不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
! N7 x) V$ i' o; o5 N9 n! c3 x片时春梦
醒来刚熟黄粱
浮华幻影
& k1 h! I. m5 ^: {) f有甚好风光
冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
何必看终场
青山茅一把
/ V  V6 o8 X% Z! S. S- |残生活计
别作商量
但随缘消遣
- x; D1 x- U" k3 J洗钵焚香
  O1 Y1 a1 X; O先送心归极乐
恣消遣
宝树清凉
" |$ x: F& d3 w% H8 W& k2 J堪悲也
/ F3 `! G9 d6 }0 Z4 z4 u1 G; r回头望处
7 U0 [& j# D- W, M% R3 |/ W4 v/ v6 R业海正茫茫！


7 A" j7 k2 Q- Q) t; l应当勤精进
修诸清净业
因深则果实
+ _& |; W+ g: S0 b6 d' \) r- X慎勿生疑惑

1 d0 ~9 ]" U+ ]9 ]' x( H1 R" U
% M& |+ R# Q* K, j- h6 ?2 w' J

9 [0 |" }3 ~! J能说不能行
7 K% g% S4 V( [6 Q% V( B: H1 X不是真智慧
0 u9 Y3 y. k; B; B

每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
1 c: q* A( \  |; p- t( @: X: B今朝解脱生前累。
) W' L- t7 M# L. B换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
) ?0 A6 d) b; `$ i$ w7 b莫于苦海甘沉沦。
: A) N0 B- t5 j: m2 q3 V5 f5 M
4 T6 t0 \! T8 h3 l/ Y心田种德急修持
生死无常不可期
2 r* _% {9 d# @6 P窗外日光弹指过
& l; b4 [# ~# |4 f8 G' `为人能有几多时
- }1 J! E; B4 L, O$ B. d

; ~3 D3 S& X& Z1 V, V: I( V
2 T/ `$ o& b6 V! a. x6 E1 q少说一句话
: H2 S  s6 H  y& ^$ W多念一声佛
* _" R( h  {6 D7 C2 Z0 V% d打得念头死
许汝法身活
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" O1 t2 Q0 [* b0 k- }
1 P& Y1 T2 b/ C: [' I不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！