文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？
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《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
' e8 f0 b6 W, n0 ~  Z8 o: g　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
) r8 H$ }( {* a, O4 x( k 北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。

生，来自“偶然”
- w/ d+ s; h- C( N死，却是“必然”
“偶然”是“有限”
: X6 k# _3 K8 H/ Y" I“必然”是“无限”
  B' b" Z1 k) y" E& w; U一滴水如想不干涸
0 x. N4 ~' S4 p8 D, F最好的办法是滴入海洋
“时间”无头又无尾
“空间”无边又无际
从“个人”到“人类”
乃至我们居住的地球……
. q0 b9 \; n' E* `9 Y所占据的时空都十分有限
* a& i2 L% c: T8 I( n因而我们所知也都十分有限
我们不知道的领域却是无限
$ ^. F' s. ]' j$ D0 w+ {* N7 F& n对于“无限”我们理应“敬畏”
. t$ @0 g/ p4 w; `  G- l2 F. R劳我以生，息我以死
/ U5 F5 y% _$ P生不足喜，死不足悲
( m0 z( {' w9 C6 Y8 O不必躲避躲不开的事物
用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
- p4 `( s0 A: B$ M对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
) [  P0 J7 O& J7 n% `) Z- j对于个体而言，却是十分新鲜的事
( e. j  p0 B. `( y. g$ S科学最高峰通向哲学
2 e0 v+ I8 U2 l2 e( M哲学最高峰通向宗教
) q2 B( b- D4 N0 O$ a* c+ n% Z" z因而，人类最高的学问
. q0 j2 d% l$ ^( z* ~+ }+ ^是谦虚和无愧，善良和虔诚
我童年时代的伙伴
2 f/ c. F9 w! r$ j今年九十一岁的林北丽哟
/ V/ s* m4 C! L, O! |( Z想不到你竟先我而行
  [4 [; A. Q( i无论先行、迟到都应具备安详的心态
生命不能拒绝痛苦
甚至是用痛苦来证明的
  
/ l. D! A) _/ u死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
请你在彼岸等我吧
我们将会见一切生活中忘不了的人
他（她）们之中至少有我们共同的朋友
. r! o$ B6 E6 r! S8 m" q, D其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
2 Y+ |, f8 ?% o8 M如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
3 |8 `) {4 v  \+ n2 N2 {  
北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
我的小老友或老小友哟
一百年才三万六千天，你我都活过了
三万天，辛苦了，也该休息了
结束这荒诞的“有限”
开始走向神奇的“无限”
只要想通这浅显的道理
9 d, p: {2 `- t3 \  V4 Y; k我们就顿时进入了“极乐世界“
) q9 c: e$ K0 S7 r, Y7 r6 n( b2 ]  
$ b* ~! h7 Y. x! e) {乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
2 }/ }, ]0 O$ ~. @' t听我的话，不要哭
& S9 _6 h/ H, l6 D但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
, S# r# B* I( _- k6 b& h那是照耀心胸的阳光
1 |3 A7 x% f6 @5 u" Z8 D我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
- T& [/ L' I% N1 P6 |+ C天上降下的“林妹妹”哟
你理该回归天堂，祝你一路平安
我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
2 K  Q  a, H4 y8 o别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
9 c1 `5 s7 D2 v) n) j$ f# z, e/ x                                   2006年9月14日子夜灯下
7 a+ O! d" _' k& y2 _: [- v9 X                                          于北京云何孤寂斋   
% o7 H3 Q0 C$ R6 e" B( O- T+ D注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。

% n% |, ^& m- }6 W6 z! D4 s/ _* Q[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：

《因无问有   得理安心》
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9 _+ a9 k! B3 x ——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》
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2 v; q' e- C0 }- V. }2 n
　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默


7 o6 l6 k2 z/ k/ i
这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。

/ a9 H# _$ ^% C" b  [& m读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。

既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。
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, ], }$ i7 B3 c2 ~1 z  i$ J0 a人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。
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; J6 D9 W0 y+ M9 {3 u# _概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。

文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。

* I1 s% X- ~2 p$ w; l哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。

% ~8 K9 A: g6 N2 K/ o8 _有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。
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9 j2 \* |) ~9 h7 n从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！

人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。

0 N9 m- z# p0 M  E2 L! P1 s0 u我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。
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! V6 Z/ Z9 G% x                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！