文怀沙 悼 林北丽

beimei

清明节来到了，恰巧手头上有这本《读者》２００７年第５期，P５７这篇文章感觉与清明节有点联系，下面我一字一句的转抄过来（不是原创，也不是转帖，只能算“无”了）文怀沙是研究宗教的大师，这篇文章发到宗教信仰栏目里还算是符合要求吧？
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# T' v, ?) l9 {. z& T' [& D. o. @《神州有女耀高丘——献给林北丽的悼词》
! q! C! g; H2 i5 n% W　　　　　　　　　　　　－－－文怀沙     
北丽今天上午来电话，已入医院，电话里亲口告诉我，她即将辞世。看来行前神志十分清醒，别情依依，嘱我书悼词，她将怀抱我所书悼词一同火葬，这样就了无遗憾云。
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, u" M, [; t6 U5 Z! k生，来自“偶然”
+ p3 K, V( ^3 b" E1 i/ U/ J死，却是“必然”
“偶然”是“有限”
" C% l0 z* M- e6 J1 a9 k/ l. t$ q“必然”是“无限”
一滴水如想不干涸
最好的办法是滴入海洋
“时间”无头又无尾
6 I0 e# u9 }& a1 X. }1 N! K“空间”无边又无际
从“个人”到“人类”
& ^# J9 {( I0 B% W' B2 |乃至我们居住的地球……
5 p$ j: j% N! l9 `# h. @& ~$ N所占据的时空都十分有限
因而我们所知也都十分有限
我们不知道的领域却是无限
! E4 e* ~1 z0 K# `4 g' l对于“无限”我们理应“敬畏”
劳我以生，息我以死
生不足喜，死不足悲
+ M/ P( x/ D% r7 x. u1 B* V不必躲避躲不开的事物
用欢快的情怀，迎接“新生”和“消逝”
对于生命来说，死亡是一个陈旧游戏
对于个体而言，却是十分新鲜的事
: O) s9 M9 i  n# P+ E- W科学最高峰通向哲学
2 e- b4 \- r$ C# `8 o  P' B' _哲学最高峰通向宗教
因而，人类最高的学问
9 @% H* k) _) C是谦虚和无愧，善良和虔诚
我童年时代的伙伴
/ r% e" i+ m" e1 N7 {今年九十一岁的林北丽哟
想不到你竟先我而行
无论先行、迟到都应具备安详的心态
生命不能拒绝痛苦
& Y% k- Y% k! T8 w% l. r甚至是用痛苦来证明的
2 B6 b# J% V! s  
死亡具备疗治一切痛苦的伟大品质
4 D7 W" w! K# n2 x请你在彼岸等我吧
6 D' \) m- u( T1 N( Q7 c- |我们将会见一切生活中忘不了的人
" Q. [) _) H& k6 b% A+ w( M他（她）们之中至少有我们共同的朋友
其中包括柳亚子、陈仲陶、林庚白、小高……
' q; O- T; S: [7 O) @  V如果死亡是黑暗，可以武断：黑暗后面必然是光明
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( b; I3 r, _+ E1 S# K% e北丽哟，林隐哟，童年时代的朋友
2 R: \- l2 U# P; R我的小老友或老小友哟
) P  e5 V, h1 H$ `$ F: R& b- w一百年才三万六千天，你我都活过了
- v+ G7 S2 f4 f4 I+ g1 S* M* ^' `1 T三万天，辛苦了，也该休息了
( L. z$ |$ j. L3 K3 t2 N: d结束这荒诞的“有限”
开始走向神奇的“无限”
只要想通这浅显的道理
6 Q, u+ b0 r+ y- x' ^9 O( h( y我们就顿时进入了“极乐世界“
  
乖乖的，九十岁的“林妹妹”（柳亚子这样称呼您）
听我的话，不要哭
% }+ T8 B: Q5 C7 \  r但不妨流一点幸福的留恋生命之泪
那是照耀心胸的阳光
  s1 A' ]# J, N( \0 b我不送你了，请为我祝福，让我将手头的工作妥善完成，属于我的工作
也是属于你的工作，那是我们遗赠给我们子孙的啊
天上降下的“林妹妹”哟
你理该回归天堂，祝你一路平安
' Q4 K6 J* R# U# ~. s: ?  H; ~我不会死皮赖脸的老是贪生怕死
别忘了，用欢笑来迎接我与你们重逢                                     
                                   2006年9月14日子夜灯下
* [: s8 s) S$ L1 W& w: X2 ?                                          于北京云何孤寂斋   
注：一个多月以后，10月18日，林北丽怀抱这篇悼词，安然谢世。
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* H, B( l- a1 z3 D2 {7 q. G[ 本帖最后由 beimei 于 2007-4-4 23:30 编辑 ]

beimei

再转一个崔自默写的读后感：
  ?0 W& W3 }, o- `0 X" @. }0 j
3 J1 H3 [. H- S《因无问有   得理安心》
  C; x! Y% E3 c- b) p1 @: \
7 f8 q! R, e) K ——读文怀沙《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》

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　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－崔自默
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' P0 b0 r3 [) X1 w+ I这个世界上的很多事情想不清楚、说不清楚，可又不得不想、不得不说，这真是很无奈。

; z) z# m- V& U! [( z读到文怀沙翁的《神州有女耀高丘：献给林北丽的悼词》，我想了很多，随后又不知怎么说出来。
  Y. q* L% e3 Y$ r* N( ]6 z' z' y
6 w1 I0 T5 N  S" ?$ T; ~既想、既说，总要用言语，而言语的能量虽然巨大，但又那么无力；因为，言不尽意，言语只是一些概念，不能完全回答实际问题，也不能真正解决实际问题。

9 e8 B9 {" X/ N! E! y! _人类的问题，最重大的莫过于两个：生和死；至于其他事物，都不能与之相提并论。——文怀沙翁这篇悼词所追问的，确正是这两个最重大概念。

9 Y" I7 l+ v0 e9 e6 x  A4 J概念，是对自然存在的描绘与定义，因为主观所以不能客观。什么是生？什么是死？我们似乎已经共同认可了的这两个概念，就真的那么没有疑义、完全合理了么？不见得。实际上，我们被这两个莫名其妙的名词概念弄得神魂颠倒，痛苦不堪，这无疑可悲之极。

文怀沙翁以哲人的睿智，首先来解析生与死：“生，来自‘偶然’，死，来自‘必然’；‘偶然’是有限，‘必然’是无限。”——把生死与有无比并，可谓高明。

1 U" M  ~- V/ y+ t* b. d$ F3 F哲学家、宗教家、文学家、艺术家……这些名号都不足以描绘文怀沙翁思想与言语的特征，那是一个全息的体系，里面不知融通涵盖了多少内容。
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, i6 [/ g  D  F) i; \8 e有无相生、方生方死，但无论如何，从我们现实的角度观察，由无而生有易，由有而化无难。生命的开始是偶然，既成事实之后，接下来的过程和环节，便是一个接着一个的不容易。人虽然都知道生死有命，但总是患得患失，恍惚迷茫，不能摆脱间间小知而走进闲闲大智，这或许是为情所困而难以理解与解脱吧。
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' j. L  q. p3 H# N: {( Q  T从理想与现实的夹缝之间走过来，高唱一曲浪漫的悲歌——文怀沙翁给好友林北丽的悼词，竟然那么轻松自在地把重大的事情娓娓道来。什么生与死，我们不都是匆匆的过客么？相对于无际涯的一往无前的时间和空间而言，我们所能占有的有限的时间和空间又能算得了什么呢？“一滴水如想不干涸，最好的办法是滴入海洋。”——文翁语重心长，拨开迷雾，启发我们去揣摩和想象另一段落的更为无限的值得敬畏的时空，不亦快哉！

& `/ R, f# l: A0 B; w0 l* ?, v: V人，毕竟还是肉身俗物，真能做到不以情为情、化情为物，出有限而入无限，一定需要非凡的力量。知易而行难，做到知行合一，心无挂碍，远离颠倒梦想，一般人只能停留在口头上，或者做思想上的简单运动，这也无可奈何。

( p% K' u. \2 b, A' ~  p' W2 t% D9 m0 p' M我崇拜文怀沙翁的明理而旷达，他真的是那么的实在、自在，践行见证了他自己的卓然伟智。
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                                                           2006-10-20于柷敔堂

扁舟

发人深省的好文章！