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《师道》全文
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▌第一篇 师之重5 d/ g# W5 Y# W" e# g% {7 _
$ i# D+ w8 }6 N) t: d3 j, F生命之重! D# G) z) X& K$ Z
8 i$ f' y" Q" M7 I- w/ @7 s人有三命,一为父母所生之命,二为师造之命,三为自立之命。父母生其身而师造其魂,而后自立其命。所以师者,再生父母也,一日为师终生为父,是为师父。
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8 a& N# i! P+ t' [& `$ o0 _8 z圣学之重
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4 v9 `' S4 Q$ }为往圣继绝学,为万世开太平,孰继孰开,师也。承前启后,继往开来,孟夫子继往圣,开来学,万世典范也。1 k; J2 M6 V: p; E# a
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天下之重
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天下兴亡,匹夫有责,匹夫能责,在于务学,务学者,务经务师,然经师易遇人师难遇,所以为人师者,人之贵人也,天下之贵人也。8 H. i2 n, p6 q# U0 a+ S# n8 J
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所以师者,关乎人之生命,关乎圣学之传承,关乎天下之太平,成人子弟则天下至德,误人子弟则天下大失也,不可不重视而慎行。/ X+ O8 I* ~# D( q5 }
# Y! D* v# f( L1 G! g▌第二篇 师之责! a6 G# y: j( R# D0 q8 h
' d. _8 }( V3 k6 J传道之责
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4 L4 i, `+ w- G: i; d# ]道者,良知也。人之初,性本善,因有良知也。所以师者,顺人善性,扬其善而抑其恶,是为传道。
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' K8 f" u2 A7 a L Y- e0 T道者,创造也。道生一,一生二,二生三,三生万物。而道之创造,皆由人之创造而显,人之创造,与道同在,与生俱来,能生万物。所以师者,顺道而为,开人之创造,是为传道。
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授业之责
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犬守夜,鸡司晨,蚕吐丝,蜂酿蜜,动物皆有所司,况人乎;花木司美,泥矿司器,水气司能,万物皆有所司,况人乎。工业农业商业,学业职业事业,世间千业万业,皆为人设,各有分工,各司其职,各取所需,是为业道。所以师者,因材授业,鼓之励之,以至成业,是为授业。$ @6 l$ {+ A" }4 d9 n" o' ]4 s6 z
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解惑之责
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惑者,迷也。人未有不学而知者。未知而学,学而后知不足,于是愈学,于是愈知不足,于是愈学,旋而复始,成长之道也。所以,师者,教其不足而解其迷也,是为解惑。 ^7 y5 d' G' g+ v) L% b8 o
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: Z( l. b" V# Z# s' v▌第三篇 师之慎
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惰之慎
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学子少小好动,心性不定,未入正道,师不可惰而不严。《三字经》云:教不严,师之惰。严者,非怒也,非厉也,不惰也。不惰者,尽心也,必果也。0 D7 P7 a3 U/ T: i9 G
! p9 ?1 C2 Z* S怒之慎
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为人师,压力烦恼,慎勿发怒,苟若发怒,过较常人更重。一者,学子少小,心性脆弱,易受伤害,苟受伤害,恐终生难愈。二者,为师者一人怒而众人受,一染十,十染百,受者甚众。三者,怒则失敬,失敬则学子不畏不信,恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍,受常人所不愿受,受福受福,能有大受,必有大福。) x# q5 n: h7 [" t
3 @1 T4 h1 C; l# C2 `8 _( y利之慎
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- ?# `4 o2 e8 W4 f+ b' q庄子曰:众人重利,廉士重名(誉),贤士尚志,圣人贵精。孔子曰:君子喻于义,小人喻于利。师者,君子也,莫以利而教,莫以教谋利,苟以利教,苟以谋利,则失道亦。然师亦为人,人必计利,而教育之业,乃久利大利之业,所以师者,应以天下之久利大利而利。大利则大善,必有大庆。
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▌第四篇 师之道
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仁爱之道
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* ?' r! i2 u( Z* w% D8 u- M3 i仁者德也;爱者慈也;师者父也;弟者,子也。故为人师者,唯以父母慈爱儿女之心爱人,方可行师道于天下,古今之圣王贤师,莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人,弟子自以孝亲之心尊师,父父子子,师师弟弟,父慈子孝,师慈子尊,孝亲尊师,道在其中矣。5 u8 K; T; P0 V1 p: ~8 s# ?! g
" f1 K. M1 Q" Z7 l o5 J师范之道$ s! f6 p% ~: m* L4 [
9 ]8 ~1 S& _; [" Y/ r言传身教,上行下效,学高为师,身正为范,乃教之根本。博学广闻,学而时习,教而时新,是以学高,可以为师。仁义礼智信,温良恭俭让,是以身正,可以为范。其身正,不令而行,其身不正,虽令不从。其身正而后能得敬,得敬而后能得信。其身不正则不能得敬,不能敬则不能得信。
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+ R9 V$ t; p& } ?谦德之道
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! M" Y2 t; g/ f( t师者,勿以为师而自傲,人皆各有所长于天下,孔子曰:三人行必有我师。又曰:不耻下问。韩愈云:古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉。又云:弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻。《学记》云:学然后知不足,教然后知困,知不足然后能自反也,知困然后能自强也,故曰教学相长也。2 u5 @+ w$ G4 L5 J% r* c/ z
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▌第五篇 师之法
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/ p4 I4 E5 g" H& W: C鼓励之法- [# s. M- U8 u& Q c3 u
$ e, D1 @8 `0 _气为人之能,有能而后能行,能行而后能果。所以善为师者,鼓其气,励其行。鼓者,使其动也。励者,劝其力也。动而力,力而动,愈动而愈力,愈力而愈动,周而复始,良性循焉。
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7 ?- I% H% b% C1 L诱导之法
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人之创造,与生俱来,善为师者,循循然善诱人。诱者,导也;导者,致其自达创造也。创造生其成就,成就生其信心,信心生其动力,动力生其创造,创造复生其成就。周而复始,良性循焉。& _1 e/ D n' f5 E
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威严之法
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/ _2 ?/ G: W- x0 W6 U1 |& W {0 ]威于信,严于律,不怒而威,依律而严,是为威严。威者,信也。自信信他。信而能威,威而能敬,敬而能畏,畏而能严,严师出高徒;严者,律也。律己律人。律而能严,严而能行,行而能果,果而能成,成人子弟,方为人师。
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! g+ Z3 Q$ U5 Q' j' k$ B0 f' w+ b% V▌第六篇 师之本7 |$ f( k' }; g# n$ x2 u
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乐教之本2 M, B. V' x2 }4 ], ~/ W P$ t
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好为而后能恒为,好教而后能恒教,十年树木,百年树人,不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者,好教者不如乐教者,乐教而好学,学而不厌,诲人不倦,得天下英才而教育之,师之大乐也。师乐教而弟子乐学,教乐乐,学乐乐,教学相长,乐在其中矣。
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/ P$ I& q% W7 r1 p* b* H, a修身之本! R' s9 z- I) Z5 V* g2 l* H
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学高为师,身正为范,身正在修身,修身之道,在《大学》,《大学》之道即大人之道,大人之道,即修身之道,《大学》云:自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。师者,为人师范,尤当以修身为本,修身治教行大道。0 r- ]: s; T4 K& F
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功德之本- W8 H N$ y! |/ N
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弟子以师贵,师亦以弟子贵,古之大成至圣先师孔子,西方耶稣夫子,释迦本师,皆因其弟子而成其德。今天下之为师者,皆当以「为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平」而治教,贤德桃李满天下,是为师之大功大德也。 |
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