文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？
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《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
& l2 g4 f9 _* r0 P5 W　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。

/ m+ R. T0 u# I生，来自“偶然”
死，却是“必然”
& Z! h" ]! p+ _1 o* |8 P! h$ J“偶然”是“有限”
“必然”是“无限”
一滴水如想不干涸
7 X* ~9 r9 R1 J0 q9 h' H最好的办法是滴入海洋
, q) W6 S$ y( l: K! V“时间”无头又无尾
/ A& |! @( l: S4 |4 f# h“空间”无边又无际
+ y2 H& ?# c& B3 |7 T. A从“个人”到“人类”
* S! u, B3 k6 e: `9 d: t! o4 W乃至我们居住的地球……
所占据的时空都十分有限
1 F6 m+ W  D1 }$ ]+ j( I. z2 ]因而我们所知也都十分有限
我们不知道的领域却是无限
2 U. C9 c" P3 V4 q& Y: S对于“无限”我们理应“敬畏”
劳我以生，息我以死
生不足喜，死不足悲
不必躲避躲不开的事物
1 i8 V: a, m% M' F- V用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
: R# K* I( z& B7 d+ x* y对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
* B6 f3 f$ t# D" ^* ^" J( j5 v' M: @对于个体而言，却是十分新鲜的事
科学最高峰通向哲学
. w5 \* v8 |. c哲学最高峰通向宗教
' k9 h' w) n: [# g+ {因而，人类最高的学问
是谦虚和无愧，善良和虔诚
3 H0 @5 g( @) g- Q8 X% U2 f4 V4 a& j我童年时代的伙伴
% Y0 J0 A, {3 K. i' b' _! `今年九十一岁的林北丽哟
3 J- P3 ], Z7 _3 H$ X9 Y" E% E/ N想不到你竟先我而行
; F) V: P. a" ~% m+ t无论先行、迟到都应具备安详的心态
  Q1 [$ a- H+ N( Y& o+ H& @& a& P生命不能拒绝痛苦
* r5 F& f$ V( W' b  S; q甚至是用痛苦来证明的
  
死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
+ r$ H* @4 w% j/ x* o0 w请你在彼岸等我吧
% e4 |! @6 ]' k3 c1 {我们将会见一切生活中忘不了的人
他（她）们之中至少有我们共同的朋友
其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
8 U% z) w7 k/ q, b2 m1 I如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
  
: l0 P2 o2 Q; s& _北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
% m# o, c+ E+ r$ M2 G* A. Z- x+ H我的小老友或老小友哟
一百年才三万六千天，你我都活过了
三万天，辛苦了，也该休息了
: S) i1 M/ O& K$ x结束这荒诞的“有限”
开始走向神奇的“无限”
. T2 \; ^" s+ S6 X  x8 f只要想通这浅显的道理
  g- Y+ S, X$ `3 L" v7 q! z我们就顿时进入了“极乐世界“
8 Y/ t- L9 J3 q& E  
乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
听我的话，不要哭
但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
那是照耀心胸的阳光
; E5 m- b0 T! f4 R5 u4 D/ |我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
; {' |- m# l- R) H- ^# [0 [也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
天上降下的“林妹妹”哟
你理该回归天堂，祝你一路平安
" q) x( v/ j6 \$ |3 `6 L; U0 m我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
+ J+ I  v, g3 K! j1 n别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
                                   2006年9月14日子夜灯下
                                          于北京云何孤寂斋   
注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。

[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：

《因无问有   得理安心》

——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》

                                         
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8 X* e0 l8 ]0 p3 {" a5 J0 Z* M9 S　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默

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. c# F2 _6 [( S  N这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。
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( W9 @" d/ L0 \) f3 o读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。
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既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。

2 U1 A( [, l  y9 O! I' Y. z人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。
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概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。

1 m6 s- B3 g" e- |0 B文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。

- Z" n/ o: d# x哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。
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$ z7 K  R" H# w1 Q' C  C  K. u# Q有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。

0 V" E4 U$ V9 ^* l  l从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！

人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。
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我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。
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4 G0 g* D5 ~# e% I                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！