归正神学不堪一击 --唐崇荣丑闻

任大先生

「归正神学」不堪一击（一）
福音派起源:爱德华滋与卫斯理
许多人都在查询福音派是包括哪些范围，回答
可谓莫衷一是，为了正本清源，我们开辟专栏讨论
这个主题，盼望能够藉此建立华人基督徒的正确观
念，也帮助大家在信仰的道路上可以知道自己的位
9 W' Z4 \8 B9 R$ @置；也更因此能够彼此接纳、服事。
- h; l' S0 w' y$ B6 r4 X. O１、方便面的故事
市售泡面好吃又方便，但是外包装图片与内容
. u8 C2 L. D% T$ y* B( v物是有差异的，而且「差很大」。包装上呈现肉片、
  Y2 a4 j4 L8 i7 Y0 J/ z叶菜、荷兰豆、蛋皮等配料，打开包装仅见葱沫和
红萝卜末。
6 s/ v! u1 u  {* L7 h按照国际食品业的规矩，包装上不能够标示「仅
/ J- Z! B" }- x供参考」字样，同理，中国人农历年的年菜、房屋
销售等也不能标示这类的字样。
4 H3 A7 H" w7 x+ }4 }5 \& C' D市面上的大补贴麻油鸡细面外包装有四大块鸡
  R9 r+ @$ B( }5 l( K! i腿肉、红枣、枸杞、姜片、叶菜，里头却遍寻不著
鸡腿肉。手打面川味麻辣烫面里头也找不到包裝上
. H* E4 L7 c! f& K% ?0 h* E的肉片、香菇、红萝卜、叶菜等。都提供了「差很
* x! C" @( k( W% s大」的事实。
同样的道理，华人基督徒一样有包装与内容「差
很大」的情形，而且比方便面的历史更悠久，将近
一个世纪以前就开始了。
" J# a6 F4 {4 R2 ?  ?* p! R0 a3 T泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。比泡面业者更早的、始作俑者的华
8 E+ X" M8 S6 C! v$ [0 C人基督徒，就更应该如此了。
) a6 ~) p' h" q/ ?* v２、华人基督教的方便面故事：「归正运动」
本刊这个专栏连载的序幕，肇端于造成数十年
/ B9 ~2 K! [/ m& s6 S2 n混乱源头之一的「归正运动」——「福音派来源」
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第25页
( k) Y" M, [$ h. g的故事于焉开讲。
⑴、「归正运动」吸金破局
+ |( q7 a& R5 M- t( m* e/ P1 I近一个世纪以来，阿荣招牌老店:「归正运动」，
这个运动并非承接自基督教历史，甚至与基督教没
/ E+ F" z- D# h1 p3 U! s8 x有重大关联，乃是凭空「唱」出来的,所以完全没有
6 F/ T# n' _& K, @歷史包袱，这个运动也从未推动任何纯正思想或圣
经主张。相反的，阿荣本身从个人见证「买文凭、
卖圣职、贱同工、只认钱」引出了「归正运动乃是
吸金招牌」的真相。虽已影响到华人基督徒广大的
' z  i% F# O3 `/ ]* f2 M会众，却仍然只限于茶壶风暴。直至后期的强行进
入星、马、台、港则可谓走出茶壶，进入其他牧者
! V, N/ ?& A* @0 P' |的教会，开启「有权无责、牧而不养」新页（见本
刊26期「向港、台、星、马的牧者们致敬」一文）。
阿荣的「由内而外」，步骤清楚，「归正运动」
2 Z% G# f, v" @$ k7 j) U$ C9 m/ q开始时给人一新耳目的形象，却因居心不正与真理
  O2 g3 d! W# h' S; U, f8 I欠奉，一直无法真正落实，船过了无痕。但是阿荣
仍然一步一脚印，稳定地向前推进。华人基督徒看
: j# _* X4 ~5 T1 j8 r& L! P5 R到的是阿荣与归正运动的起起落落，但这些都是外
! E: f8 M' A/ `# v表。本文要揭发的是他在兹念兹、一个世纪以来所
使用的不当手段。
⑵、阿荣「归正运动」的外包装
' N' M' r1 J5 K- d8 ?本刊上期第三页提到钱曜诚、黄士哲痞子昆仲
以抹黑赵天恩牧师来提高自己的位阶、本刊第26期
第31页提到的牧渣潘氏（陈鸽）批判丁光训凸显自
己正统，这些垃圾人物专门攻讦那些已经睡了的人，
, \, g- Z2 `# E+ G# O, e& Q他们的师承乃是近一个世纪来的舌灿莲花唐家阿荣，
以暗示、明言各种方式攻讦已经睡了的约翰?卫斯理，
% G% W% v' c! i- O: o凸显他的「归正运动」是如何地超越了约翰?卫斯理
神学。
. I7 a4 j3 K* w0 U( d, G阿荣为了一己之私、口舌之快，竟然信口开河、
/ [+ A( d& E% j+ S1 J* s0 o* b6 h. k指黑为白，数十年来将华人福音派基督徒福音派根
0 _, {+ {4 N: y2 W5 ?7 Z源的两大系统：清教徒与循道会,活生生分裂为二、
' G! _! `- ^) R  w斲伤至深,却得意非凡,令人发指。
我们的三个问题是:
. z, i5 K+ V$ c8 E! a* E0 h. C（i）、阿荣知道什么是清教徒吗？
0 _2 y: |: C9 y! x（ii）、阿荣知道什么是改革宗吗？
（iii）、最后，阿荣知道什么是约翰?卫斯理
1 c- e' T5 b+ V3 J( M的神学吗？
我们有足够的理由相信,他完全不知道这三个
问题的标准答案，更遑论这三个问题之间的错综复
1 _+ Y; M% u" M5 M+ r2 `杂的关系了。
⑶、「归正运动」回归阿荣老巢印尼
阿荣数十年来的「归正运动」吸金招牌破局，
最后是否会回到原点，成为「印度尼西亚Manado归
正运动」，我们不得而知，而对于一个不了解什么
是清教徒、什么是改革宗的人，最后的出路也只能
  `$ M2 x& R. Q) \: k是活在Manado当年的回忆中。（注：见本期「唐崇
5 X8 n/ X/ M& t8 v  g荣（人头）第三封来函」、另外，Manado是印尼的
1 f+ n& v3 a0 x' n" }/ m, f. |5 P2 a# i- g乡村。）
) T; t  K  d3 I. i" O2 U& I⑷、改革宗、清教徒、循道会
这三个宗派，尤其是改革宗与清教徒的关系，
# l4 v! f! F; C7 c3 {' s: Z阿荣浑水摸鱼近一个世纪。约翰?卫斯理的神学也被
阿荣抹黑了近一个世纪，甚至一些唐迷竟然宣称约
4 Z9 E: B$ e' n1 ]0 S5 e翰?卫斯理是异端，唐崇荣的八卦传讲已经到了伊于
胡底的地步，令正统福音派基督徒痛彻心肺。
阿荣的一群死党，除了新派神学奶大的陈佐人、
还有阿荣口中誉为「当代最贯彻归正的华人思想家」
林慈信这位「清教徒专家」和阿荣一样在浑水摸鱼。
我们只知道林慈信的「四代清教徒」异论一鸣惊人，
相信连清教徒王子爱德华滋都自惭形秽，也自叹弗
, O/ R( M6 A# J; ~- l如。另外，只要哪一位给林慈信一点讲员费放在信
封里，他就会在讲课时将付钱的人列入正统改革宗
  r! k: m0 c2 U/ e的行列（见本刊第26期第33页）。
8 ~' L8 R3 v  Q% R这就是「归正运动」！包装与内容「差很大」
$ D( L+ P4 P: S5 I/ o的「基督教方便面」！
! m2 A/ p, M" H1 f* r  \6 X3 w今日的华人基督徒面对这样庞大的「负资产」，
虽然无奈，却是必须全部承担，而且要进一步将之
: V, E; K) g. I2 O/ H" W整理、釐正，让后面的、下一代华人基督徒不再继
/ Q& Y# G1 P; k6 S8 w5 v( ^8 J2 [续接受我们这一代的混乱与空白。面对阿荣、陈佐
8 g2 z! a9 N: T% t人、林慈信下台的背影，我们有责任负起基督徒的
责任，来处理这紊乱而巨大的「负资产」。
欧洲动力2010年03月号..Momentum Europe
欧洲动力双月刊第28期第26页
8 N2 H7 I1 e! \, `  A; D% i8 U对于厘正清教徒、循道会的神学立场与教会历
史，因篇幅巨大，无法一次刊完；本刊将开辟「『归
正运动』不堪一击」专栏并以中、短篇逐期刊登。
这个专栏也将会带出今日基督教福音派的来源。
. u% D( u9 `# R⑸、「『归正运动』不堪一击」专栏连载主题
（预告）：
7 d8 r! K  _: Q/ ~( i' e⑴、安立甘传统，清教徒之所出，到底是啥？
1 s1 i) u- d% F# ^. X# w⑴~1、属于加尔文分支的清教徒，终究离开加
  T4 _7 a2 U9 }/ J+ i) t8 `7 [尔文思想，而走上自己的道路。
⑵、到底「清教徒」是啥？后来如何四分五裂？
⑶、清教徒的理想基督徒典范是啥？
) T% x5 U' S3 q' G; C9 b0 g⑷、新英格兰清教徒加尔文主义者，在预定论
上离弃了加尔文思想，并自创新理论补救，但却无
法避免成为亚米念主义、甚至伯拉纠主义！
⑷~1、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论
# I2 b+ i. f. {7 q0 j6 H如何走入绝境！（编者：解救之法在于是否愿意重
新思考约翰?卫斯理神学！）
⑷~2、新英格兰清教徒加尔文主义者的预定论，
" w) `4 s0 o& b1 O) _9 i何处搞错了加尔文思想？
1 N- O: _5 K3 j0 w+ T⑸、介绍清教徒王子爱德华滋
⑹、爱德华滋的神学（一）：他如何进入自己
神学的死弄堂？
⑺、爱德华滋的神学（二）：情操至上！
⑻、介绍约翰?卫斯理（循道会的创始者）
⑼、约翰?卫斯理的神学（一）：自由意志、可
抗拒的恩典（编者：切忌字面解释！要追逐其深邃
思想！）
5 }  q$ ]4 K* {+ U& d9 v⑽、约翰?卫斯理的神学（二）：靠着恩典，死
前或者可以十全十美（编者：如何阐述其真义！）。
4 F2 n5 q. ~. H- R! C⑹、近一世纪来，真相尽失
9 U0 a' m! O3 e2 j唐崇荣使用极为低档的江湖方式、煽动并影响
情绪的手法，近一世纪来将改革宗推向了没有目的
4 O( x. [1 R  N. R地的飘摇之处。所有的听众只记得唐某人无关痛痒
6 c# f- D- m9 ?9 C2 s7 ~2 ^的细节（博物馆的名贵小提琴等），却对基督耶稣
* s! H- u8 d( W一知半解；更甚者，这些被唐崇荣影响的基督徒几
+ ]3 S5 e, t9 j/ s* M; R% w乎全成了半瓶水，不知基础何在、不知未来何往，
6 C$ }* r7 D, k5 I: W只记得唐崇荣讲过的每一句话。一个饶有心机的印
尼中学生，竟然造成华人基督徒近一个世纪以来最
% i& `; B' [: R  d) r9 N大的悲剧！
不可讳言地，阿荣一生掌握了一些所谓「赢取
灵魂」的特殊技巧，其中包括了欺骗性的表现他自
己。然而，我们在耶稣的身上却找不到这类手法和
* [( ?, u6 o# ~& u( v影子（注）。
- H) Q" z; f; R! J0 G( |⑺、本刊的动机
$ p& Z" |+ e  r. I. G- l1 ~: X今天，欧洲动力要翻开新的一页，将过去空白
% y) i$ z8 ?8 b3 w的一个世纪成为过去，刊登简略的、真实的不同神
学立场与教会历史。唐崇荣现在仍然还在说话、也
" o% u5 b9 x+ {仍然在阅读本刊，也要一齐面对他一个世纪以来的
谎言。
这个专栏的企图很清楚：将华人基督徒回归真
0 _  i; f0 Z- u" A( }- F实的神学立场与教会历史，以坚固正统信仰、并且
- C9 b  h/ G* g2 `7 t  c' ~. o( k8 u将正统信仰一路传承下去。同时也将唐崇荣伊于胡
2 l' u, r2 g/ \+ `底的八卦传讲盖棺，扫入华人基督徒历史中。
在刊登之前，华人基督徒，无论任何宗派，要
/ b% m; l" E9 j了解福音派的教会历史重点：（见下【 】）
【……在福音派的背景中，除了清教徒王子爱
德华滋之外，另外有一个重要的神学家，就是和爱
德华滋同年出生的约翰?卫斯理。尽管加尔文主义的
福音派信徒，对于爱德华滋具有比较高的敬意，但
亚米念主义的福音派信徒，则往往推崇卫斯理作为
  e- Q# |4 b. t4 I8 g0 e3 Y典范。
6 s, C  o0 R7 i: b4 y, G当初力图复兴英国教会的两大支柱：清教徒与
循道派。在十八世纪中期，清教徒主义开始淡出舞
台、渐渐退烧，作用渐渐消失的时候；延续的主力
- X) o% V5 U4 A8 ~' Q是另外一个复兴与改革运动，从英国教会兴起，这
个延续的主力最终成为英国与北美殖民地的大觉醒
5 Y$ @, n- ^  X2 C! r运动（Great Awakening），这个运动造成了循道会
的诞生、这个运动也迫使清教徒主义寿终正寝。清
& I% B/ J8 O- V8 [) d4 ?4 N3 {+ l! z教徒与循道会的这个运动合力催生了今天的福音
派……。】
再问一次：近一个世纪以来，唐崇荣传讲的是
, B) J# S1 o) W些什么呢？博物馆、17岁献身、两千万会众……没
有意义的谎言。
泡面业者应该先进行「正名运动」，未来更应
「表里如一」。基督徒更应该如此。（完）
' X- A( Z- Q+ e& e
: a; ]: }& B- R9 V- o6 {4 K- {" n（注）、我们从四件事可以看出来，主耶稣从
5 j" f. o. s0 P来不用煽动并影响情绪的方法，却是对人以难以置
信的尊重：
（i）、当撒旦要求试探彼得，并且要求要筛他
. q) W  V' E+ n3 |好像筛麦子一样，耶稣并没有拒绝撒旦这样的请求，
耶稣的反应是：「西门，我已经为你祈求，叫你也
9 u' N& ~8 I" X3 u% U9 K不致失去了信心。」（路22：32）
" U; v3 B2 _* p+ A$ F$ `* ~（ii）、当群众离去，就连许多门徒也遗弃祂时，
+ [0 Z( ?; N' @耶稣平淡地对十二个门徒说：「你们也要去吗？」
（约6：67）
: E4 `( t8 N$ a* i7 O1 Y. n5 ?（iii）、当主的生命在耶路撒冷面临最后的审
判，祂也只是点一点犹大，可是祂并未阻止犹大的
5 l6 y; I% z3 W% U0 }恶行，这何尝不是又一次的自我自制？（约13：21、
27）
（iv）、耶稣说：「背起你的十字架来跟随我！」
0 n1 ]' o& }& ?* o' h! I（太16：24）祂是尽可能地不带任何的煽动情感而
发出这样的邀请。 （注完）