达真堪布：先从艰难的取舍开始

悦音海螺

8 o- Y! j9 c' G! |! Q7 w( L4 i, W$ H, d
1 j% o+ N- r& u) C; b    凡夫和佛取决于心理状态，平等是佛，分别是凡夫。我们有许多的取舍，也许有些人认为达至超越了，就不再有取舍了，不是的。但这个“取舍”是什么？你超越了，就达至一个明了的状态，在此状态下所做的取舍，是无有障碍的，是自在的。在这之前是有分别的，凡夫取舍都是障碍。我们做取舍有障碍，不自在。

2 u# w9 P  N, s2 N4 S2 U
# q# o! ^/ i% S1 i" A. e
/ X4 W( _; ?  r' I3 U1 D
$ L1 y& E& I) j) F
    有时候我们也要做一些因果善恶取舍，心里会很不自在。你现在还是分别，一个凡夫的心理状态而已，此状态中的取舍都是障碍，都是不自在。当你真正开悟、成就之时，你处于一个明了的状态或者在一个觉悟的状态，然后再做取舍，这个取舍就是无有障碍，是自在的，二者区别很大，所以佛讲万法唯心。
( _- S7 M: E* h. D1 G
% L) Q4 p2 D% e  n1 p- E8 j. c  l
6 u' E  a0 \5 s3 V. s
# o. X/ v0 B9 R; Z
9 ?5 L4 s9 H1 I" `
    密宗里心称为“普作王”（普遍），轮涅一切都是它所造的。显宗讲万法唯心，二者是同一个道理。不同的心理状态，有不同的现象，不同的结果。所以大家不要着急，也许你们现在做起来太难了，不做取舍不对，做取舍就有障碍，不自在。但是没关系，当你真正超越时，就不是这样了。那时是不是不必取舍了？是不是能为所欲为了？可以变成一个无恶不作的人了？不是！那时是在明了、觉悟的状态下做取舍，是没有障碍，完全自在的。
5 u. f. \5 ^7 j9 a+ b


( m8 N- j4 H0 S/ y3 b9 n

8 m& s. `) ~  \$ _; b    还可以这样理解，佛法里讲的戒律、取舍是活的，不是死的。跟其他宗教相比有很大的差别，其他宗教里讲的戒律，做任何的取舍，都是死的——不分年代、不分人、不分时间、不分地点，任何时候都要这样！为什么是死的？因为他只局限于信仰的归宿，没有理智的追求。按佛教的说法，他们只有信仰没有智慧！而佛法不仅有信仰，还有智慧。信仰的来源是智慧，信仰源自智慧的摄持，由智慧栽培！所以是活的。

- ]/ g5 s$ t& g9 o
) g4 [( D3 z' h  G


: s# I: e. s/ v8 D4 q    现在可能很多人不会明白，不可能做得到，所以肯定有很多的艰难困苦，刚开始学佛修行是很艰难的，但是没有关系，不经历风雨，怎么见彩虹呢？
4 y. ]6 A5 n) Z5 F
6 Q" X! G$ |4 n6 ]& o" I: R4 e$ [
$ F' r; O( h8 x$ ]7 y: J/ y


    学佛不但要了知如何做人，还要在做人的基础上做菩萨、做佛。学佛的人喜欢做好人、做好事，但这还只停留在做人的阶段，不是做菩萨，做菩萨是无怨无悔、平等、清净地去做，这是有区别的。
4 |9 D: Z& w! b# I1 P% o" m




6 @% C' Z0 ?$ x, o4 I/ w                          ——摘自达真堪布《修心七要》讲记16
7 h5 G( }0 k' K0 ~7 r) w
0 c' ?) ?. l" s% `( o% j