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《师道》全文/ m1 Y. L, x/ D& f( Y
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▌第一篇 师之重
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% u3 N c6 L; `* g) i* }生命之重
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( v o7 o; t4 l2 ]3 ~! E1 T人有三命，一为父母所生之命，二为师造之命，三为自立之命。父母生其身而师造其魂，而后自立其命。所以师者，再生父母也，一日为师终生为父，是为师父。
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! v7 {1 M9 O" b( G圣学之重
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0 {3 T5 ^4 b5 T G$ ?( D为往圣继绝学，为万世开太平，孰继孰开，师也。承前启后，继往开来，孟夫子继往圣，开来学，万世典范也。" i+ A ?" m. K$ D
6 [! ^3 m8 y! y6 G9 w# t7 e天下之重
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: {; C/ P7 L* }2 u& m; a- D2 k N天下兴亡，匹夫有责，匹夫能责，在于务学，务学者，务经务师，然经师易遇人师难遇，所以为人师者，人之贵人也，天下之贵人也。
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3 t, `6 N; @2 _, {' f所以师者，关乎人之生命，关乎圣学之传承，关乎天下之太平，成人子弟则天下至德，误人子弟则天下大失也，不可不重视而慎行。
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1 h+ I! ~3 E1 d' i% K* k; Q▌第二篇 师之责/ ^" V; c1 d1 I
: k/ ]; p3 `$ n: c: J3 [7 G0 }传道之责
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( ~' }- h; w0 \! Q, P$ M9 ? v道者，良知也。人之初，性本善，因有良知也。所以师者，顺人善性，扬其善而抑其恶，是为传道。6 v1 @4 i" z( i4 J' n' T2 y
* t2 \( ~" ^9 I5 l9 ~$ ^道者，创造也。道生一，一生二，二生三，三生万物。而道之创造，皆由人之创造而显，人之创造，与道同在，与生俱来，能生万物。所以师者，顺道而为，开人之创造，是为传道。
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授业之责) w6 j4 U: ^4 T" G1 \
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犬守夜，鸡司晨，蚕吐丝，蜂酿蜜，动物皆有所司，况人乎；花木司美，泥矿司器，水气司能，万物皆有所司，况人乎。工业农业商业，学业职业事业，世间千业万业，皆为人设，各有分工，各司其职，各取所需，是为业道。所以师者，因材授业，鼓之励之，以至成业，是为授业。5 c5 a! }$ M* K5 k; X* U
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解惑之责
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惑者，迷也。人未有不学而知者。未知而学，学而后知不足，于是愈学，于是愈知不足，于是愈学，旋而复始，成长之道也。所以，师者，教其不足而解其迷也，是为解惑。9 m* H5 p: Z. Q6 H1 V
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! y% O* `; d# Q2 B- k3 d▌第三篇 师之慎. v9 Z0 T$ ~$ }5 ?* ~6 Y2 n
6 u, X3 B% I" N* B2 v R, e惰之慎0 ~% N7 M/ `" O
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学子少小好动，心性不定，未入正道，师不可惰而不严。《三字经》云：教不严，师之惰。严者，非怒也，非厉也，不惰也。不惰者，尽心也，必果也。
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怒之慎6 T' M( E0 H8 L9 _- r8 }
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为人师，压力烦恼，慎勿发怒，苟若发怒，过较常人更重。一者，学子少小，心性脆弱，易受伤害，苟受伤害，恐终生难愈。二者，为师者一人怒而众人受，一染十，十染百，受者甚众。三者，怒则失敬，失敬则学子不畏不信，恐有荒学业。所以师者应忍常人所不能忍，受常人所不愿受，受福受福，能有大受，必有大福。7 ~: }5 e! b5 d- W6 U( x0 Z
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利之慎
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( Y9 ~, F8 c0 P庄子曰：众人重利，廉士重名（誉），贤士尚志，圣人贵精。孔子曰：君子喻于义，小人喻于利。师者，君子也，莫以利而教，莫以教谋利，苟以利教，苟以谋利，则失道亦。然师亦为人，人必计利，而教育之业，乃久利大利之业，所以师者，应以天下之久利大利而利。大利则大善，必有大庆。( q1 |1 {5 R. ?! o; f8 x+ q: r
6 m7 Q, ?9 X, G# A, G! t▌第四篇 师之道
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仁爱之道
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仁者德也；爱者慈也；师者父也；弟者，子也。故为人师者，唯以父母慈爱儿女之心爱人，方可行师道于天下，古今之圣王贤师，莫不以仁爱为教之本。师以爱子之心爱人，弟子自以孝亲之心尊师，父父子子，师师弟弟，父慈子孝，师慈子尊，孝亲尊师，道在其中矣。" f! Z G+ S! V( C: v3 ^, `
$ Q V3 Q, P4 P1 |: c$ a师范之道
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言传身教，上行下效，学高为师，身正为范，乃教之根本。博学广闻，学而时习，教而时新，是以学高，可以为师。仁义礼智信，温良恭俭让，是以身正，可以为范。其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。其身正而后能得敬，得敬而后能得信。其身不正则不能得敬，不能敬则不能得信。+ H$ \5 u2 z# d* g0 E3 y: j& L
* S3 v8 @1 x5 I* U4 m: l2 R谦德之道
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师者，勿以为师而自傲，人皆各有所长于天下，孔子曰：三人行必有我师。又曰：不耻下问。韩愈云：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。又云：弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。《学记》云：学然后知不足，教然后知困，知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。! D' t$ f' X' }: |% s/ H/ f
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5 ?# ^- t4 i) z( }8 Z# m a▌第五篇 师之法
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鼓励之法
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# Q- ?- B& \0 _$ t气为人之能，有能而后能行，能行而后能果。所以善为师者，鼓其气，励其行。鼓者，使其动也。励者，劝其力也。动而力，力而动，愈动而愈力，愈力而愈动，周而复始，良性循焉。
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诱导之法+ X4 W/ J, G- p: B" f
8 s4 G$ j/ E( E, w; S# b/ }* L人之创造，与生俱来，善为师者，循循然善诱人。诱者，导也；导者，致其自达创造也。创造生其成就，成就生其信心，信心生其动力，动力生其创造，创造复生其成就。周而复始，良性循焉。1 t" i9 P2 i" n( [3 N
: O) m: |( K2 }8 N6 e, j2 I威严之法; z/ G( W: \: W$ [0 {: h! l7 B. P
7 E3 y& `; `$ L* t8 g! p5 ~威于信，严于律，不怒而威，依律而严，是为威严。威者，信也。自信信他。信而能威，威而能敬，敬而能畏，畏而能严，严师出高徒；严者，律也。律己律人。律而能严，严而能行，行而能果，果而能成，成人子弟，方为人师。
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& U" G: ^" R# Z; m4 O0 \▌第六篇 师之本
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! i m. x! d* N8 ^$ K1 M P# N乐教之本- X6 X, `9 J, }+ F& Z j
) {+ N/ z* ^: \( f5 c+ G好为而后能恒为，好教而后能恒教，十年树木，百年树人，不好不能为之恒也。而好之者不如乐之者，好教者不如乐教者，乐教而好学，学而不厌，诲人不倦，得天下英才而教育之，师之大乐也。师乐教而弟子乐学，教乐乐，学乐乐，教学相长，乐在其中矣。
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修身之本
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学高为师，身正为范，身正在修身，修身之道，在《大学》，《大学》之道即大人之道，大人之道，即修身之道，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。师者，为人师范，尤当以修身为本，修身治教行大道。. t& {# H8 C8 \0 @, T
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功德之本, g$ t: e. w" @4 t5 A+ Q
8 g4 [# L) o0 V) h. b弟子以师贵，师亦以弟子贵，古之大成至圣先师孔子，西方耶稣夫子，释迦本师，皆因其弟子而成其德。今天下之为师者，皆当以「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」而治教，贤德桃李满天下，是为师之大功大德也。 |
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狗仔卡
发表于 2016-1-8 18:39
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发表于 2016-1-10 23:35
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