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罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡！
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净界法师6 w. D. `8 q( H0 j4 P# b0 [% x
5 Y# q- O$ [/ n 历史公案加以说明：1 B9 O# ^. {6 ~
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宋朝景公的时候，宋景公有一天晚上他下了殿以后，突然间觉得心中闷闷不乐。我们心里面是一个很重要的卦相，心里面其实就是一种相貌。这时他就请占卜的师父来占卜，看到天上出现凶厄的灾气。这时宋景公很紧张心里面闷闷不乐，天空又出现了灾气。$ I' X0 b6 W) Q: _. `( E5 D
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' t( B0 ]$ P4 Z2 s! p9 ?) W 这时他就把一位很有智慧的大臣请过来，这位大臣叫子韦。他就跟子韦说：我心中感到非常的烦闷，好像是有什么不吉祥的事要发生一样，然后天上又出现了灾星，应该怎么办？你帮我想个办法。/ k( m2 J% B7 y9 s9 I
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$ q3 j7 G0 K( c% n3 ? X8 I) P$ _: Y 大臣子韦说：从这个灾星来看，这个灾难是跑不掉了，一定要出现，皇上你最近会有大灾难出现。但是根据我所学的智慧，我们这些道术是可以把这种力量移转。不然这样，我帮您作一场法会，我把这灾难的力量把它移到宰相的身上，由他来承担，你说好不好？
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宋景公说：不行！我是皇上，宰相是听我的，我做错我自己负责，怎么是宰相来负责呢？这不合道理。0 I% J7 E7 [2 a8 b0 {9 \2 ^* p
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子韦说：宰相不能负担这个业力，那我们可以移至于人民，把这个灾难给人民，这时候人民会很多人产生病痛，把这个业消掉。
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* u! v, k% q6 y" b6 P 宋景公说：我身为皇上是要造福人民，我造福人民都来不及了，我怎能把这灾难给人民，这不对的，不合道理，人民没有错！- @9 Z: P. }( q5 |! ` W# J% R
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8 n1 A' b3 ~$ B& G5 {* D1 F 子韦说：移至宰相不可，移至人民也不可，要不这样子，把这个灾难的业力我们作个法移至于饥馑，让老百姓饥荒，将这个业释放出来。
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宋景公说：不可以！老百姓饥荒很痛苦的。宋景公说：不要移了，让我自己来承当。& {! T: S. _3 z- j8 x6 ^
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0 D2 t5 F* W" [# _8 ^1 H& t# T8 q 宋景公讲完以后，子韦就拜下去说：今有仁慈之心，天地厚赏之 。君王你现在起了三个坚固的善念，我说移至于宰相，你说不可的一个善念；第二、移至于人民，你又说不可；第三、移至于饥馑，你又说不可。你生起三个重大的善念，上天一定会重重的赏你。果然第二天再请星相师来伺察星象，完全消失掉了。
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$ {5 h. ] @. w 从佛法的角度当然不是上天赏他，诸位知道谁赏他吗？
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罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。我们一念心性是本来清净，本来无一物的，但是我们动一个念头以后当处发生，这就是一种力量，这个力量可能是一个善的力量，也可能是一个邪恶的力量，就保存在心中，当因缘成熟的时候这个力量就释放出来。9 _+ T9 p7 [9 E3 G0 j0 t4 V! v
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虽然今生作了皇帝，但以前的恶业有时候也会起现行，当他遇到恶业起现行的时候，一个人可以烦恼起现行，业障起现行，但不可以起颠倒，他保持善念，保持正念、保持慈悲心，结果他一念的心，恶业的妄动，心生则种种法生，这时候他起了惭愧心、忏悔心，心灭者种种法灭，他心中的罪业也消灭了，完全是自己的心念。如果这时候宋景公起颠倒，他业障现前的时候，把这个灾难作法移到于人民，那宋景公后果不堪设想，他恶业起现行的时候又造一个恶业，火上加油。所以我们可以看得出来，宋景公是有观照力。
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这地方等于是说明，不管是别业也好，不管是共业也好，总而言之是当处发生，当业流转，就在我们一念心性当中，一念的妄动而显现，也因为我们一念的觉悟而消灭。这就是整个生命的缘起。
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http://www.youtube.com/watch?v=pmYNkJoH2H0 |
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狗仔卡
发表于 2014-5-26 12:16
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发表于 2014-6-13 07:02
