书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

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. ?1 J/ T' U6 P. Y; t4 V- X5 \书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。
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书法是写什么？
众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
- n+ u- F) w# C' c# x/ E  b8 h如果要确立对书法一个最本质的了解，
4 H: D! D# `. O1 Y. a恐怕最终还是要回归到它的主体上，
那就是——书法是写人、写心。

( y. _5 X6 k# g0 r5 n, b- v7 E( F作为一种精神活动，
2 b$ |& F# Z1 R- }“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
. j' D$ s: O5 D$ V+ x这个最显然的是佛门书法，
八大、弘一、良宽……，
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
0 q; W7 K8 X" Z5 V6 O; k1 D是写自己的心，
0 Q5 K# d2 s* u9 f2 B  j是写他们的向往与佛门的精神，
是字与人、人的信仰的统一。
) N7 ?- {6 ^2 r2 }# Y9 Y古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。
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5 h8 f7 B7 i" Z7 ]2 X《圣教序》是结构大师，
: P+ l  D1 R. t' r是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
' Y! [; _9 ~1 f6 C& g是生死存亡所系。
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“字眼”是什么？
是字里边的空间关系，
! _8 r2 [+ d, J7 C, N3 T) j! j. ~这部分这么舒、那部分这么密，
二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
4 n! N/ b" u3 ]$ ~. @包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
这些关系都是构成“字眼”的要件。

看懂了圣教序，
1 _2 s$ Z: e% N6 P/ q3 n: c再由此来关照历代经典，
你会发现中国书法造型的基本原理，
# j/ i6 k+ @+ O+ f) O, N3 k2 r掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
; B2 A; F( q4 ^+ `( Y7 a& I$ O所以，写字要懂得“造眼”，
也就是要制造矛盾再协调矛盾，
) j+ y# M# `% N% D这样的字才有生气，有看点。
0 `4 |9 Z9 j7 {' v就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
3 m) O7 {- Q" j最后把二者 平衡，就和谐了。
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书法的形神关系
书法就两个东西，一个是形，一个是神。
形是可见的，是外在形状和形态；
( K2 y5 g1 N* ^; r9 w, P; i神是无形的，
是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
8 q* R' l+ r4 z, ?# B& [6 c) I9 _汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。
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形与神是相互依存的关系。
王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
. W7 r  F8 Z. C/ p) J' W刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
都是一种把神至于形 之上的观念，
  V5 q1 A. L9 M+ @- k9 k+ J; |由形入神，是由技入道的过程，
  \! C0 r) W4 b8 q9 W: \也是窥探中国书法奥义之所在。
对书法的学习，古人以修心炼神为上，
今天从形入手，
1 v' v$ s  b7 C' s/ R: I" z' h但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。
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风格与变化
风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
. i& t% Y& I9 @3 i) e) Y从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
( u* Y: w, d+ a, k传统给了你什么，
( y( e# e. c7 Z3 N" y9 [% q" B你要能马上对它进行转化，
再不断地取舍和调整，
1 y# B0 z. _. q. B1 ^8 O3 K& ~4 ?8 i这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。

0 q% \' H: g! J; u+ z4 f; b7 ?“发现大于创造”，
( N- {. {$ U3 U: b' X" [5 q  y学习的过程是一个发现的过程，
) k! R( {9 |% ?% K6 N6 W发现古人、发现今人、发现自己。
: g- Q6 }6 J8 Y' D, c/ \5 k7 j研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
8 @4 a9 h+ p1 }" m0 ~; a要善于发现别人没有发现的东西，
拿过来提炼，形成自己的面貌。
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书法，越写越难，
是因为它对综合的考量越来越强，
而变化和上升的空间越来越小。
所以，变与怎么变也是一种考验。
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用笔尖写字
+ V  L" M' I% _* h/ E) `6 c5 u; C3 n! \全面认识毛笔的三个部分：
- w/ C* W# h8 P4 c  e笔尖、笔肚、笔根。
9 {5 \3 C$ A% b8 e  x+ M$ m这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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用笔尖写字是书法训练的第一关，
" j, y: r+ {+ o) P, Q当代书坛的快、飘、滑、弱，
都是不懂得笔尖写字的结果。
3 h: _+ ^8 p, z( Z8 D完全静下来用笔尖写字时，
笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
那种周身的放松、平和与通透，
* E/ N% C5 G, q从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
7 F" ?8 [. J: w4 Q再通过手指传达到笔尖，
写起来真正有太极练功的感觉。
排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
% l% w: w5 U: ~3 {内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
, m7 l% D% r( W! i7 |是一个炼神炼心的过程。
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5 S3 ?' j: D) t/ P  i书法理论
. ]) ~  T$ ], S1 i* W# ]“半部《老子》治天下”，
古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
" B1 F5 q' e. P0 [9 E( ^而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
# F8 T* t/ w$ j4 J$ l/ @体悟多于说教，更见珍贵，
宜常读常新，自证其正误。
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被欣赏
* b' X' u+ q# s艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
' L4 w0 c  Z+ C9 u然后再谈服务社会。
6 ^2 j& j$ `, b8 V4 M# X6 [如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
- c9 O% p/ z! s) U肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
与过去文人士大夫的精英书法不同，
我们现在书法的门槛很低，
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
艺术是“寂寞之道”，
: L  G1 Q+ ?6 F# X- S如果你的艺术受到没有经过审美教育
和实践的人的称许，你要警觉。
: i  I0 G- g5 e8 B) E) P1 o8 |6 q在欣赏者面前，
; m/ f5 `( R5 a0 Q/ R5 b! B. w/ I你可以架设一座桥梁，
找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。

教与悟
法可教，书法不可教。
( t0 w/ K) d7 e" R9 _) X+ `. y要从精神的层面理解书法，
要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。
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3 c; E9 W% L1 w# P5 N/ `, m赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
“三岁稚子”与“积学大儒”，
4 e( B/ u1 l* M( o$ ?前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
所以，书法家是教不出来的，可以自学，
2 Q7 d1 x) l- z4 A  @8 P4 C2 w, r教和不教，交流很重要；
古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
大自然和生活也可以教你，
外在的一切都可以教你，
+ l% T2 o6 E: d3 R关键在于你的心能不能敏悟。
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& R0 m5 ]# ^& k篆刻
5 S) ~  F1 r- V7 T, @篆刻有无限开拓的可能，
试想，
如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
7 Y5 l. a5 t5 @- `: {% @所以，跟书法一样，
篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。
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篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
, u% p1 }- J: f+ V- C都讲格局气度，
讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
他们金石篆刻的修养都很深厚。
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篆刻主要是强调作品的完整性，
: _* k- r% N" y# S. S2 }! x0 j8 [最关键的一点，不管几个字，
8 Z6 E. e& D- |! Y$ V' U' v9 w& g都当成一个字来刻，
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
6 M% n+ Q( M3 W6 M# `; g字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
4 s  m* ?7 l) z5 @  @. h) c! M把空白的地方作为品读的对象，
你会读到很多，明白很多。
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链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q

裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

% E4 U; o$ @6 p! g2 m谢谢您！