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金刚般若波罗蜜经( J0 u0 [" I4 Z1 |: E
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, C7 y( C' U2 w/ |- `% q9 @' f姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译$ R/ J8 e t7 T5 K- s! p0 h
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$ V- \; E( ?3 ^! I: A如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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: S3 H3 C U3 y时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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; g8 j( ]) B8 C+ x) P佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’% _( ?+ h+ J+ t) `! l8 R" a' }9 W/ ~1 y
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: t/ d& A0 ]: @) ^- `, j‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’! N+ u, n6 a. g! y1 k9 y
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' O0 t# c0 j$ r }佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。* G; U" j: C( t0 C) P
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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, u+ @7 y( A5 C! m* r5 d$ }‘不也，世尊！’
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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) N+ L$ @6 k. N6 Z+ }‘不也，世尊！’: h( R5 u$ V5 b4 J- U( D9 D
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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6 T, T8 _5 x/ m& R. ?# m8 ]须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。. O! x; f8 g- J! p2 L: J
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5 J3 ]! r( j' V) ?‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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: ]. q$ ]+ @7 r! h A‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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L5 ~# N4 [3 o5 U‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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+ c% Z1 n( Q+ ^3 z% A" N7 i须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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6 @# M# y7 ]- ^0 O$ V3 E% w‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’
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' L$ ?" q& N- S+ c须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’7 i3 @9 Q0 B( ^% ~/ @
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6 l6 r: R' z/ w) K5 ^7 J4 A‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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6 K* b' k$ D z' |‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’( w- v) w7 N7 x( E7 n* ]
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’
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7 F' n( a6 I c# f6 u$ o‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’& N. X- }( y* h/ r+ t8 h8 ~' G
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0 m! T Y* ?2 F$ M% K) | v须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’, |' {. ~) _, h: E2 x
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& A) P* F o C# z' B/ S1 c: A‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’& ? H$ S0 B" T# z) ?
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’9 S o/ M( Y( E+ o, Q9 ?' ]" ?) |5 Q
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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+ \: c$ S5 R$ Q须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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2 ~; z( [4 x9 @/ r佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’/ R/ |) m; ?2 _4 A$ J$ P* k
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. f6 H) P* G9 [0 U( G6 J‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’) G" }8 c' }* [* l4 I4 v2 c0 _
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。3 ^5 j9 b, y6 s8 F" [: j
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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x& ?# t2 i) H) m须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’0 W2 b* a9 e' O* _- l# L: i
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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0 U4 `3 E0 Q2 e须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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6 y9 L- Y# |6 T- V) y佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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. \1 r3 R/ z4 E; Y5 ~佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’0 `1 Q B9 Y! R- n5 E1 f' v- x
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’$ V; B j! q" X4 k4 P1 {
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’
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+ k. Q. p4 }+ ?4 d须菩提言：‘甚多，世尊！’
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。
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/ ?- _0 Y# l$ l# y x" N5 K‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’4 V! m* z$ f! O d7 _# G
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’% \, {) Q2 t% N `3 |: M8 y- d
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’2 g: H9 p$ P& ~ U+ L) M: W* J
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佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。; C0 B& ^: o; V- Q
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。* J( Z0 w+ u# t( F! f0 O. t
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。( p0 G5 l6 p9 e
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‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。6 ?) T# I" Z/ ? O; }. s& W
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$ h: w. `% U/ T) c# ~‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。 K# G: A2 P; N$ m- A, D- J
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* C" @/ B' b' C7 M1 c‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。0 O4 d2 z* i) f4 p+ E
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。1 t3 X! \& j1 O
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‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。! T" B$ w% ]- @1 @9 p6 j' s9 T- ~
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" L: F: U, N/ ?: s# b‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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, U" D& y# Q3 Z' V‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’" y: H4 d, O! f! p. D
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’; P( P) e4 P0 W
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佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。: u: k0 N' q+ R9 j
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- g9 ?( f, J8 u! H‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。3 J! G5 l4 |3 Y3 d3 [$ l& p9 Z1 P: b7 ?0 g
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; ^4 `" B' ]/ x* H( y, J8 b‘须菩提！譬如人身长大。’ r {2 |/ @. r5 v
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" A. S3 ~3 |8 [须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’, v* J" ^( J. t& T: b
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。# t" \: V( r$ z+ s0 i
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' m) e; g0 k0 r‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’: `) [8 g% w/ M* Q
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‘如是，世尊！如来有肉眼。’6 @0 ]5 E: I# L% |4 X% p1 k
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5 ^3 H9 Z, X0 o! K" x% a‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’- ^& B; u) q( O% F E4 X* p
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. W& R! ]7 m) A( ~: F; v‘如是，世尊！如来有天眼。’$ C8 f$ n0 x' c$ J, m
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& x5 E) U4 ?7 Y. k% V3 X8 ~: w6 k: V‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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3 d5 g* E) H W5 x7 {‘如是，世尊！如来有慧眼。’& f& F8 r' M1 t8 j# Y: |
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8 l- J& l% L. T# S7 E& n* j‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’7 B+ f0 R. z% D- j
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‘如是，世尊！如来有法眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’7 a% r. W$ d1 k3 F1 \9 P2 F/ [
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’1 n: H3 Z C4 O1 q) c# y
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6 L) }3 l6 s1 ^- m2 b( o! Q‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’# K6 V. J' X( e( n/ _$ t
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‘如是，世尊！如来说是沙。’7 g, c0 v* ~; L1 K2 j
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( O, @9 r/ M+ `- B! {) ^‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’
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‘甚多，世尊！’
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, I' ?: ]4 A3 P6 p* g4 U佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’1 a3 o& ?7 ~, ]9 Z& G8 m
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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1 R9 h; x# j) Q! ?‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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3 k0 ^7 @3 Z0 v/ y‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’) h' S) B0 i1 F& @" G5 l3 V
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‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’/ }+ _2 E% a9 s; m& {# A
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’4 @+ |4 f5 _3 A4 i H
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7 j( X4 \& p% n. x佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’ P3 m; T; z) Y4 g9 }
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' g. b- X4 H- W$ z8 m- a U1 \‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。; E4 ~+ {1 e. ~/ w j& B
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! W' k D- d' ?" w6 j& o‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。3 f3 W% A" }- {1 `3 Z( b& n/ d
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+ o: M5 M: P! i3 B3 i2 U‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。. g' |/ a! y. V
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。- l O9 S- h% m
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’& Q% ?5 [' w0 l- U d
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; x! r v% r1 t( J+ H须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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8 F O3 z, u K佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’5 C! ?+ A# N: ~% N& X
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须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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尔时，世尊而说偈言：4 T% W" u! h5 X- [
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( V; Z1 q$ Q6 O; z$ `% r‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”
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- l6 L% l6 s# C* ]‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。. `% Y' t' s* y+ @$ m4 e
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‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’
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" T1 a6 b- k" x% s E须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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. i9 D `' k; s8 y‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。0 y$ s: D" G! x; o6 r2 m+ @ j3 N
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‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’$ ^7 o) i8 l( c
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, e" B# ^0 a3 F- k6 k1 y8 w- f‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’) w2 S2 L$ _- L- H' J3 T5 L# R+ o$ b
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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2 f |) ~2 |6 ^ ?7 m5 v " F( f2 o- T" D! s
; G( O( \9 S" G) m: o4 d‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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+ D. y/ l8 ^; V! R # [4 s2 F( c/ i# w$ k0 d; E
* W9 W1 l) ] L# J5 E; l‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？ A. A6 |, C# L
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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: U0 }1 }( E! U: g! R# l+ i佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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