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《师道》全文6 o# `6 j; ^) o
$ y9 ^, J* _: f( m( z: J! T# Z▌第一篇 师之重& a: C5 o% w" _
+ N+ T% K2 O: Y4 w2 X7 |生命之重/ ]$ a" T1 z5 G1 O
4 S% R# l( g7 W- q人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。$ v/ ^* Q* J0 c6 V& C! F
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圣学之重
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为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。' ]8 G0 P1 _, z' L1 e/ S) z4 r
: s3 K* N5 c1 p8 o1 I( x! r- D" I) l天下之重1 J; i2 P( M, R' M0 c
5 \! I7 R4 x$ a4 [1 @" _: ]天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。
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所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。: L e/ K3 t& o# m( ~5 C! u
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▌第二篇 师之责/ Y9 j( _' z( J/ A: E; O) f- o! K2 V
8 D4 n' a4 z7 P" l- e! {3 W传道之责
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: E% z# k1 N4 i9 Z道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。* v( O8 v2 s7 E) K5 U9 C+ B
0 i, y& w4 q+ p' h. d S道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
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2 J/ G- V$ X6 @0 M授业之责
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犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。% o& a1 s. n& @; }' q
) i: ~0 v @- v解惑之责
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; o/ f- M* e. G2 E2 S惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。
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▌第三篇 师之慎
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" ^, \, i$ V3 T# }惰之慎
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学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。7 A/ \8 {5 O* ^. X5 u
7 @- J3 l N3 r6 k$ r6 h, i6 v怒之慎
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; L1 R1 t& b# |0 H. N( b为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。9 Y2 W* Y/ ~) P6 Q) `
7 k/ @0 q, R' X) |" w利之慎
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庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。
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2 ^3 f: G/ _/ _# F( v# X▌第四篇 师之道
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. W' V0 A# p+ K y1 l: T0 k/ T" m仁爱之道' G7 P# g0 }2 @5 w& o2 H! N8 ?
`( V* z& Y% ^7 X仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。7 I2 ?0 z4 V' A! ~0 n. A
, j7 M* F& }+ o2 u1 `' J9 t师范之道9 n: @; ~/ t8 f
i2 T: N" a: K& U4 ?言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。
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4 ~ ~5 W& W5 Y. @/ Q谦德之道
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; @9 g, P" e. ?$ A b. I师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。1 a' R' b0 R( o$ h' r
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▌第五篇 师之法
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鼓励之法% q, |- T( U: b; J2 ~% h
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气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。/ R5 P+ H( y9 T; k0 j
% s7 f2 a! P) [诱导之法$ Y1 v0 [. J( W2 a6 U$ e
( f% O! c/ F& i4 g3 k0 a人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。9 D# ~* s+ W( f9 _+ j
$ t' |4 B" j# _; H' x/ H& N威严之法
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* U% Q! U9 I! Z4 L; a5 j威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。
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+ I" I0 m2 i( d' j/ `▌第六篇 师之本
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乐教之本
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好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
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9 N$ o- J1 d8 S- w, [" ~7 p6 j修身之本
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学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。
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功德之本
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弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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