书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。

齐山

0 ^; q8 U9 h9 E8 P2 |2 j5 r/ B书法，即是写心！——形神兼备，出神入化。
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* Y  ]* m( p! L8 M书法是写什么？
$ A3 `; j: O* k, X众说纷纭，都是又都不是，很多都是外在的。
2 @* U7 t# X1 o如果要确立对书法一个最本质的了解，
/ X* m# ?5 x1 G恐怕最终还是要回归到它的主体上，
$ U# ?4 x; s& d$ p6 C那就是——书法是写人、写心。

! N" G* ^% h7 i8 J1 z$ _) o$ J) I作为一种精神活动，
9 Q4 f" l- k6 D9 A6 [“字”背后的文化和心性是超越了形而上的支配因素，
这个最显然的是佛门书法，
/ N: \2 X1 P1 |! o八大、弘一、良宽……，
他们的书法是实实在在地从内心生发出来的，
2 v/ {, \; e) v8 E+ L" F; v; i是写自己的心，
; j; }# m# \8 \8 {是写他们的向往与佛门的精神，
3 Z  e3 v9 M" `" E4 v( r( Z# H是字与人、人的信仰的统一。
$ T* [3 ]0 A; \3 G( S7 V& B古人讲“一字乃见其心”，就是这个道理。

《圣教序》是结构大师，
2 a" A. Q, Y2 c; M8 j是“谋略”中的“奇谋”，是“平正”中的“险绝”。
: U& @1 |! i4 Y. S它的每一个字都有“字眼”，就像下围棋的“眼”一样，
" T4 X- W* _( }# z: }% l是生死存亡所系。

5 K/ n# s5 p$ E: b0 Y“字眼”是什么？
3 y* Z4 x5 e" R" x是字里边的空间关系，
5 c0 }- y. f1 l9 D$ Y9 A这部分这么舒、那部分这么密，
二者所衬托出来的这个大的空间，就是字眼。
包括收放、大小、长短、宽窄、向背等等
这些关系都是构成“字眼”的要件。
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看懂了圣教序，
! \$ I2 }: J- u1 l再由此来关照历代经典，
你会发现中国书法造型的基本原理，
掌握了这个原理，汉字造型的变化就无以穷尽。
- V% L8 m2 `5 b. m$ h. D所以，写字要懂得“造眼”，
也就是要制造矛盾再协调矛盾，
3 V+ u: [, l+ n8 z$ ]这样的字才有生气，有看点。
就像社会的运转一样，制造需求再制造供给，
最后把二者 平衡，就和谐了。

书法的形神关系
书法就两个东西，一个是形，一个是神。
( ?1 M. K, ~! p4 u7 ?3 u7 j+ h形是可见的，是外在形状和形态；
神是无形的，
8 Q: M8 \1 t; c3 r) R. `( b: p是作品焕发出的精神气质与品性内涵，
6 K6 |% [9 v) l* l汉碑百品，形貌相殊而神采各异即为此证。
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! y6 ~: k( C: }- F, G形与神是相互依存的关系。
王僧虔讲：“神采为上，形质次之。”
( L  r, ~+ _3 ~9 d% ]; ~, i7 f刘熙载讲：“炼神为上，炼气次之，炼形更次之。”
! O1 g2 R5 E# V* E3 O1 W都是一种把神至于形 之上的观念，
/ S! s1 x5 \! o8 }/ A2 _% v由形入神，是由技入道的过程，
也是窥探中国书法奥义之所在。
对书法的学习，古人以修心炼神为上，
9 j% Q0 G9 Y: H$ J今天从形入手，
但心里要明白最后的高度还是要炼神为上。

6 }! }8 J9 d% @$ G8 }* v风格与变化
0 p+ A* x  U8 t( `" {+ z+ l: x风格的形成就好比从“借鸡下蛋”到“养鸡下蛋”，
从模仿开始，慢慢地转化成你自己。
: \4 Z4 r4 l, L- Q2 Y3 S, \4 b搞艺术，思想要活跃，要懂得“过河拆桥”，
传统给了你什么，
1 P: C% a; k8 \4 V( d1 ~你要能马上对它进行转化，
1 s8 {3 H1 A) B& @8 }. o再不断地取舍和调整，
这个此消彼长的过程就是风格形成的过程。
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“发现大于创造”，
学习的过程是一个发现的过程，
5 t7 J! O/ X: _+ E0 \; |发现古人、发现今人、发现自己。
研究他们从哪里来，研究他们的优点和缺点，
4 e; ~/ J- s8 p4 \; V/ G7 n; c9 M要善于发现别人没有发现的东西，
拿过来提炼，形成自己的面貌。
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5 @. T4 h. v7 Z- V% L书法，越写越难，
8 p1 v( F# v+ B3 {& q是因为它对综合的考量越来越强，
而变化和上升的空间越来越小。
所以，变与怎么变也是一种考验。

3 ^$ H  }# |& n用笔尖写字
全面认识毛笔的三个部分：
笔尖、笔肚、笔根。
" U5 K' \/ y/ n7 W这三部分的表现和功用是不一样的，
掌握好它们对于书法的认识和学习意义重大。
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% a8 y+ A  E; J; i4 V$ j3 g用笔尖写字是书法训练的第一关，
当代书坛的快、飘、滑、弱，
都是不懂得笔尖写字的结果。
完全静下来用笔尖写字时，
笔尖压住纸面，全神贯注，如对至尊，
; r! A# M! n" B2 J! i1 u3 M那种周身的放松、平和与通透，
从脚根到身体，从身体到胳膊、腕，
再通过手指传达到笔尖，
+ ?$ s) x" K$ t写起来真正有太极练功的感觉。
排除了杂念，
这样的书写能直指灵府，
/ D8 h, E9 f" a. ~! N3 Q- |内心的微妙变化也能自然地反映到书写中去，
9 r' ~! b" R: H是一个炼神炼心的过程。

$ Q' m: h) ]# c* X书法理论
+ [/ }9 G. d1 l" W/ b2 V“半部《老子》治天下”，
0 T# }0 |! j- _# R古代书论是历代书法思想的精华，不可不读，
而且里边的文字多是“理” 多于“论”，
体悟多于说教，更见珍贵，
宜常读常新，自证其正误。
4 T+ i6 W# D- @1 q- a! p% b$ _. ]
% C6 I3 y% D7 z& r; D+ D8 m) ]* w被欣赏
. B  T" u& T' W艺术首先是要愉悦自己、打动自己、服务自己的，
7 ]7 M: z$ h" G1 e: y5 I+ a& P- l然后再谈服务社会。
如果受外界干扰太多还想着取悦于人，
肯定不是纯粹的艺术，也找不到纯粹的自己。
与过去文人士大夫的精英书法不同，
: w' B8 {1 t3 [! I我们现在书法的门槛很低，
你的字写完之后给谁欣赏、怎么欣赏，你要判断；
6 {* `' t. R- Q0 r/ b艺术是“寂寞之道”，
如果你的艺术受到没有经过审美教育
和实践的人的称许，你要警觉。
在欣赏者面前，
1 [* w2 X1 a# X5 L. p, ~  w你可以架设一座桥梁，
" N/ m8 p6 B  z/ I2 D9 Q  o9 U% ~找到欣赏与被欣赏的互动，但未必要认同。

5 x8 u" S2 q9 X% {. y$ a) R' P% p教与悟
法可教，书法不可教。
要从精神的层面理解书法，
# l1 S8 g+ R: {) x要思考、琢磨，要悟，悟是最重要的。

赵之谦很早就说过了，写字写得好的有两种人：
0 d) J* o# ~' s4 _8 H“三岁稚子”与“积学大儒”，
前者在于心性的本真，后者在于内涵的厚重。
% P4 a6 ~2 y- ?" }; J所以，书法家是教不出来的，可以自学，
教和不教，交流很重要；
9 w! m7 \7 d& y2 I8 ?+ _- B古人讲“屋漏痕”、“船荡桨 ”，
大自然和生活也可以教你，
外在的一切都可以教你，
关键在于你的心能不能敏悟。

篆刻
3 Y$ M6 E% ]' @0 b3 ^篆刻有无限开拓的可能，
+ e2 p5 J3 v- ?3 A试想，
. _, `4 v9 n1 A2 y! d如果历代书法大家都从事篆刻会有多少种面貌，
所以，跟书法一样，
篆刻与心性相通，人的可能性就是篆刻的可能性。

: o' `( D! P; m0 o- H8 y% o( M4 Q篆刻是一种修养，跟写字有很大的互通性，
4 K) l8 x2 H" L" s, X都讲格局气度，
% o9 q+ E8 o5 d) t( M讲造型设计、讲线条带来的审美意蕴，讲生命力。
( m- \# c: Y" l近代巨擘齐白石、吴昌硕、黄宾虹……
. L0 P$ `4 _! i7 o9 {他们金石篆刻的修养都很深厚。

: {. H0 v# @; P% A  U篆刻主要是强调作品的完整性，
最关键的一点，不管几个字，
0 j3 W& x: f* X6 d' U都当成一个字来刻，
要关注印面上这种对“白的控制”与“红的控制”，
( D! X7 P2 C  e$ z& H6 \- h) n! b字有“字眼”、印有“印眼”，道理是通的。
' T7 `5 u' S1 V6 `$ Q把空白的地方作为品读的对象，
你会读到很多，明白很多。

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链接：https://mp.weixin.qq.com/s/IkFdaUpW1BgKZE6GSwCK5Q
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裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2018-12-11 00:51

0 v# b; I6 _! K4 {; r' O6 k& a谢谢您！