达真堪布：佛法不可能“自学成才”

悦音海螺

$ g) S. R$ z9 U. y; o8 H    我们想解脱成佛，要具足三个主要的因。第一是依止善知识、依止上师。华智仁波切讲过：一切佛经、续部、论典中，从未提过不依止善知识，仅仅依靠自我造就及胆识就获得解脱成佛的历史，如果不依止上师善知识，只凭借自己的那点知识和胆量，是不可能获得成就的。
$ x/ z9 Q0 @2 x. l7 `6 m# l; e
$ D2 B2 e1 r6 ?7 A" H+ g



    现在社会上有一些稍有知识，自我感觉良好的人，常会做如是想：我不用依止上师善知识，自己学修就能成就！这说明他根本不懂佛理，也没有善根。佛法与其他的学问和宗教不同，无论你多么聪明博学，若不依止上师善知识，不可能获得成就。
5 y% n# h2 a3 F3 e
' h+ G3 N! o9 Z+ i

" s- O) I. P  m( P

+ \" `: t3 {' q, O    想精通世间的学问，也要依靠老师的教导，佛法博大精深，内涵非常深奥，仅仅依靠自己的微薄之力无法获得成就。


/ {3 t: `6 X7 L  ]/ q3 g* d


* B% J4 y! g' m1 B* n, `" a    在显宗小乘的教言中，佛对阿难说：一切的成就都源自善知识，如果不依靠善知识是不可能成就的。大乘密宗续部里更是强调：如果没有上师的窍诀，不可能证悟诸法的究竟实相大空性，如果没有上师的灌顶和加持，更不可能获得究竟的佛果。
/ d, O+ f4 V- U8 `1 \

4 g2 J8 M3 E. E/ J6 I

7 E9 k; r: R: H  b- c1 [
- _  s* k* g& d. `- i' V& W    我们可以依照佛法佛理去衡量，便能了知佛法的核心就是三学——戒、定、慧。


8 H, Z; [8 ?; f. |* O( ?/ N. ~' j$ H

4 T4 J  E% B! Q, R( e2 C
* ~; [, C8 {5 {2 r$ i% D% p    首先是戒学。学佛先要受戒，在小乘佛法中受别解脱戒必须依靠亲教师才能得到戒体；在大乘佛法中需要有善知识传授，才能得到菩萨戒的戒体；在密宗要接受具德上师的灌顶，才能得到密乘戒的戒体。



0 S7 L0 i1 `6 _- F7 m9 K
: f; z( b8 y+ z3 g, z
3 {: W  l! |) F/ M5 |7 a7 F    三戒，小乘里讲别解脱戒，大乘里讲菩萨戒，密宗里讲密乘戒，这三个戒的戒体都要依靠仪轨、依靠上师善知识，否则根本无法得到戒体。若无戒学的功德则无法生起定学的功德，若无定学的功德更不可能有慧学的功德。若是相续中没有三学之功德，怎能有佛法？我们从这个角度来分析，也能了知。


; f# `( d. e% s# J* }
$ ]5 @1 O! N+ a% `

. A5 e* {( E2 z0 q/ w    如果没有上师善知识的指导讲解，我们不可能精通教理，若未精通教理，何来坚定的信心，又怎会得到加持和能量？若无加持和能量，何谈成就和悉地？一切的成就都源自坚定的信念，而坚定的信念则是从明理中来。





    盲目的信仰是迷信，不是佛法。有些人说些惊天大话：“我自己研究佛经就可以了……”佛经特别的广博，藏传佛教《大藏经》，有一百多卷，仅仅通读一遍，也需要几年时间，且经文内容深广，窍诀分散，还有很多了义、不了义的教言。了义和不了义有时根据众生的境界而定，也可能跟时间和地点有关系。如果没有上师善知识的指导和传授，很难掌握佛经里的殊胜教言和窍诀。


, H& z4 k% J$ [% u. ~  a* K


9 k" h/ e" |! b" r, B    最终当我们相续中产生真正的定解时，如果没有上师善知识的加持引导，也无法见性证悟。学佛修行、解脱成佛始终不能远离上师善知识，更不能没有上师善知识，不依止上师善知识不可能获得任何成就，这是依止上师善知识的重要性，特别的重要。
1 `! @$ o9 w2 r, D* c- U9 S
( D% G( [; D2 G3 L( @. z

+ V" @- v0 S, \0 M
& H, I: {+ r) \  W. v. y
                         ——摘自达真堪布《修心七要》讲记24
. d  K( m( ^5 }