不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
  }+ {6 p- v, S* c- o  i+ |片时春梦
$ F! m2 m2 P% h5 k# T! P醒来刚熟黄粱
浮华幻影
4 C/ L" `5 R* c有甚好风光
冷眼轻轻觑破
6 I. m6 \9 j. _急翻身蹬断丝缰
) p6 Z( g# T" V3 B" }& z  c; `儿孙戏从他搬演
何必看终场
8 p7 N, z: i  B/ |% i! z青山茅一把
5 ~' h. A, u/ B) B  ?残生活计
5 [0 t7 o' O  `$ \别作商量
但随缘消遣
+ H0 Q5 K* p- _3 C+ h洗钵焚香
先送心归极乐
8 L$ d) Q8 ?- S7 L恣消遣
# S! w/ j3 N; o" [宝树清凉
堪悲也
2 i  [) G6 Y1 z! d/ T回头望处
! J8 ]! u) G+ s* d2 t; `业海正茫茫！
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2 v! Q' ]5 j& t6 E; t8 G% |8 v$ o应当勤精进
修诸清净业
5 \& H/ y' w; ?& `/ U/ [5 P因深则果实
! b( [. a- T  [% [. n- ]慎勿生疑惑


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能说不能行
' Z/ r& I) t* Q& H不是真智慧

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9 h% i3 E3 V, v5 L2 c' r每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
- [. v/ l, V# B8 O2 e: b% T换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。

心田种德急修持
生死无常不可期
  x6 ~3 {2 b0 I* ~0 ?7 Y窗外日光弹指过
为人能有几多时
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少说一句话
+ \) _- q  A- P  |多念一声佛
3 _, Q+ F% B0 m打得念头死
9 B5 N. {7 L( N, D& h" N' G7 d) _0 p许汝法身活
6 z) p6 I3 s5 N1 E

不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！