 鲜花( 1005)  鸡蛋( 11)
|
从人类产生以来，葡萄酒与爱情就有着诸多共同之处。它们通常情况下都十分亲密，有时甚至相互混淆。二者都是万能的上帝的象征，是夜宴中不可分离的朋友，是亲近私密时不可缺少的同谋；然而，当欢庆出差错的时候，二者则成为死敌。$ P6 Z( B1 n: B5 Q& N/ [3 E
$ S" _9 }5 x2 S- C m
为何这两者之间如此亲密，有着如此多的共同点呢？为何这两者之间又有着如此多的怨恨和相互的怀疑？为解答这些问题，我将首先阐述葡萄酒和爱情各自的性质，即“何为爱情？何为葡萄酒？”/ e- h1 m6 y _" ^0 i% Z) F
% g1 { r, K5 X2 Y以此来解释为何这两者有着诸多共同的修饰语：诱惑、第一次、一见钟情、表达方式、幻想、欲望、兴奋、愉悦感和陶醉。( T9 |8 W( w0 R" E" @* |4 h6 C6 C5 w' @
/ m0 t9 T5 R* [* v司汤达在论著《论爱情》中表示：“爱情如同身体发烧，其产生和消失不以人的意志为转移。”
$ N6 {& D) F' v3 l9 i$ M8 b
# T$ b9 ^0 n, i; {. _% d8 J7 u作家以哲学家的方式企图理解存在于对爱人的神秘的眷恋中，相识、诱惑和温存中的复杂感情。当我写到这里时，我已经忘记了葡萄酒与爱情之间的亲密关系，因为基本上所有适用于爱情的词汇也都适用于葡萄酒。
6 W: s, y/ P. k# s# z; k" S+ ^* D, r
3 u% X. b' Z2 |" v& O+ d爱情使人徘徊于心醉神迷与忧郁伤感之间，徘徊于强烈的幸福和失望之间。但是根据司汤达的观点，是“结晶”（就像萨尔茨堡的树枝一样）使爱慕之情富集，是“结晶”成就了持久的爱情、长久的眷恋、一生的结合。读到这里，我们同样可以联想到爱情，联想到葡萄酒：眷恋于一个人或一种葡萄；与恋人肉体和肌肤的结合或与一块土地和产区的结合。
6 V0 l: Z+ d7 K7 g: ^
, s: N" o+ a6 n9 t9 C: Q) o“结晶一旦开始，就可以享受到在所爱的人身上发现的各种新的形式的美。”但司汤达也问到：什么是美？“那就是能给你带来愉悦的禀赋。”因为爱情就是由欲望的两个刺激物：美和愉悦组成的。葡萄酒和爱情仿佛在葡萄园的鲜血中、单宁和乙醛中再次融合。 ]$ D. c) _6 E6 j4 l
4 p9 B& v0 M* D5 }# |在情感方面，爱情的开端会产生各种惊喜，期待如愿以偿，相处代替了孤独，爱情的强度逐渐上升，因为“爱情的结晶现象几乎永远不会停止。”
& q, @& c0 F( E: H2 h3 S3 v& s& _$ ~2 u
司汤达伴着我们进行最初的思考，并不断地提醒我们结晶体的神秘的形成过程，一系列深奥复杂的化学变化，令我们想起铅变成金子，结晶体变成钻石的过程。% i# M; H# u9 F
( C* u4 W) J+ w, z# p/ R7 H2 S4 X爱情是多重的，既包括美丽与仰慕，又包括持久、激情、倾倒和一见钟情，从最动人的贞洁到最具有排他性的亲密，从傲慢到勇敢，从知心话到嫉妒。爱情是情感之爱，也是肉体之爱，二者随着感情的发展按照连续的步骤进行，二者都有其奔放与克制的一面，也都可能带来幸福与失望。
/ I: |, v& S- e5 [- U7 ~
9 H4 ?, m5 ~+ Z( b; c但是像“爱”一样含义如此丰富的词语却为数罕见。爱中既有夫妻之爱，有情感、肉欲、身体、情欲的方面，也有父母与子女之爱、激情之爱、温柔之爱、野蛮之爱，绝对之爱、失去之爱。爱情既涵盖了爱慕的情感，也涵盖了性爱，即爱和做爱。
1 ^7 l- H" m2 o+ [' Z& l, O0 C
# X. X8 b; ?& T1 d& e) A# y; O% [安德烈·孔特－斯蓬维尔（André Comte-Sponville）指出，传统哲学就“何为爱情”这一问题给出了两个答案。第一个答案是苏格拉底（Socrate）的答案，被柏拉图（Platon）写在《会饮篇》中：爱情是欲望，欲望是缺失。
3 W* k5 v! L, O: {
( n8 F% {. t. T# I h. ?2 ?$ m孔特－斯蓬维尔指出：“我们没有的，我们未能成为的，我们缺乏的，才是我们的欲望和爱情的对象。”他接着加上一条讽刺的评论：“如果爱情是缺失，那么我们只能从两种爱情状态中选择一种：要么我们爱那个我们得不到的男人或女人，并且为这种缺失而痛苦，我们把这叫做单相思；要么我们得到了这个男人或女人，但是由于缺失已不存在，而爱情是缺失，所以我们不再拥有爱情，我们把这叫做夫妇。”（孔特－斯蓬维尔，《什么是爱情？》）
% o6 R. [6 L" g9 }9 m5 P+ y
0 k. `0 a3 w- J& X4 v& @第二个答案是亚里士多德（Aristote）对爱的定义，他写道：“爱，就是从中得到快乐。”这一观点被斯宾诺莎（Spinoza）采用，并用一种更为微妙的形式表达出来：“为一个外在原因的观念所伴随着的欢乐就是爱情。”
9 @: t! v. N. @9 G u6 U+ \! g8 m- f
孔特－斯蓬维尔指出：“一个人对另一个人的爱情，尤其是一个男人对一个女人或是一个女人对一个男人的爱情，与对事物的爱情是相同的。我们可以爱一种美酒、一餐佳肴，一段音乐，等等……一个不懂得爱自己食物的人，不是因为他缺乏食物，而是缺乏胃口。”同前）这样一来，爱情像是一种能够享受并从中得到快乐的能力。3 E! |# b) c5 N. y* R4 d: A7 {4 O
& F9 l7 E Z+ `+ S# C
爱情是欲望，是幻想，同时也是存在的真实性和情感的力量。魅力、吸引力和温存是邂逅的第一步。有时邂逅的进程走得更快，成为一见钟情，燃起内心的爱慕。而后我们毫无限制地爱，有时甚至超过了极限，疯狂地爱。圣奥古斯丁曾说：“爱情的限度，就是没有限度。”因为邂逅的冲击把整个人俘虏了，爱情的理智最终变得不理智起来。“它给腼腆的人以勇气，它使理想主义者充满激情，它使感情脆弱的人兴奋起来。疯狂的爱情通常属于过度的激情。激情由于一见钟情而燃烧，却又昙花一现。”（布勒诺，《性与爱情》）
! @% R$ b$ l$ g: M/ S/ r: ]$ n$ o+ B+ Z0 g; r+ m3 f
性在今天成为爱情自然而无法回避的伴侣。身体的亲密与灵魂的亲密是不可分割的。这种亲密来源于肉欲，通过性本能而绽放，这是性爱的人性层面。在过去的几个世纪中，性本能被认为是一种变态，因而被摒弃，在最近的几十年中，才得以昭雪。这种先后被称为唯美主义，享乐主义，纵欲主义的生活艺术在性不被谈及的时代被谴责和禁止。今天，性是完全正当的，因为它是人类通过亲密获得愉悦的一种状态。" K' k9 V, F! c% E
0 o3 Q! Q% V. U7 r* b情色是“两人之间通过刺激和保持对伴侣的欲望的一种生活艺术”（布勒诺，在前面列举的书中）。" _! e) c+ i% Z! ?0 e- F$ B
% a! y! w _( Z3 N; Z* H情色来源于欲望：在一起的欲望，交流的欲望，分享的欲望，亲密的欲望。这种欲望产生性本能的紧张，保持爱情之火。爱的方式不可胜数：从富于魅力的关注到关切，从举动到言语，从幻想到惊喜。葡萄酒与其香气在陪伴这一正当的欲望上升中起到重要的作用，可以帮助每个人在伴侣身上找到“性爱的补充”。很多谚语验证了爱情与葡萄酒之间的默契。( m2 I j2 k6 e% ^8 F
0 }0 H0 ]) i6 g0 H葡萄酒是爱情的催化剂：“只相信三个建议：葡萄酒，夜晚和爱情”，“没有面包，没有葡萄酒，爱情就什么也不是”。. \8 {- i4 i6 L) ~! v: T: i
% ^6 i) T9 A0 M4 L! X! k 2 Q7 [4 k; I( J6 Q& A! Z
2 ` s2 R. U; {, C |
|
狗仔卡
发表于 2014-11-8 18:42
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
呆在家里thinking真爱情,真爱无疆,只要有真爱,饿死也情愿
