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金刚般若波罗蜜经" |" \ L2 h9 e# T9 @
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译7 \, s5 m: x& \
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如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’3 ]; `5 F8 g P/ G! M" x. u% Q, ?
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b; D9 n1 J% U) q佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’" J) u: y0 C. U
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佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。' v% B! C$ v7 x% [- s
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’
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‘不也，世尊！’
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‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’3 S, P! O/ i$ p9 q0 l
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8 W+ R9 S0 W& a2 w4 c‘不也，世尊！’3 I, S7 z4 Z+ V
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! r N1 l+ [4 F' o' \. n) q' T‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。# l: e5 ] V6 C! ^# {8 f* E
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’
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, M$ X3 L6 p$ @- ~0 }# }, C‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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$ a5 `/ W; C0 T佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’
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& `- E* b( Z( y9 r8 e9 r8 U须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’6 L: A; @# Y0 {6 J2 G( c5 w4 s
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' `$ P8 n9 K/ s* H) v: [+ t1 F7 l佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。8 t# `9 s! D5 O
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‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。" x0 f+ f9 N" E# m( A: k" V
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& e, Y8 t# k1 a9 C) _‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’
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T& D! I' _" T. |/ F须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’
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* h6 [% {4 x0 f0 H‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’4 E+ Z q: z4 Z( `4 C
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’. p2 M2 I( w- b# B+ o) D# b+ \
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' ^( K$ Z- c$ u) l须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’8 P: d& |. G) q/ R
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8 m( @# E' l0 u/ M9 X5 h‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’
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5 f5 p$ H2 q4 \& ?8 \' j须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’, [6 G+ e4 T5 Z9 ^4 `% f" T
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’8 C; r1 L w+ [) E$ F' }
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’
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( `0 ?1 B2 \3 f0 n‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’! Q& ]1 j0 q2 w B- i3 J" E
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4 T+ N; R1 d" r8 o4 G: `) m; x& m: ?须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’
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( [! |" q. G( a" W佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’
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‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’' E2 j3 a* B# q1 p
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Q4 T$ @+ M$ Z- a‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’: I8 R \0 e* U0 F1 h3 |4 \" H
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’0 F9 i0 Z3 w3 ?/ d4 J- ?, s8 e4 E. t
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% x" _4 ]2 a2 `) [‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。& \+ w" r! z2 v7 q# u1 K
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$ \. R. B: c* E Q5 a‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’& p9 W# j- p- _) v$ t/ {/ _5 k6 d
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’/ x# h1 q5 v9 s" F( f! I* {
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# o+ |3 z: L& a( d' x须菩提言：‘甚多，世尊！’
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; _" b3 _- Z5 \5 p; w* F. [2 ^% n佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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; A6 ^# ]9 p7 y' G p; N/ }% I$ [尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’
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# q8 G( a4 k' Y: q5 K! a4 P
/ R! p7 {1 x$ w2 C$ o/ E佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’, G- X0 Y) @6 T
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/ C( x* o: Z. b$ s1 J须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’* }3 N" n. ?' u5 d; n: U
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‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’; n) F! v1 L k6 b" D) `
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3 J( [( U$ I( V9 R8 z E须菩提言：‘甚多，世尊！’4 o: Q5 z6 b0 Q
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( H$ u. \% V" d& `/ K9 T1 @* \‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。( C. J. u3 e) w* s/ U
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’' y" r0 |: e1 O6 e9 w/ R6 c
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. ?) k. I/ ~! m! Z‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’
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2 z4 w8 p! b$ i# q‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’3 a6 U+ q) ?- p1 g% E6 @; A- v$ Q
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’( y, L! X' T0 e/ M, O8 ~
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& b1 K* Q: [ V; K( E& q! J7 Y: @& J佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。# S( c1 l& }* V
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
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( X2 y+ r; y R8 {1 y4 x- y % j, O2 T; [7 K3 o' P/ X
" _4 {% @9 {( z2 I% d R5 a‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。; I6 Z9 Z; i% U
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。# I8 v# K; t$ d' J) y' L& o9 H; D
: `% }; w8 `1 w% S 0 B$ x* i: ], r2 H) ^3 }
" O' z# e% Q9 y" W‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
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/ H/ {# u" G( {" Z/ t‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。- [) [' b: M6 {4 `; y/ `( n7 L
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‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。; y: `. J' r7 z4 n% U) f5 I
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‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。' y4 F) C8 P+ E
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; K- ^6 |- F S% ~9 s% E‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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5 B( x0 r. S7 A' B/ k! `7 P v$ e‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’' k! C9 W7 h$ Q% A
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2 x" H' R8 P, y" H" H( J( g& {, a尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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- k' s* d) ?5 h* {. S) h) ^佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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' y- C7 V/ |- ~9 y4 x" v8 k/ X‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’3 O$ S+ s! j, b: J$ @
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‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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9 q9 y- J# w/ \ U! G' |% T& U佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
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1 e& m% A2 k( A% m8 Y' T0 k) e‘须菩提！譬如人身长大。’+ f9 x# X, t5 h- F' C& B( M
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8 Q$ v5 h; \: h. T: g! K; X须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’7 W2 Q3 w1 G1 w! u1 J
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
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‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’ _: ^0 r3 `/ b7 J
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' u" ]# x, x6 o9 t& m) [/ q‘如是，世尊！如来有肉眼。’) M7 W2 w9 r x1 n
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. _' l' a! L1 M- L‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’
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! F2 s7 i( J m3 v‘如是，世尊！如来有天眼。’
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’' v) A( x$ d) }1 Q
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’) y% f v0 _6 o1 D
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4 K8 v& C7 ^) X& Z/ E0 r‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’2 L) x# f% z: U$ M* j
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; |/ {- ^0 @0 U‘如是，世尊！如来有法眼。’: c: B- e0 t4 g) K
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# g2 g0 O* a1 x, h9 k+ O‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’1 x, B1 U' n. u0 j0 z
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’# r. f% g/ z5 A" z) s0 E$ V
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‘甚多，世尊！’0 l# a a; N4 x; v& j2 ?* h; y
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1 ?+ p8 H# ]- [* U% E+ E+ b佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
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‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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. q. G5 T! A. s2 [! a8 p! Z4 i‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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' {. @6 H, j6 V: f9 Z6 K; m‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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8 W7 D- Y. v5 D‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’ J, ]7 l. n: Y: c4 X
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+ O! z$ ~* H0 W2 ?, ^6 _ O‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’ I8 `# H: `! k/ ]% B* ?
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! i' ?% p) e8 G; ]" q" D. E‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’, j) A+ @ {2 x/ M
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’* V/ U+ H" S6 \3 g# e6 T! G
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尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’% L) {. x! z1 K- W. V
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% j v$ Q* K8 j1 [; i( e佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’2 D. n7 \6 Y- @" p
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' @0 g" j' U3 v9 ~: i! H* ]1 i须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’# K: D1 j. m% B5 u
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2 _7 @& T( P; c9 f* F' n' C6 e; w‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。: M# _& |8 _) q* e8 f! _' O8 j9 z+ G
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" V. g, {6 V, Y7 E. @$ |+ R& G4 W8 ^6 H‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。) r, v( t! g" Q ~+ p
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. W8 ~4 D' G: H6 w3 F% s‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。# y# i8 V- X/ C
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( e" ~0 Y7 J8 b, ^3 q‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’/ ?$ p" f! y$ |: }+ K3 Q" P0 g, d
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9 P: h1 u5 B3 E8 K% D( P须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’" d2 v7 T* a9 U8 R" \$ z
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5 f# z0 r f W7 A9 {9 s须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’
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尔时，世尊而说偈言：
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9 F7 D7 ^2 n+ n3 F, _1 Y! v1 g‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来4 @- N6 r: G$ n# w' a$ Y0 z; U
& x( ?& V9 p; v0 U7 s: K' W, G ) H5 U2 u( N5 \& h+ _. q
- R, ^# j& l# X! F$ S' b‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”" o+ `' [) J1 }) |8 t
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% w b+ a7 H4 t( I) e; V‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。* i9 ]2 e S: t; W/ }/ \
9 P# ] ~% ]7 L # A `3 R+ }6 Q, \8 C) d8 b
2 G9 i Z. w3 a/ j d‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’! O/ E \3 l" J* { U1 `9 R
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. m* k) S# y4 H4 h, U5 R( d; Y# l3 B须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’! n* |+ C. a9 W# H. [% @
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。% t6 a2 p. q8 d1 m( n
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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" k. j2 W8 a7 s& z% }! u- y‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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; ]- b$ c; U0 j4 A0 s‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’
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0 S7 w5 G& J2 S3 q‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’. O0 J$ V& n" O1 s. i5 h" E' ]
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‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’
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2 s+ k) w% B: @‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
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- r% g6 S# L* W; }/ A‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？3 G" M8 x2 G# i" h. h* g# X% K
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‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’2 x+ {/ z* g+ W% s
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7 j4 G' k7 ^9 \' n) Z. V& ~佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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