 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经/ c& n+ K( C+ q* l* R
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译7 c' j6 y- Q8 U% R1 U f
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。! e' l4 Q# R# G% I4 P( [
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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& U4 `' _0 f) G( c5 }佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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4 B4 h+ ]/ ~$ \+ t佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。* {1 u* [/ U) o3 u! N
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: {1 N( K! J( S! e( n! |5 x‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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8 }0 n6 E( x( T/ Z‘不也，世尊！’$ Q$ s8 K% ~' X: H8 S# I# e
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’4 [; \! c2 @* U2 `8 e) W3 ]
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‘不也，世尊！’
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( c: o' N f4 S `‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。- i" n' c/ e* h2 D! D# T
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, ^" L* T' P: `4 w- h5 A% P7 U‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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1 J3 S' B& |' P$ H‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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. J: s8 P- Z6 p7 N. s佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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' F) Q4 ^" j1 {1 T3 B! F2 M: N/ J3 b须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’" [" l" Y) c/ z l$ N( b" }
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4 f' k4 w/ K D6 v9 M) i4 B9 Z$ `佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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; U8 `& ]9 ~3 }! z8 o‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。; _. q/ ^/ d" k4 a3 ]/ P O. W [
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‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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) U5 T- V* O! q' c须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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; ^3 {* i) @" Q/ e5 M‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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9 g; x, l6 w- t2 X% R: }: T须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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( a9 z) R# I3 D4 W‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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6 s9 x- b: F- X8 `8 I须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’- H1 i; G( z$ d" N( x* I* p9 `
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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) C6 h$ h" k! }8 W% U0 a须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’& N) B8 p- V3 F8 y) i- m9 f% S0 R
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6 f2 L7 M! X0 Z* @/ K1 i H5 Y- P‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’" D) X9 Q- ~4 R
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: ^8 W- k6 K% K6 W3 o/ r须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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! {, x2 n8 N% ?: k8 b! U9 f‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’5 R) J' W8 E i8 N4 X! ]; k
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) F. N3 W; y, a$ `) d须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’( s0 R; V6 u6 Q N# G, w) K. E
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( X$ R. Q8 I6 J* X5 e佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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( t- X* H3 h, K' G4 m‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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0 v0 X! v( w- h6 l# k‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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. _9 t: W$ D; A‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。2 ?4 b: D- j/ C0 T5 w% s1 b; c, x: Z
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’6 K5 e1 p& T3 s5 `% b' T! d" N9 ^
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( `) B* }) Z# m4 h& M: |须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’8 h& r6 z2 S2 b/ c+ O- b/ n
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4 p5 i1 _# u4 a+ i/ l; S8 R$ w: R‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’- ~& L7 U/ R( J& x# K: T
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’+ X; {9 G) s& j% r* I
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佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’: h9 p& d/ m6 `& Y$ t. o; V# w7 a( m
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’' f R% P( v6 [" p+ d( ^8 U: x# E
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0 n: A& y- S. d3 D( b佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’ f- E5 h7 e4 _$ }
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0 g* \" d0 }: t# U z0 F须菩提言：‘甚多，世尊！’; _2 d) v. |+ H( _, q
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。$ \& q5 _$ B) ^
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. I% `# Z) y8 |5 j" M' ^7 I( |‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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, Z2 G1 d. c- j7 \, }$ C6 u: b‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’; t* B3 @* ?% s- b5 w
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’# J E) M/ s& V
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。& b5 m/ a/ a' y) a
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。4 a4 l g$ }/ P5 c# v% j" U
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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b$ g- }' w/ ]( c7 l‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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+ Q' }5 t3 j0 t) W‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。/ v5 Q" {9 e, J i: e
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。4 B L* o# I; O+ o- Y
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7 |* _4 d3 c2 l0 A/ q6 W" n‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’4 m X" w, j9 N1 p* s& S$ z; K
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4 i5 Q6 h& @4 C, g( A$ W‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。/ M5 M) X! H( p0 Y3 Y7 U4 T; A
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: N4 s% \" h5 O‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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3 K8 y7 t1 h) k: U, f‘须菩提！譬如人身长大。’
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: G" g$ [' b% ]7 f须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’
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% F% A. V) B/ [; _% _$ J' \‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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, _& q5 F$ l, N# Q6 o4 ^. J3 r+ \‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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3 ]6 I9 j" F8 J. B2 ~‘如是，世尊！如来有肉眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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‘如是，世尊！如来有天眼。’5 T7 B( d/ F) |, L, M6 P
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2 E7 W i7 L. a" o1 p- m‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’! d; o5 Z+ n9 ^2 ]1 e
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‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’* T+ F* d! \; E$ W' e
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& R( [# e$ V: V! ~‘如是，世尊！如来有法眼。’
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, w! Z7 k) y, H c' `‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’( Z8 u! [9 L" ?+ p6 T
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’% w) w$ U3 H8 l$ {* T
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1 c; W D% b4 G) V1 p1 ^‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’ X- e8 O6 }. K5 c9 |
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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& }5 o4 |/ c9 [5 G# N+ G: }‘甚多，世尊！’; R) f2 y( O$ d* X0 E% v
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' F1 y: H5 |, ]$ A佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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4 }* u, T- q; x8 A4 H' Y! R+ }‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’" c( u# }, l* R2 S
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1 ?3 _1 m. H- O9 q. j‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。7 ]& {7 t/ w. V: O
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’, ?$ `7 Q9 o# C9 o5 r- i
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0 G$ U; J t. g1 t‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’' }1 Y1 R' m( u( A( x _! P' Z
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8 k) ^# R% K" `6 C% R‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’ M8 K0 @: l8 H; Z/ e/ | a6 x
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" [" q) @$ |2 w‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’+ u- X& ^6 {0 p4 g3 A8 _& {
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, |4 x; H! A) o! h6 u尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’& P4 z: H8 c$ Y: P2 m
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’6 D. l$ s5 J3 m0 D! [2 O
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。" ?( }. F9 o- V6 ~3 s$ T; l) t
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* ?; X6 s n F‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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$ p+ G: ]& m- E‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。8 \) ?) c9 J1 C( W0 C
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0 L/ Y1 Y- ^7 w‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。9 T: ^6 ?8 t: v7 o: C$ ^( E- A
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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尔时，世尊而说偈言：4 b3 k5 V- N5 O4 F- `6 |
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‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来5 ^% h4 n. ]7 ^8 C
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% H, ?# U4 @4 {& b/ s( D+ S‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”1 X3 d; @) p; c; X9 `
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。$ v2 }) A, ?: b$ E, l" x
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’% e8 G' N" u Z; O Q/ v
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须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’; l- t" N5 m8 f
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/ Q8 p$ B( x$ X( w‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。" Y: l* P8 p& n+ p
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。" j! M: x4 l: q; n: H$ ^+ \+ h
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’# U' R, @$ t6 G
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1 d0 ?7 a2 p$ ` E‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’8 c/ a: x4 {4 ^ f
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/ C" J. v/ X @" F7 y' l‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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4 q5 {% {% K+ a X Y9 ]/ E: h‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’
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$ s- f% ^& R0 u5 X8 Q8 \‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’. f" Y* A, K: F
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! ~4 x6 }2 q- f: A* n佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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