达真堪布：在逆境中坚韧不拔地修行

悦音海螺

: o6 W1 ?! C& X    菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。行菩提心的基础是愿菩提心，愿菩提心的根本戒是不舍弃众生。如果舍弃众生了，愿菩提心就会受到彻底的破坏，在你的相续中可能就没有愿菩提心的戒体了。没有愿菩提心，也不可能有行菩提心，也不可能存在胜义谛菩提心。
' ]+ z- s+ D6 [) R# ]! T$ G7 W


9 A3 ^, @! Z# {9 O8 }$ D8 M0 w

. C* V, e" Y  Q' \2 @# y    这在很多经典、论典中也有明确的说明。比如，愿菩提心是墙壁，行菩提心就是墙上的图案，如果没有墙壁，不可能有墙上的图案。同理，没有愿菩提心不可能有行菩提心。





    在《修心七要》里讲的主要是愿菩提心。如果心里舍弃了众生，就相当于舍弃了菩提心，所以对于一个大乘修行人来说，是非常严重的罪过。我们经常会遇到容易生嗔恨的对境，因为毕竟我们生存在世间，身边大部分人都是凡夫，无法逃避。
2 \$ z- |; j2 a6 q+ {& D+ L
2 B: G8 C( m5 g2 _; v
9 k4 O& o. p4 l# U: f! k: ~+ A2 u


4 k: U6 h! P* m% J; Q% e+ y6 o* V$ v    其实我们现在已经发了菩提心，已经进入了大乘妙道。如果我们是真正合格的大乘修行人，真正进入了大乘妙道，相续中真有了菩提心，一般情况下不会产生那种粗大的嗔恨心。如果我们相续中要产生菩提心，首先要修四无量心。当相续中真正有了四无量心的功德时，就不可能舍弃众生，也不可能对众生生起强烈的嗔恨之心。


6 W: c0 u7 r9 u$ M+ Q. r) @! i


    虽然我们现在已经发了菩提心进入了大乘妙道，但是还有很多修行不到位的地方，在对境中还有很多把握不好的时候，所以可能还会生起嗔恨心。此时我们要做的是：第一，尽量转为道用。其实这些都是在利益我们，不是在伤害我们。比如说有人骂我们，背后说我们坏话，破坏我们的利益，我们觉得这些人在伤害我们，其实这是我们愚痴颠倒。
7 ]* ]* K* n& O% r
* k; u% d' d6 R' M) n( v9 k


) G+ a7 `! j2 a5 `
    如果真的明白道理，真的有智慧，伤害我们是帮我们消业，诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中，如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔，那么都是在帮助我们、利益我们。
0 x  K9 o4 J8 \$ g, ^2 v4 {2 d




# m/ L; \3 {3 l4 X- Q& d. c  P; }    其实这个时候，可怜的不是我们而是对方。因为对方内心并不愉快，他是被烦恼控制着、被业力束缚着的，所以是不自在的。在这样的对境中，如果我们能提起正念转为道用，就不会受到伤害，对我们来说只有利益，这就是烦恼为菩提。这是逆境中的修行。
2 N! [$ Z% p, N( t$ U# V
5 |# y  c) Y/ L( V9 X! W& |
5 _. O4 ]. |3 b. B
' P; ]' y" p5 C' |- W/ D8 B5 _

8 Y1 x, C% E+ t0 S, F
, C0 v0 z# J1 c! V. U
# b* |; s8 ~& V7 t
                        ——摘自《修心七要》讲记28
$ {! H+ h* U) B1 ?' G% G3 Q