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金刚般若波罗蜜经/ |. w0 [4 s+ b1 N9 Z( W' C; z
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姚秦 三藏法师 鸠摩罗什 译% K/ c, B E) B6 }, ^
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6 x6 a3 I8 K% J& A: E; G1 a如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
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时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：‘希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？’
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, b3 ]+ P# P( e& U9 W0 e' Q( A佛言：‘善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。’
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‘唯然。世尊！愿乐欲闻。’
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1 z- @ a. a, p @佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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+ ~" G2 s8 V! s$ e) X# d‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
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‘须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？’' }5 u/ p8 R/ q6 I0 k0 W
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‘不也，世尊！’1 |* A4 _9 W r3 l; {5 l; y
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5 G" p+ E/ `# \! g1 u‘须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？’
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( \* ]- T/ o1 G- H# S‘不也，世尊！’" b( t2 O h" X; u: w5 V$ C! i/ t
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‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
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‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？’' s+ b+ I# \+ S1 Y. P: M
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‘不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。’
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, W, }0 N' ^; h, t" Z: s佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’6 [8 x7 s4 W# `
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# h3 ~2 w+ g1 `. x. t" T须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？’
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5 t K0 f! h, h% J Z佛告须菩提：‘莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。7 \$ h% t) }- q6 r
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+ C0 E, q9 d4 {, [# i6 S‘无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。+ r: n" e% Z( S7 M6 }- l8 n h
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‘若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
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$ R8 Y7 Z* d: o' l8 w9 N' O/ v‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？’: P0 d6 Q2 d6 d
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须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。’' R3 F* E- E$ C: s" }
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0 @, D( G( z, Q1 U @‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？’4 d8 |; L8 n: g. d$ m/ u
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须菩提言：‘甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。’
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‘若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛、法者，即非佛、法。
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‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：“我得须陀洹果”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。’2 {, G* G) }9 l$ M4 A9 X
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( {3 Z7 R, {2 c* K$ Q‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：“我得斯陀含果”不？’5 [1 E4 B; } }4 m9 b; a4 j
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1 z. e- F0 r/ t9 c须菩提言：‘不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。’* D6 v2 W# N8 n: }- r. f$ h
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‘须菩提！于意云何？阿那含能作是念：“我得阿那含果”不？’4 \8 v- }1 W3 W7 y" G- [* I7 Z
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。’9 B& p% l9 S7 G% K: U, `
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‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念：“我得阿罗汉道”不？’
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须菩提言：‘不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：“我得阿罗汉道”，即为著我人众生寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：“我是离欲阿罗汉”。世尊！我若作是念：“我得阿罗汉道”，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。’$ u0 ]- J _. l0 z3 n
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佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？’% D! n0 h* f7 S; J( u" R
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! e/ M; T+ S: u' M: ]' Z! s3 w0 M‘世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。’- I* W9 K4 l- D; Y, Y
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2 J/ v6 p4 H: M0 l6 p w‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？’
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‘不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。’
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‘是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
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‘须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？’
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" Z8 e0 g% ^& @% L须菩提言：‘甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。’
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‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？’
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0 ?8 _2 ]0 j5 Y0 ?须菩提言：‘甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙！’; A; q" ?1 ]1 G4 ?) j f# v
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‘须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？’
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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t9 Q7 ?) ~, D! m7 e佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
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$ o D( R* [' {! f' R* q" V尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？’ h" u+ r8 J5 U
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5 P! p8 u& @# c2 p佛告须菩提：‘是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？’( g7 y4 `- b% A' n9 H# `" l6 y$ A6 ?
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须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。’
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9 v# T/ p# u$ a; T! S' R+ r( d4 u, D6 {‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？’* L) D/ R; c$ R* Q0 f" F
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须菩提言：‘甚多，世尊！’
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‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。# |# b2 v* N S6 N6 n- a/ G, O5 ?
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‘须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？’* I5 n* x7 r7 F2 g( Y3 ]
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‘不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。’1 m9 P3 p _' P7 g( a
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‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！’
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尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，则是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。’
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' w+ C6 s; [9 R; c3 z- m- \佛告须菩提：‘如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。
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‘是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，则非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。& S! m9 t8 V- h0 o
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‘须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。/ N( ^+ @" Z1 b0 T, w- }
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‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。5 M$ ~- a P7 k! D: u
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r: v0 {/ V- M- J- M8 {7 f‘须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。0 }* _$ x: O, f
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‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。" Z7 m$ C2 M" i; \* H
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$ |% h' Z6 r" M‘须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。3 c3 W( v, v6 G4 P
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( k, _/ Q" O$ `3 r4 H; T# O6 S
- l4 N6 Y7 I* v% s J) h) f‘复次，须菩提！善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。5 }6 a: Q1 Z& r7 _
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& ^: ]6 |- I: F3 W, [! {! `4 ^& f% m/ k3 \' R" g9 j5 s3 ^
‘须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者；若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
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, _: D* h+ T( V3 H‘须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。’
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尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’
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: K- ]: S7 I+ g' L/ a& e+ F$ Z& ]佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。所以者何？须菩提！实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。
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‘须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？’) Q: P8 V! U8 ^* ~0 D
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8 s+ j6 P5 D8 {‘不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。’
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0 ~+ E( B9 Y8 A- P" i$ g佛言：‘如是，如是。须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”何以故？如来者，即诸法如义。1 }6 ^6 r- B) w( i6 P9 U( ]* p5 r
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‘若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。" W/ m" v/ `" p1 g1 a0 g
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‘须菩提！譬如人身长大。’
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须菩提言：‘世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。’. M: c3 A y" w8 }+ I: u
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‘须菩提！菩萨亦如是。若作是言：“我当灭度无量众生”，则不名菩萨。何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言：“我当庄严佛土”，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。% [0 k9 V2 ?/ f* [
) e' ^+ B/ k( z$ U, n, y , ?4 {' Y- N( H$ b5 s2 O1 b. Q
. ^5 Y. `/ Q* a0 Y1 @+ a‘须菩提！于意云何？如来有肉眼不？’
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2 s, g; o5 D+ j0 k t( t‘如是，世尊！如来有肉眼。’; b8 R8 X0 }2 T% ] Y9 ^
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‘须菩提！于意云何？如来有天眼不？’1 S& }+ [) H& [8 }
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' y- C/ f3 m2 }& s* H/ ^& k‘如是，世尊！如来有天眼。’; B9 n1 B8 @, M$ i* e9 m7 b
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‘须菩提！于意云何？如来有慧眼不？’
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‘如是，世尊！如来有慧眼。’1 E4 ?. a7 g; s6 {9 p: f/ t
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( i3 L \+ Y3 Y; |# P+ ?' X' `: B‘须菩提！于意云何？如来有法眼不？’
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' u! Q" _9 y3 Z+ L4 d" P‘如是，世尊！如来有法眼。’
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9 D6 @, `1 B, J! \$ s‘须菩提！于意云何？如来有佛眼不？’
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‘如是，世尊！如来有佛眼。’
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‘须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？’
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‘如是，世尊！如来说是沙。’
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‘须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？’' D3 B; Y) Z+ T* H' \ t9 \
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‘甚多，世尊！’! Y- d4 [+ J" ~% p; S' C2 D) n! L
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佛告须菩提：‘尔所国土中，所有众生，若干种心，如来悉知。何以故？如来说：诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。# I2 Y3 U) Q1 Q9 k$ [! b% q
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* q$ f* g1 N6 H- {, e‘须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？’
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‘如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。’
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7 e% Z( d8 _2 T# i+ N! R‘须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。
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‘须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？’
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* |! ` U! y: Z# e: A- r‘不也，世尊！如来不应以色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。’
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1 q3 n+ K4 u+ y‘须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？’
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‘不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。’0 S2 p' U" [+ ^; V( w7 q
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‘须菩提！汝勿谓如来作是念：“我当有所说法。”莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。’
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( \( A0 K+ s+ m/ Z2 z1 B. V尔时，慧命须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？’
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6 x" N! e& |7 S5 ^$ J2 ] L0 D+ l9 O0 D佛言：‘须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。’
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须菩提白佛言：‘世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？’
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3 R3 Z2 p% Y# r; j; K& `‘如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。: Z% j [; Z7 ~% |4 K. D* U+ ?+ B
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5 O0 `) y8 p6 D: Y2 F- F‘复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。9 W7 _3 c0 m5 s
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‘须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持读诵、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
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( ~1 w5 n2 o' {‘须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：“我当度众生。”须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提！如来说：“有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。”须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。
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3 Z" f& c0 [# n( J; R5 v‘须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？’
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7 u( t2 P5 G8 b; f% @须菩提言：‘如是！如是！以三十二相观如来。’" n% N* C* A6 y" T9 P
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佛言：‘须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。’9 U6 H2 z( ~. I6 m
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, H" x4 x0 W7 X- L须菩提白佛言：‘世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。’" l2 j) x0 F" z* K% d
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3 r" B0 E) H) t0 q- k- i
: j7 L6 [' E Q5 k* }" B尔时，世尊而说偈言：: }" J9 Z0 s) L. n
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! S- K$ B4 Z/ [! H‘若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来
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+ t9 A a& m' E- c0 q‘须菩提！汝若作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”须菩提！莫作是念：“如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。”5 `: |9 j% B2 z' N8 b2 K
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‘须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提者，于法不说断灭相。& D! B" `& R% a3 Y, D- V3 _2 A
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' y# `6 g" R3 z* E# e6 i- q3 w
) P- b& X' j: {7 e2 o: A; N‘须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施；若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。’2 \1 g7 t1 ]( a. n6 J1 N. Z5 A/ [1 y
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$ ?7 q v: ^3 t9 \" E8 c, [须菩提白佛言：‘世尊！云何菩萨不受福德？’
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‘须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
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‘须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。; p9 T9 S" Q) ^; \8 Y$ b
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# ^3 @- [6 E4 k& n% K. Q5 y‘须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？’
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& \ K! T4 _3 G1 N, z‘甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，则非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。’" e6 h: ~0 x7 O; p2 `: D1 u
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' [* X% ?7 X2 b( y2 |0 u3 N: \4 r" D1 K& G4 |
‘须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。& g. t# ~/ j( X2 i
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‘须菩提！若人言：佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提！于意云何？是人解我所说义不？’. o* `9 y ]/ s" B, G2 K: X I
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7 r, z% R, K k9 \1 A/ n‘世尊！是人不解如来所说义。何以故？世尊说：我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。’0 e- ]! p" s8 V% s3 Y
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‘须菩提！发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提！所言法相者，如来说即非法相，是名法相。) }! Q# u2 T4 r- a; w
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‘须菩提！若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施，若有善男子、善女人，发菩萨心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？, }* n% `, v5 k( c5 {
3 D8 `2 G, [' g- }* T* ]% a# J 0 u, n* ]7 E9 Z/ v+ B% v! ^2 a
- [ ?" N8 c) J! c4 U# @% j‘一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观’
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" `0 b' i" Y6 L+ x佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 |
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狗仔卡
发表于 2006-7-7 21:09
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