似是而非之 “既然是恩典，就不必再强调悔改。“

耶稣是主

是当代教会中最普遍、也最危险的“似是而非”对立之一。
! l- @+ ]# I' s' [
' x, K4 s( i3 ^  c4 K) Z2 A“既然是恩典，就不必再强调悔改。”   这句话听起来福音化，但按圣经，它是被削弱、被截断的福音。
& s( C: M& h% \& ^; J% m8 m
一、常见的“属灵说法”
在教会中常听到：
- a! F5 B. z2 L# I, M“我们不要老讲罪和悔改，要多讲恩典”
“悔改讲多了，人会有压力”
“一直强调悔改，是律法主义”
1 Q+ x1 H! g" r“神已经赦免了，还悔改什么？”
这些话的问题不在“恩典”，而在于把恩典与悔改人为对立起来。

二、圣经从未把恩典与悔改分开
" {7 ]3 c/ \1 b% s* [! ?" P1. 耶稣如何开始传道？“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！”——马可福音 1:15
* r$ V9 @. x$ |- Y7 f" [  R! s悔改不是福音的对立面，而是进入福音的必经之门
6 T5 ~: [8 p% Q! J0 B
2. 使徒所传的“恩典之道”是什么？
) p% i( b& D/ w. w" @: o. u( d保罗说：“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”——使徒行传 3:19
又说：“我向犹太人和希利尼人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”——使徒行传 20:21
在使徒宣讲中：恩典从未脱离悔改出现。

; c* _/ n( x& P6 M5 B三、恩典的真正功能：不是取消悔改，而是产生悔改
8 O( T  Q2 G" Z( H9 c" a7 E* ?这是关键神学点。
+ s6 ]9 h5 v1 L. d" O& n: j 悔改本身也是恩典。“神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”——使徒行传 11:18
2 S) U* j/ K' U( a6 w悔改不是人献给神的功劳，而是神赐给人的礼物。
* Q; d& [( _( g" f. t0 v$ O; H
$ ?% X# v1 P& u6 U' G恩典若不带来悔改，就被滥用了
* Z- v+ B1 u- G6 y/ Q1 \7 x" f) V* ^保罗严厉警告：“你藐视祂丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得神的恩慈是领你悔改吗？”——罗马书 2:4
" `, n" |$ r9 ~/ v% ?' l3 t. v, ]不悔改的“恩典”，在圣经里叫“藐视恩典”。
6 y% h( ]8 E6 i  E
关键区别：真恩典 vs 假恩典
8 y- o  I4 B4 F5 k  c项目             真正的恩典           被扭曲的“恩典”
对罪           赦免并对付罪            容忍并合理化罪
对人           释放人脱离罪           安慰人停留在罪
0 f( z1 I8 D& V7 T; [+ q5 P+ @  R对悔改        产生悔改            取消悔改
" x/ s( k% w  G, u果子             圣洁、更新           放纵、麻木
* m0 I9 [5 x- R2 I圣经评价        “救人的恩典”        “放纵情欲的借口”（犹 4）
那为什么今天“反悔改”的话这么多？
因为：
5 m  _+ B1 w5 c+ U# q: p$ w悔改令人不舒服
悔改触及具体生活
悔改需要改变
恩典若被抽象化，就不必付代价
0 X" J# u5 Y# M+ K: `5 M但圣经从不提供不改变生命的救恩。
+ c" U9 y$ o0 @7 T0 U6 M
更合乎圣经的说法应当是：
恩典不是悔改的替代品，
而是悔改的源头与动力。
! f5 N- N+ G* W/ h% p1 W
, ]/ x0 [# S4 {- g, b5 ^% {1 J或者用提多书的话总结：“神救众人的恩典已经显明，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”——提多书 2:11–12

$ q* ^5 c1 w# w  c7 q没有悔改的恩典是假恩典；
9 @) C. A5 ^& Q: p, }& Q2 W没有恩典的悔改是绝望。