归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
福音派起源:爱德华滋与卫斯理
许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
3 f& \# P. t5 J* p( c2 W4 J可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
/ U% F5 a+ e5 m置；也更因此能够彼此接纳、服事。
１、方便面的故事
+ A8 X+ \" E9 N% c# _市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
, g' z9 J/ ~' ?4 o5 e5 z% y物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
: \* a+ d% X0 f# O) Y! A  K9 K! a& T红萝卜末。
按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
8 b- C; N3 q3 S3 `* C) Q$ g销售等也不能标示这类的字样。
$ @  u( w% c( H. R5 [市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
$ y& d' M0 h+ g* R鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
大」的事实。
$ ^6 G& `" F5 c" _: ~% L9 J同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
+ Q. G/ G; x" O7 A5 F2 Q很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
一个世纪以前就开始了。
0 [" j/ Y6 J% U. y2 d" [泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
$ Y4 V4 k3 L5 E% o, R8 S! R「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
人基督徒，就更应该如此了。
3 O7 H: w" W# u& E% E$ [２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
% C5 W* p( u9 n6 `5 K1 Q. u本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
8 U, `/ ^$ T# y' h欧洲动力双月刊第28期第25页
/ Y; p" V  a# W8 ^的故事于焉开讲。
⑴、「归正运动」吸金破局
近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
% g0 P, v$ y% s  t% _这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
; Y# P! r: n  `6 d5 f3 @0 |, {有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
$ Z5 V' ]* U( _0 T. D; N8 U8 K$ ?$ W歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
, c1 \/ h& u# o2 G% q2 S会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
* i% l) L. F5 n刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
# {  F+ }$ i0 v0 w: i: X5 _2 M阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
9 w5 s( k8 R% D2 o欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
1 \. v- u0 v1 S- \0 n2 v: }表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
使用的不当手段。
⑵、阿荣「归正运动」的外包装
本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
% j! v9 n# F" N4 r  L5 ?- W; u第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
) x, t9 ]% o& ^5 P; m8 @; X- M他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
5 [# ?; [4 o0 R6 }4 ?凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
神学。
阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
$ H- f; C5 o; y" t斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
  T4 ?  Y7 d& x6 q我们的三个问题是:
' T, e; A! N+ i( T（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
0 `/ s" N, I" @: h8 W（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
的神学吗？
我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
$ }  j& J$ E& T0 S, T# H2 Z杂的关系了。
' a9 ]& {) Y+ L; S3 N⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
% l, r  S6 ]5 S3 X阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
( S, U9 P  I$ E3 I3 E* p最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
* g, i0 q' X8 \4 {/ {正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
9 ]7 n  Z  ^3 Z3 p荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
* v& A+ d  S! @+ f1 O0 e9 `$ T乡村。）
⑷、改革宗、清教徒、循道会
这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
8 h) A; i& C& [* ]  G2 F+ T, h阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
( y. p: G, w- `% T; ]" l阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
1 l4 h& K4 P9 r* Q5 A) J6 n! J阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
2 i' ]2 w: G) |" R" O相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
5 `" m* t7 d# p( n- v4 q2 q如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
的行列（见本刊第26期第33页）。
这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
的「基督教方便面」！
今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
6 d, ^% t# T2 {( N7 |整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
' _$ u& z0 U! z% D; b欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
6 J& ]; ]( i% a, i! Z$ W欧洲动力双月刊第28期第26页
对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
7 m" X8 N5 v$ N  k! @史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
  d9 B( I( k+ S: v6 d$ c这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
' L  N7 a4 E# K% ^! m" F⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
) f& E- ^5 ?0 ]$ @* E' T% Y（预告）：
⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
2 ?- ]4 U. ^4 n& `1 d( H7 z4 H, C⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
6 n9 d8 \- u( b3 ^  k; w* C尔文思想，而走上自己的道路。
5 M9 r# y* m4 d2 e( A: p⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
3 u3 b' B, B3 U: d( S$ `⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
3 k( d6 [5 e% m$ K+ a9 Q上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
% C" V$ V' @/ I" t1 F⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
$ m1 D& C# j2 c/ F0 Q% s/ h7 `: G如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
# x* P5 {0 \2 H( F1 `/ {新思考约翰?卫斯理神学！）
⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
2 W0 ^' d  E% {, j& d何处搞错了加尔文思想？
! C6 N& ~  F! ^  `! }' t⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
神学的死弄堂？
! Z" C. O. @. m8 x- s- U⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
3 j* H, z% }8 J7 @3 |' d/ ]) A⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
- a/ Q: D0 A0 E4 ]5 U0 B⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
. R: b% O, n. a5 R7 b思想！）
$ b: z! X5 ^7 F% }⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
! L8 B% ?( |8 d⑹、近一世纪来，真相尽失
唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
. L$ W' I# X" k的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
& o* w1 q6 o7 t4 |8 K# V一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
: o4 t% [5 \# {7 f* C/ n5 x- n乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
  e9 ]# J# l! `) r" n2 m# C  T- J尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
大的悲剧！
不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
! J1 \# `1 D" l灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
: Y2 o! M, _, _" t己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
影子（注）。
⑺、本刊的动机
! g4 I3 g* f  D" C9 {- l- f今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
, g( v6 i  X8 {; R) r学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
谎言。
这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
8 E/ l) v# H$ N; I# {: E将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
典范。
当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
7 S" E+ l7 J4 q" I运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
  }3 e/ T6 Y( ~5 e4 j的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
派……。】
2 |1 V7 m) l& h* \; i& \+ X# t再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
0 _  L2 c( t) a/ l0 m些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
有意义的谎言。
, U0 F4 T) p! V# t* Y8 ~泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
) s2 C! r& @( F/ P( L: @6 b「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）
7 j$ @: b' u5 g& D0 Y
6 d  `1 }  r! {4 S5 H& m  g（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
8 d( n. P3 p5 Q3 c1 C8 D% F( `来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
信的尊重：
. j# y1 `, Q/ ?$ c* H$ X（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
; C9 E9 f. U: F好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
不致失去了信心。」（路22：32）
# C2 s) P! [4 }6 p4 @: e（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
- g6 C8 U0 P! u$ i0 s. w0 ^9 g（约6：67）
（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
8 i) X3 m" N% F: e* n恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
2 C) C7 L" W% e6 p/ H27）
（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
( v( M& D5 @+ }3 [发出这样的邀请。 （注完）