优秀的人，和而不同，卓尔不群！

齐山

* P0 i9 x, E: I& w/ F       优秀的人，和而不同，卓尔不群！
# I: e  D  F9 w5 h, O# b6 Y+ T4 Z
1 u/ e0 a* l4 m$ Q6 ]( k+ I和而不同，成语，读音：héérbùtóng和睦地相处，但不随便附和。出自《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”

卓尔不群，汉语词语，作谓语、定语。释义卓尔：高高直立的样子；不群：跟别人不一样。指才德超出寻常，与众不同。出自东汉·班固《汉书·景十三王传赞》：“夫唯大雅，卓尔不群，河间献王近之矣。”
. N# Z: q2 J- m- A
真正优秀的人，大都不合群
% X3 ^% O6 L5 Y- {/ \! t, W  O
. j) |! t3 V5 a8 N01. 不合群者，独来独往的人，常有过人之处。整天混在朋友之间的人，未必有多大的能力。
3 f: G9 p; E0 T' U4 n02. 受周围人嫉妒、非议的人，大多具有能力。人们从来不会去嫉妒弱者。
03. 找女朋友、找男朋友时，眼光很高的人往往也是有过人之处的，他们追求卓越完美。
04. 敢在人群中发出与众不同的声音的人，敢得罪人群的人，常有大本领。
* \5 j0 k: D, V0 V9 y# f05. 执的人多数时候要比随顺的人要强，狂妄的人也多数时候有过人之处。当然，鸡毛蒜皮的小事上也固执狂妄的人，是没出息的人。
06. 走路比常人快，腰杆比常人直的人，多有过人之处。
07. 喜欢静静沉思的人，走在路上神情镇静稳定的人，不东张西望的人，脑袋里面定有他的想法。
5 @$ X- f+ _3 P8 Q3 Y5 G7 ~, W- u+ E08. 当一大群人都反对他的时候，他还是依然不改变他的想法的人，常是能干的人。
6 U# ~* ~2 R9 B9 \( w09. 为了生存能够放下架子去捡垃圾、擦皮靴的人，日后会有出息。
' _* h- z* @( t+ ~* J( w10. 几乎听不到他说某某某很厉害的人，不可以小视。那些整天在吹嘘别人成就的人，多是没出息的人。
6 [- A+ O1 r6 m* l- I/ m9 l- b* \) ~  o11. 说出了话就能马上执行的人，必能有大作为。
12. 看他做事情条理分明，步步都显出目的性的人，脑袋不会弱。今年干的事，明年还见到他在干，一般这种人有持之以恒的精神，不可小视。
13. 比较讲究自己仪表、言行举止的人，应该是有教养或者是有见识的人。
9 n5 x2 V! j( B9 p3 i14. 从来没有停止过张扬自己的人，常有过人之处。一般的人，只要被打击几次，就再也张扬不起来了。坚持张扬的人，必定有张扬的资本。
15. 富有激情的人，充满热情的人，多能闯出名堂。
2 ~1 l) }3 S! A! V9 F5 K- S6 q16. 能够很好地品评各种人物的人，定有他的洞察力。大多数人似乎觉得周围的人相差不大，这就是缺乏洞察力的表现。
17. 干出了些常人干不了的事的人，不可以小看。
18. 有着强烈欲望、强烈渴求、强烈支配欲和表现欲的人，不可以小看，这些是成功的开始。
" L$ B$ ]4 F9 U! D3 O3 ]
总之，有一条原则：最有能力的人都有某种奇异之处，这使他与常人区分开。当你发现一个人与大众很不一样时，那么你就应该知道，你很有可能发现了一个优秀的人。

所谓“和而不同”，是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论．但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。在日常生活中，人们对某一问题持有不同的看法，这本是极为正常的。真正的朋友应该通过交换意见、沟通思想而求得共识；即使暂时统一不了思想也不会伤了和气，可以经过时间的检验来证明谁的意见更为正确；因此，真正的君子之交并不寻求时时处处保持一致；相反，容忍对方有其独立的见解，并不去隐瞒自己的不同观点，才算得上赤诚相见、肝胆相照。但是，那些营营苟苟的小人却不是这样，他们或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，只知道人云亦云、见风使舵；更有甚者，便是党同伐异、以人划线：凡是“朋友”的意见，即使是错了也要加以捍卫；凡是“敌人”的观点，即使是对的也要加以反对。这样一来，人与人之间就划出了不同的圈子，形成了不同的帮派。其“朋友”的真正意义也便荡然无存了。
1 i7 |& ~' k! N$ H或许，这种“同而不和”的小人之交是出于一种生存的需要。在有些人看来，孤立的个体是很容易吃亏和受到伤害的，如果不加入某个帮派、不挤进某个圈子，就缺乏必要的安全感：殊不知，这种安全感的获得却是以牺牲独立的人格和尊严为代价的。当一个人连真实的思想都不敢表达，连自己的见解都无权具备的话，这个人活着又有什么意义呢？更有甚者，这种“同而不和”的行为方式不仅在日常生活中大量存在，而且也在自觉或不自觉地渗透到了学术领域。其结果，便是把学术之争变成了门户之见。我们知道，学术之争的本意是要通过不同观点的交流与碰撞而去伪存真，促进学术的发展；而门户之见则是无原则地坚持和捍卫自己学派的观点，将学术之争演变为利益之争：显而易见，后者已由人格的异化扩展到了学术的异化，而异化的根源，就在一个“利”字。正像古人所指出的那样。“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。”（宋，欧阳修《朋党论》）“君子论是非，小人计利害”（清，申居郧《西岩赘语》）
: |$ E" \; |6 T& }5 E9 F与小人不同，真正的君子并不十分注重人际往来中的利益纠葛，但在大是大非面前却勇于坚持立场；真正的君子并不十分计较人际往来中的是非恩怨，但却能在正视不同意见的基础上求同存异。因此，真正的君子或许也会有这样那样的缺点，但他至少能保持思想的自由和人格的独立。
" A5 g# x  ?" z8 D5 m5 p这，也便是“和而不同”的境界所在。

链接：http://mp.weixin.qq.com/s?__biz= ... Y4YhkqXkYOfymaMx#rd

裁缝Shi

齐山

裁缝Shi 发表于 2017-1-1 00:41

nmhaowangjiao

[赞],点击[ http://pinyin.cn/e32059 ]查看表情

齐山

nmhaowangjiao 发表于 2017-1-1 14:26
[赞],点击[ http://pinyin.cn/e32059 ]查看表情

齐山

nmhaowangjiao 发表于 2017-1-1 14:26
+ [+ u8 g+ Q0 e5 x[赞],点击[ http://pinyin.cn/e32059 ]查看表情

3 H" V# u$ E4 z4 Y) V* A5 z

gongren

why do we want to be different, be special? where do our traits come from? ain't them what we learned from the environment, whether good or bad? so we are part of the society. therefore we are not separate from the society. if that is true, then all the judgements are meaningless.