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本帖最后由 齐山 于 2016-7-2 05:54 编辑
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$ F. U) {$ n2 X4 q9 k5 M+ {0 }# _ 慎独
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“慎独”一词，最早出自儒家著作《中庸》一书：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
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( X- |6 |$ x* W+ L8 d这里所谓的“慎独”，就是在别人看不见的时候，也能慎重行事；在别人听不见的时候，还依旧保持清醒。" r+ W+ A9 m0 U& G! T4 j1 A/ h
/ {6 `2 `1 M- l; d I! Z! P独处时最能显现出一个人的本性，一些不经意的小动作往往体现了一个人的素质，一些最微小的细节常常能够折射出一个人的灵魂。1 E9 V9 N5 _! p
8 d$ _4 _/ J; e& J最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。而慎独，说到底，其实就贵在，三个如一。' \* K* m# y! K
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“故君子慎其独也。”慎独，就要做到三点：2 s8 F" g, u7 m& N
- C5 c# b- y/ l; I. G1、言行合一
9 _" C3 l7 I. G9 _6 [6 h为情操5 k* R u1 g2 e
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《论语为政》中有这样一段对话：子贡问君子。子曰： 先行其言而后从之 。
8 M0 R8 ~7 u8 F y6 P$ x子贡问老师孔子怎样才能成为一个君子，孔子告诉他：把你要说的话，先实行了，再说出来，这样就可以说是一个君子了。8 L( q* J F7 s K; G5 U* v
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虽是简单的一句话，但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在----知行合一。而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
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儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。孔子作为儒家的一代宗师，不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，把社会道德规范集于一体，更是几十年如一日，率先垂范，积极践行。- o, x$ l5 v7 O5 l. p. i8 H3 V' x
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整日里夸夸其谈的人，往往都没有什么实际行动，真正的成绩都是在不声不响中取得的。与其巧言令色，不如脚踏实地。 N+ f$ }% |2 e8 i% _
, _" c4 Y* k$ O2 R0 h' c5 }2、心口如一
k" r5 m/ e7 d, H" j为良知2 w5 c2 X, M/ k: _. J1 i
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不怕你尖酸刻薄，却怕你口蜜腹剑。我们生活中最怕的就是那些心口不一的人了吧！
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东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称，一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密说道：“此时深夜，无人知矣。”杨震却正声而说：“岂可暗室亏心，举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？”
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这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
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常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。: i$ e8 v3 [0 F; r. r) z! N! A0 P
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3、始终如一
, R$ b4 T4 G& B, ~! t! g/ r8 n为坦荡8 W! h v7 @$ J
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中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。
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5 y/ H$ S5 j: Y6 A3 d% t无论是三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；还是元代时许衡的 “梨虽无主，我心有主”；亦或是清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，对于心中自律的坚守，他们做到了始终如一。
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而始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力，是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。/ [- g1 \: D Z" ?8 u4 v2 |# \( e
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' B* o7 w: _! V; \) \& P慎独，2 d3 }) v# Y7 M J) o
之于他人是坦荡，/ g7 T/ a' d" ^* N; c5 K
之于自己，则是心安。
: A% G; I+ z* r一个表里如一的人，0 Z2 B4 Q6 k# C8 J+ u) m Y: N
事无不可对人言，! _3 ~5 v \- g& t/ q
就少有愧疚、猜疑、顾忌等种种阴暗，4 v) [- y! q. A
心中自然绿意盎然，步步花开。) X% o1 X) A# I. W' J2 C: {
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狗仔卡
发表于 2016-7-2 05:49
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发表于 2016-7-2 16:10
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