达真堪布：万法皆空，因果不空

悦音海螺

& x; {. e% u- I8 S1 q* K4 G8 L4 R
    无论你的修行有多好，境界有多高，言行也不能疯狂，不能颠倒。藏地和汉地都有这样的人，“我是学密的，我是学大圆满法的”，汉地一些修禅宗和修学其他法门的人，自认为不需要取舍因果，不需要断恶行善，这是错误的。



( T" \+ z! `! y* r

. O$ z: B$ t( m; d3 M4 u    佛讲过，万法皆空，因果不空。因果是自然规律，是不会变的。其实空性和因果是一体的，有空性无因果叫单空，不是佛讲的大空性。佛讲的大空性是不离因果的，因果规律其实就是空性，空性就是因果规律，一个是相，一个是体，就这点差别。其实它们是一体的，这二者实际是同一个，是大空性。



3 B- V8 ?. ?" F! @3 U
1 E0 q  `8 r- x9 |( B8 E
    万法皆空的意思是指没有不空的。但这个空是性空，自性都是空的，是自性空。自性空就是体空，但显现是不空的，因果是不空的，此二者并不矛盾。
; L2 @1 Y, D; b, A




    有些人也许心存疑惑，到底是空还是不空？既是空又是不空。之前也讲过二者并存，就是两个状态同时存在，说不存在也存在，说存在也不存在。

" E' ^$ o& l; g9 [& C
      

# b( x$ J+ m( ~! V, A
: B6 W; l/ Q+ |1 C    科学家也是这样讲的，当我们的意识参与进去之后，才能决定。之前是不能决定的状态，其实就是大空性的状态。我们的意识进去之后，就可以判断存在还是不存在。我们的意识是分别念，存在或不存在是分别心的假立，是我们意念的作用。而实际诸法的状态，既是存在也是不存在，既是有也是无，说有也没有，说没有也有。这已经超越了我们的意识，超越了我们思维的范畴。
8 u  L/ a% I- Z5 c$ ^
, |, j+ \* }) p; u0 Q1 H
' L7 _. v' o# w8 g- k6 n

8 [- K" I* |  F( z( a3 V6 H' _
    显现和空性都是同时并存的，若存在就都存在，若不存在就都不存在。显现指因果，因果是不空的。

. E" \4 ?# B: f0 c8 A
5 E$ O$ c. N0 w- I
1 n2 `+ d2 B" d) l+ i
" j& J* r' Q# l
                            ——摘自《修心七要》讲记12