 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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金刚般若波罗蜜经
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" r v7 P) I4 [) k# ?4 J) a姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译/ }+ y9 w; t# L& [2 w, _& s
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9 w x& X/ F D- ]如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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+ S# ]: Q6 g% U5 G# u% a( ]时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’. e0 _; S: A, H6 _7 T6 ?
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佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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2 \3 d9 a) D& \9 M‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’5 ~, s7 y! h$ W/ z
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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: F7 t Y( b/ ?% @‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’* |* o" ?# `$ ^6 m5 x
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‘不也，世尊！’
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’/ j b- e* e% [7 u8 `% G8 _
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。$ e" o: B! p& y; C
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’6 v1 `5 x4 ^+ v& E* S3 G8 d
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3 {9 Y2 p5 ? _9 [& J佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’/ |& x; e2 w& t. n$ ^0 ~( A
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须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’+ j) Z! R" P& ~, T- Q- _
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! d0 g" o0 O4 j/ B2 w佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。5 l3 s" h$ \3 H
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5 L* b& L7 A" g7 x1 ? ^‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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# M p$ w$ ~1 H2 T$ L: W‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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d; F9 U; _/ y# ^2 {须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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' u! L/ X& l; t5 s% Y‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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# `, K' V( {* p须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’; X3 v2 G2 N* D, O, L9 j1 a; [
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。2 d. a3 `$ ~% }' Y5 ?5 H6 P; Q
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* |+ t* ?7 m4 B1 M$ I+ a8 ]# p‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’( B1 D5 o# L8 ?0 C6 q
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’, x* q; H0 D3 d9 E6 d3 y) ^
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’& V, ?2 W% Q$ u" n1 w: [3 I* y6 @
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: S% F$ W' F4 R. g9 p须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’/ t. P: U3 ~( `, f1 M
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' j, ]2 @: H1 p& K; |! h9 S佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’
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‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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O+ i" @) o4 L0 k% @‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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9 e8 \0 i3 W: }5 I/ b‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’3 A! I. ?3 i/ X+ N+ Q' a9 q# S
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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! ]7 ~% @/ [! K( Y# g+ y, `‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’+ \6 P; P+ m) r0 ]/ i; {% o
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2 M- a' a3 F; x8 |% ^须菩提言：‘甚多，世尊！’$ H$ E6 P; ?& {2 c0 A2 |3 |5 u
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3 i/ [) G" A$ {. j佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’/ q& S# b$ ] q1 N
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% D; U u( ?, u# ]% n9 j: @7 l/ C尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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" p d4 O5 \# r! U$ F6 |# Q" T佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’! o' v5 U& b; M# M6 P* s/ |
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6 D$ o& m' k! w6 W$ y5 Q# O9 Q; h须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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) R+ H% J! ^3 A" O5 |8 O( U‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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+ V7 f% Z/ z2 R" i6 g须菩提言：‘甚多，世尊！’. z7 Z+ V- }5 ^2 |/ ] s. q* @% r- ~
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8 I# F- B/ |# j/ Z2 `# h8 d‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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: o3 x' o7 b8 Q6 H7 }) z8 l‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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' \$ _( Z3 ^6 P$ f& w尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’, ]9 \9 I% T ~' k4 @* a
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8 e% |' J f& n3 m" n佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。. G8 N( o: u5 _! G; E4 U" W
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0 W. a% \' H! ]+ I8 a. T‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。6 L- a* U3 A* S2 f
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; i! d3 Y/ N3 a4 j9 V‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。0 j: p% T& h/ ~
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。+ U# c# i' [. {3 y# e; t/ s
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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+ D0 W- x) @5 ~4 h/ a5 H尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’+ J* m; [9 a: b8 V& m
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。+ l/ L x6 Q# X: F, b$ ^& o
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: Q( G5 V0 ~. E" v‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’7 U( ]# a+ o, Y2 M
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/ v% z. p7 r& W* t; ?佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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% R9 l1 @) U" M+ _‘须菩提！譬如人身长大。’
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’& C+ d9 c& n- M& q( k
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& U# e# S3 l9 S( }$ g2 J3 Z6 u. U- D‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。( [" D5 L! S- b/ P1 {
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' h$ S" B/ i" k1 C, ]3 _‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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4 W' k3 |2 Q1 g9 A, I: Q‘如是，世尊！如来有肉眼。’1 z6 N1 R9 b! c. u/ O& ^/ R
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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- v* I$ F) W7 Q! G‘如是，世尊！如来有天眼。’- }9 r! `) t7 h0 k2 v9 @
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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8 S7 ?1 o1 S- s‘如是，世尊！如来有慧眼。’
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! M7 M2 C; y; {* ]6 ?. ]6 K‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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, R! `' N- H+ n4 W0 o! z& Q5 s/ ~‘如是，世尊！如来有法眼。’; v5 A" h* i0 @. t5 W G
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: L' u t9 S3 z% y‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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( x# [ y: V7 G6 z+ S‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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, _9 x- D0 a7 L) y‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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‘甚多，世尊！’ k }' V4 D1 K/ u4 C
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( l& ~% G3 `5 x" n5 G1 A% ~0 l3 L" y佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 E, T* L# g, L( f0 l
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" ^1 q8 g0 l, ] ^$ o‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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/ @/ s4 K5 o$ ], x‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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9 a- u5 D' N# S7 a‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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+ l9 F5 D, o# o; V, D‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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7 H4 G5 U8 M1 X0 i9 }# X‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’9 ^) z$ L8 w, N0 N3 |6 S
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7 q5 `+ p# v% |3 I; g: K$ {1 k‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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, }! Y5 D) D b9 W H7 _‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’; c' K8 V3 N$ t) o4 I
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* [; X' c( F- S尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’9 R! ?: j) [2 y2 Y) l1 b
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佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’, M' r$ v% Z3 S6 c. W, m
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
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( F3 I l% q. |/ {* G‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。, F; o- L f) F2 o5 [0 o9 B
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’* H! p5 c4 k6 P9 `6 ` t" L
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, M& K. F: b( C8 |. Z* b# u佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’ Y3 ]' C9 E- h6 n! s& x
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- Q+ G8 M9 C# s% Q' f b尔时，世尊而说偈言：' H6 p+ H' z6 ]
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9 \7 o. p u2 w; c" a‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来$ P1 m( p% a6 [9 ?
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”. g* m1 f3 \+ J0 D6 ]' w1 h) |
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。8 K4 k" n2 M' [+ }
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( Q! C8 b% o2 v8 y7 {‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’6 B3 F6 J& r3 ~. z+ |$ N$ v7 S
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7 I7 Q; Z# J; ^须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’7 o" C0 F% V- _6 V4 I
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+ X8 C6 N& S7 h) _‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。3 d; i U& S! d# ^
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" _: L" {# y2 K‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’7 N% H+ t5 |/ P! i# @& x/ J* V
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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3 F, s1 {; `- K8 I* c C c‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。( c$ b. L8 o( a4 J/ ^* Y! D7 C. c K
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: B4 n) s* L. A/ G" e$ _$ `‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’8 j5 [ K5 n! m& I/ p& l( @
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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0 t( M5 ^2 R' W‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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! A! ^# q3 J8 A1 U5 D5 a‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？9 n! B0 p* e7 |0 C& ^7 _
. h' K1 p1 A, @4 v C! g! G 9 ]: @" ^9 e1 f1 r6 N
; L( H. ^: ]+ c5 l1 b5 {3 h8 w, _‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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