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对一篇文章的剖析

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发表于 2025-9-6 21:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
看了一篇文章,从圣经真理来分析这篇文章,可以发现偏差。以下是根据圣经基要真理进行的逐点分析:
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一、关于“灵智未开”与理解圣经(论点A)
7 ]7 @' `2 z! x. i. Q8 j( i基要真理:% H7 @# p& J0 b# x  |
圣灵是理解圣经的引导者(约翰福音14:26,16:13;哥林多前书2:14)。7 V0 A, D; `3 d
信心和谦卑是明白神话语的关键(诗篇119:130;马太福音11:25)。
2 R( i& ~0 y' P, m& ^7 I圣经本身是清晰且自洽的(提摩太后书3:16-17),但人因罪性而愚拙(罗马书1:22)。4 t0 J8 @" B, t
- d" B/ X1 Z7 H( k; v4 F
分析:
/ d& k) S! P" Q作者将“灵智”等同于“目睹神迹”和“特殊经历”,但圣经强调:8 [6 w- m7 Q8 l$ s/ G# I! Z- O' i
信心在先,神迹在后(如马太福音9:22“你的信救了你”)。
8 S; X% v* Y+ L. X5 q9 u: x圣灵开启人心(以弗所书1:17-18),而非依赖个人经历。
- ]0 T- s1 ?+ h* @3 k* Q; Y作者声称“见的越多,信得越深”,但耶稣责备“若不看见神迹奇事,你们总是不信”(约翰福音4:48)。
" g% O; D2 t' ]2 ^" O0 t错误倾向:将“特殊启示”凌驾于“普遍启示”(圣经)之上,容易陷入主观主义。
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二、关于“信术”与异能(论点B)
7 p8 n$ x# N* }* j/ D8 t3 g基要真理:
3 E( L) p2 p2 r: s* f3 o" ?4 @9 Z信心是神的恩赐(以弗所书2:8-9),而非人主动发起的“技术”。
8 w# ~! {. y) [% Y& q1 F# L神迹的目的是荣耀神、证实福音(马可福音16:20;希伯来书2:4),而非个人能力的展示。
9 |+ z9 K3 i0 g8 K) c& D0 b4 J7 l信心的对象是神自己,而非信心本身(如“信术”)。
' b+ K1 e# ?9 v/ m$ [* @5 i) x# Y& x8 _- E8 U6 d! ]" a
分析:" Q4 v$ s9 [7 i# P0 W
作者将彼得行走水面的经历简化为“信术”,但忽略:
$ x* U( E3 [, V9 o% q7 I  ~4 w彼得是因注视耶稣而行(马太福音14:29),一旦看环境就下沉(14:30)。' [2 m. G5 G4 n3 d# i* Z- g
耶稣责备的是“小信”和“疑惑”,而非“信术”不足。" c* B' r% F: E% p# K; ^
作者强调“要”神迹的意识,但圣经中神迹的主权在神(雅各书4:3),人不可妄求(马太福音4:7)。- H( Z& G9 _9 _' @- J1 I
错误倾向:将信心工具化(如“信术”),接近成功神学或巫术思维,违背“愿你的旨意成就”(马太福音26:39)的圣经原则。
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* O  s% L: c1 X4 V* P; }三、关于“灵恩派才是未来”与批评福音派(论点C)$ A; C. r: }$ \
基要真理:( i/ C: d+ \2 W- t. M
教会是基督的身体,有不同功用(哥林多前书12:12-27)。' |: |) j; m  I) s" z
圣恩赐是圣灵随己意分给的(哥林多前书12:11),并非所有信徒都有相同经历。+ f- T4 d+ e& L3 p. x/ p
不可分裂基督的身体(哥林多前书1:10-13)。
  W) J% z- j8 d1 C4 A/ x: m/ C" _: ~8 u( @' r
分析:3 Q, n7 t$ i) r% |
作者片面抬高灵恩派(强调神迹),贬低福音派(强调圣经教导),但:0 [. @5 H9 A) M, ]; n
耶稣既行神迹也讲道(马太福音4:23)。
' E+ o' @3 `' a3 W- ~使徒教会同时注重“使徒的教训”和“神迹奇事”(使徒行传2:42-43)。* f$ k" M; }8 d
作者断言“福音派必亡”,但圣经说“阴间的权柄不能胜过教会”(马太福音16:18)。
* M0 w5 B8 L5 o4 H6 a- O8 m5 l错误倾向:制造对立,违背“用爱心说诚实话”(以弗所书4:15)的教导。! o+ h3 \  T/ z$ t: r0 T
) r( V9 }- O$ a9 d
四、关于“天主教是最大的灵恩教会”(论点D)
3 l: g6 r. F0 T" J- p$ [* R( z7 Z2 X基要真理:
1 h. B5 j" o5 B) b唯独圣经(提摩太后书3:16-17)、因信称义(罗马书3:28)、基督是中保(提摩太前书2:5)是基督教核心教义。5 m! {7 L4 Q( F' K, ~' C
不可拜偶像(出埃及记20:4-5),包括圣像、圣母像等。
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分析:8 u+ k9 L5 [( z" A7 d
作者称赞天主教雕刻光环、朝拜圣像等行为,但:( ?0 _7 v0 w& k- s, ]
天主教虽尊重传统和圣礼,但许多做法(如圣母崇拜、圣像敬礼)与福音派和灵恩派都有显著差异。$ R. z: v: \' o
圣经禁止人造偶像代表神(以赛亚书42:8;使徒行传17:29)。: ]+ A. P4 k$ A$ N
作者声称“天主教是灵恩教会”,但灵恩运动起源于20世纪新教,与天主教有本质区别。
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错误倾向:混淆宗派界限,忽视基要真理(如唯独圣经、因信称义)。, ~+ Y3 t5 W* T

( Z8 Z  i- [( s* z8 q- b7 u五、其他偏差与警示
9 @# C4 Q2 \: p- h8 S8 I; {  N个人经历过度优先:7 s7 E" p6 ^2 q
作者频繁引用“神对我说”“我目睹撒旦”等经历,但圣经警告“撒也装作光明的天使”(哥林多后书11:14),需慎思明辨(约翰一书4:1)。1 B6 t. o, _" M; a( b, I
圣经是检验一切经验的准绳(以赛亚书8:20),而非相反。1 F3 b# F8 p* R
9 ~$ W% o0 [% V
骄傲与论断:
: R' z( k* a) b5 V作者称他人“弱智”“无良”,违背“不可论断”(马太福音7:1)和“用温柔劝戒”(提摩太后书2:25)的教导。
7 \. k1 O0 V9 ]/ s7 E* E0 [( `  O2 t自称“耶和华的使者”“灵智开启”,但圣经说“夸口的当指着主夸口”(哥林多前书1:31)。- n0 S" n" Q% R! B% Y
! Z  C$ w3 p" p
错解圣经:; U5 l2 `: R! ^( F
用“勾股定理”类比圣经,但圣经是生命之道(希伯来书4:12),非数学公式。" e5 A3 y: j: O" n
将“信”简化为获得异能的手段,但“信”是接受基督救恩(约翰福音3:16)。2 P' k/ ^% _% D0 p+ z  H2 ]/ s2 Y
# y3 y( G( N+ g# L
六、总结:基于基要真理的评估
5 r& ]5 `+ Q8 |' b作者观点                        圣经基要真理立场                                                 评估结论# E" ?8 F; N) a8 o
“灵智未开”因缺神迹        圣灵开启人心,信心不凭眼见(林后5:7)                 偏差(过度依赖经历)
* p! G4 q& G6 F: K“信术”得异能                信心是神的恩赐,神迹主权在神                                 严重偏差(接近巫术)
! q5 ~# j/ E6 S5 X' U& W灵恩派唯一正确                教会是身体,各有功用                                         偏差(分裂教会)
% s3 w9 k, n' i4 W9 Y4 f天主教是灵恩教会        天主教在称义、圣礼等问题上与福音有本质不同         错误(混淆真理)6 S% @$ R  Q" J$ `4 b! q6 a
个人经历为最高权威        圣经是唯一无误启示                                                 严重偏差(背离唯独圣经)
( g* T! P6 y* |9 t结论:5 R8 O! W$ p" M/ o: I
这篇文章混合了个人神秘主义、成功神学和宗派偏见,许多观点与圣经基要真理不符。读者当谨慎:! ]4 a; c3 i/ x; E' c8 M" F
以圣经为终极标准(提摩太后书3:16-17),而非个人经历。9 Q$ _" o4 p* U; T- q$ }) }
警惕特殊启示的声称(如“神对我说”),一切需回归圣经。
# Y. W5 o4 Q% H$ h避免宗派对立,尊重基督身体的多样性(以弗所书4:3-6)。
4 g4 k# p; m6 L& u$ Y追求谦卑与爱心(哥林多前书13:2),而非“灵智”优越感。
1 N1 o3 R) g7 z4 m5 h3 j) P0 f, E" b$ b. O% L' f  ^
若有疑问,应回到纯正福音和使徒传承的教导中(犹大书1:3)
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