不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
9 ~* w" i  k3 }2 t0 B" v六十余年
片时春梦
: t; z; a3 V( T0 J醒来刚熟黄粱
浮华幻影
* D8 y# ]4 _4 b" j$ }5 z! T2 n有甚好风光
' U4 f4 }/ ~! T/ k; b冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
0 J7 t) ^  K5 s! @儿孙戏从他搬演
何必看终场
青山茅一把
* g7 q5 K7 E9 W/ D: L6 _- d/ Q" q. G! R残生活计
别作商量
. y& p9 @8 v, a- i" L* d4 w但随缘消遣
" U4 N& ]. W: x/ Y" H洗钵焚香
% w9 W) O3 s% Q先送心归极乐
恣消遣
宝树清凉
& ]( I9 ?1 ^# q% K堪悲也
3 I1 d6 j- ?, i  Z! y回头望处
业海正茫茫！
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应当勤精进
: \# H3 T6 V9 \) h修诸清净业
因深则果实
慎勿生疑惑


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# ?: y) S' C. ~1 M/ Y. d7 w- f
8 y8 ?5 {) I5 B& v: n: j! U% s能说不能行
  Q) z2 `- ^' g不是真智慧


$ l0 ?6 P+ h/ @  D+ N每因恩爱恋红尘。
- ^1 r( f2 W% g9 o) m贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
. O1 O* J7 a; Y9 [. M万事成空无一人。
1 b" d# A1 y: L( A; Y今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
- h. t6 P( x3 b莫于苦海甘沉沦。
2 j8 ?, G8 z+ L
6 W6 Z; \! o) w) t: s+ w1 O心田种德急修持
  A' s0 l% ~# X# x' }3 ]6 |  w生死无常不可期
窗外日光弹指过
/ D" n0 a$ U6 I0 ^* a7 M# c为人能有几多时
' ]# O! i5 b: [  m7 i! [+ J9 t8 C
: K2 |% C5 u  j

" Z  x% p3 V% v8 b8 O+ R少说一句话
6 R/ k: p5 `7 D4 i多念一声佛
打得念头死
许汝法身活


( y& c* ~' }7 M3 c/ b不闻佛法枉作人
4 @8 Q+ i+ M+ o% F& D闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！