达真堪布：在逆境中坚韧不拔地修行

悦音海螺

# Q4 V1 c  O5 h# f8 c    菩提心有胜义菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心有愿菩提心和行菩提心。行菩提心的基础是愿菩提心，愿菩提心的根本戒是不舍弃众生。如果舍弃众生了，愿菩提心就会受到彻底的破坏，在你的相续中可能就没有愿菩提心的戒体了。没有愿菩提心，也不可能有行菩提心，也不可能存在胜义谛菩提心。
2 [3 J3 ~6 g6 m; H* L( d

* M# l2 `% Z: {" K# F8 H, u


    这在很多经典、论典中也有明确的说明。比如，愿菩提心是墙壁，行菩提心就是墙上的图案，如果没有墙壁，不可能有墙上的图案。同理，没有愿菩提心不可能有行菩提心。

4 Y* c& s% A+ A1 C4 g' K
1 @% S; [$ D% y. N
" ?8 [' ~8 S$ }: d) Q
7 X2 p& ?7 n& r2 m7 J
! s0 Q4 w! a! d! f5 a1 F    在《修心七要》里讲的主要是愿菩提心。如果心里舍弃了众生，就相当于舍弃了菩提心，所以对于一个大乘修行人来说，是非常严重的罪过。我们经常会遇到容易生嗔恨的对境，因为毕竟我们生存在世间，身边大部分人都是凡夫，无法逃避。
9 Z8 X  B- q! s+ M& ]$ T
& V. n5 {7 k. E/ Z9 S$ q, e

  `  m5 E, z$ }& }# f! V0 X9 \
8 \* }+ b" R$ w, R) d8 k; |
    其实我们现在已经发了菩提心，已经进入了大乘妙道。如果我们是真正合格的大乘修行人，真正进入了大乘妙道，相续中真有了菩提心，一般情况下不会产生那种粗大的嗔恨心。如果我们相续中要产生菩提心，首先要修四无量心。当相续中真正有了四无量心的功德时，就不可能舍弃众生，也不可能对众生生起强烈的嗔恨之心。



' W' g5 k5 \  ~7 Q. O7 V7 a! P

0 g: r: B4 K' m+ Y/ v    虽然我们现在已经发了菩提心进入了大乘妙道，但是还有很多修行不到位的地方，在对境中还有很多把握不好的时候，所以可能还会生起嗔恨心。此时我们要做的是：第一，尽量转为道用。其实这些都是在利益我们，不是在伤害我们。比如说有人骂我们，背后说我们坏话，破坏我们的利益，我们觉得这些人在伤害我们，其实这是我们愚痴颠倒。
7 Y* Z0 L. K# [0 U9 L/ G3 q
; G. I: T- ~6 r% [



    如果真的明白道理，真的有智慧，伤害我们是帮我们消业，诽谤我们也是让我们认清自己。在这样的对境中，如果我们能修炼得如如不动、坚韧不拔，那么都是在帮助我们、利益我们。

  f) m* z# T& k$ I( R& G2 ~% H



* S6 {: a- {" L; W    其实这个时候，可怜的不是我们而是对方。因为对方内心并不愉快，他是被烦恼控制着、被业力束缚着的，所以是不自在的。在这样的对境中，如果我们能提起正念转为道用，就不会受到伤害，对我们来说只有利益，这就是烦恼为菩提。这是逆境中的修行。
4 [: l  g: n1 s7 x- Z







5 z- e* n$ A& I$ ~/ ?                        ——摘自《修心七要》讲记28
3 _8 f  e$ }) z* E2 F2 \) \. h