贫穷和富有的根源,最根本的原因

manhadun2012

贫穷和富有的根源,最根本的原因


善意的提醒:凡是弘扬中华正统传统文化(佛,道,儒,中医药等),劝人向善,利益众生的文章,您可以不相信,请一定不要诽谤,因为诽谤该类文章,会误导很多人不走正道,让很多人心生邪念而作恶,既害人,又害己.这种诽谤对众生有极大损害,是最损阴德,最折福报的恶行,按佛经所说:这种诽谤恶行,现世就会折福折寿,招来疾病和灾祸(迟早而已),命终后还会堕落三恶道,受极大苦恼.世人多不信因果,因果何曾饶过人.因此,精明的您,可以不信,请一定不要诽谤.




! F* x# S6 y( Z# g- b
命运的大秘密:因果观之富有与贫穷

  
% C. k6 I( y/ s9 o, X5 A1 C财富是一个人福德的果报，佛教并不反对人拥有财富，相反佛教中对于福德是支持大家去拥有的。《法华经》法师功德品曰：‘资生业等，皆顺正法。’智度论十九曰：‘正命者，一切资生活命之具，悉正不邪。实际上每个人都应该拥有无尽的财富，因为我们都有这样的资格。

  
《大庄严论》所谓少欲者，非必恶衣食，无诸资生具，以之为少欲。告诉大家少欲不等于贫穷。不是一定要很穷，很苦、怎么难过怎么来，才是佛教。但是佛教中讲获得财富的方法，和世间人的成功有所不同。我们看看世尊讲，获得财富的原因是什么：
! t) V- F* [% `0 y' l* C  S. D+ U9 X8 t
  
复有十业。能令众生得少资生报。一者自行偷盗。二者劝他偷盗。三者赞叹偷盗。四者见盗欢喜。
7 P) ^4 |: z' S! d
  
有十件事情，能够让人得到少资生报，即种种财富资具缺少、贫穷的果报。一是自行偷盗、二是劝他偷盗、三是赞叹偷盗，四是见到偷盗十分欢喜。

3 S+ {& |5 k# Y8 H  
这四条并不难懂。偷盗的果报就是贫穷，所谓偷盗，经典上有过解释：若他物、他物想、若重物、盗心、举离本处。那就是本来是他人的东西、或者你知道认为这是别人的东西，这个东西还是有价值的，起了据为己有的心，并且实施行动，将其取走。这就是偷盗。另外偷盗还有不同的方式，不仅自己做是偷盗，让他人、派遣他人偷盗都一样。另外劝人偷盗、称赞偷盗、见到偷盗心中欢喜，都是贫穷的因。
! S5 j6 d4 P; h$ U
8 E9 x& c7 Z$ r' E/ \$ R  
7 a3 ^: ~# s4 V; |1 k不偷盗是佛教的根本戒律之一，没有一个偷盗者，越来越富有的。
( c, x+ |4 ]. p( N' ^0 \
  
8 D4 o' u! o0 I% v# c0 \五者于父母所。减撤生业。六者于贤圣所。侵夺资财。
% r3 ~3 k+ @# `8 Y: j" C
  
对于父母减少生活上的供养，本来应该负担的责任，却不去履行。对于圣贤居所，侵夺其资产。这是贫穷的果报。

  
; x. b$ E, G5 u7 `& E5 g' _其实这个现象，我们很容易观察出来。社会上十分富有的人，很多对于自己的父母是十分孝敬，对于父母是尽力供养的。对父母不好，却很富有的，不是没有，很少。而且他的财富也很难能保持的住。
/ o4 f3 Q, P- \% @4 R
  
七者见他得利。心不欢喜。
" Z. ]4 ~1 ^% c2 e0 a1 ~6 @- W
# `' K( u/ u9 ]7 H4 m  
; |; u  b' V+ j! i3 \6 d! |: @见到他人得利，心中不欢喜、不高兴。
* W- t- k, s, v8 n2 ]: ~0 |* l
- Q- l0 R1 p5 ?6 ]1 `% i  
这一点有些普遍性，我们经常是这样的，别人赚钱了、获得利益了、得到好处了。心理不平衡，觉得这个世界不公平。其实这个世界很公平，因为这样的想法，本身就是贫穷的因，不脱离这个思维定式，想要富有有点困难。
5 z" U4 h9 e+ G
# C, U! U( i/ W& P; |4 j2 M( a  
$ H- \7 V. e" r* G0 A4 J为什么别人得利，我们不高兴呢？就是妒忌、嫉妒嘛。这个情绪很隐蔽的。不容易发现。需要我们仔细观察自己的思维情绪。它可以有很多方式，甚至以十分正式的面目出现。比如学佛了嘛，看到他人赚钱，说这个财富不一定是好事情呢，将来很可能因此而造罪。道理讲的不错，不过我们反观自己，是否真的是这么想？真的是视金钱如粪土？如果这笔钱摆在自己面前那态度还是如此吗、心理真正的情绪是什么？起心动念是骗不得因果的。

  
7 W3 V5 k2 G; ?+ ~如果有这个情绪习惯，是很难摆脱，每天随时随地，都可能处在这种状态中。对我们的福德有极大的影响。
. E  e* v$ F0 R
  
* Z' |" b! y1 P& q/ g  `$ o0 I别人有了利益，我们要知道，一定是从前其有相应的善因，才有如此福德的果报。这个是我们该替人高兴的。

7 g$ z6 ]$ {- l; z! _  
八者障他得利。为作留难。
* p0 g5 `. O$ M6 b" N* R
/ p. k1 L  |' v3 Z  
1 C" B/ q& q6 I0 i3 Y* a7 n( ?对于他人获利的事情，进行阻碍。

  
8 y! ?0 x! {6 V这个情况也是不少的，别人做某件事情会有利益，那么用各种方式取阻止、阻碍他。给他设置困难。可以是一句话：赚这么多钱，贪呢，没良心。也可以是具体行动，就是不让他那么顺。都属于这个范围。有这样的言行，想要富有是不太可能的，因为这个种子是贫穷的种子，不会长出富有的果实的。
  |2 R+ F9 ?0 u: y" m6 A1 K5 H
) D+ ~& P% u: P7 k7 W/ E* }7 m  
九者见他行施。无随喜心。
. A7 L1 L' o- o7 l% q
! b7 A3 I' Z, f( [( b  
见到他人布施，没有随喜心。或者说，见到他人布施，反而不高兴、不赞叹。

+ z4 d- [5 n) t( [( P  u% q  
见到他人布施，无论是法布施、还是财布施，没有随喜的心，因为各种原因，觉得不高兴。可能是不顺自己的心，可能是觉得自己被比下去了。等等。这是非常不好的。本来随喜是最容易、最迅速积累福报的方法，如果我们没有做，不仅丧失了大利，还种下了贫穷的果报。
7 W+ c% D) b4 w/ @" V) x+ e) y
  
只要法布施，讲的是正见，财布施，不是布施的毒药枪炮之类，那么我们都该随喜赞叹。

  
9 i0 e9 {  L6 r! z  \6 S* U. x1 K3 V十者见世饥馑。心不怜愍。而生欢喜。
) [2 s* F, \7 c
) k! T) v/ ?8 ~  K$ v7 l  
见到世间有饥馑灾祸，心中不怜悯，甚至欢喜。这是贫穷的因。幸灾乐祸的心态是要不得的。这个有损福德。不厚道啊。

& H# Z2 }5 x1 e6 N  
以是十业。得少资生报
# [1 }; w' v! j( L5 J
  
; f  T, D6 z8 p: b因为这十件事情，会得到贫穷的果报。

  
复有十业。能令众生得多资生报。一者自离偷盗。二者劝他不盗。三者赞叹不盗。四者见他不盗。心生欢喜。

  
那么想要财富该怎么做呢？把上面的几点，反过来就可以。

; g9 l: {( e5 r: Y; o  
. T3 W# P. A6 u* {7 X同样十件事情可以得到财富的果报：

  
首先就是不偷盗、不劝人偷盗、不赞叹偷盗，见到他人不偷盗，而生欢喜心。

  
五者于父母所。供奉生业。六者于诸贤圣给施所须。
- ^; J8 C4 q/ F& \5 k8 j
  
5 Y* {% p: }8 r3 m对于父母尽力供养、不要放弃自己的责任。这一点不仅这部经典，还有很多经典都说过，供养父母等同供佛，放着现成的在世之佛不供养，却远道去烧香磕头，实在不算明智。对于圣贤僧众，同样要恭敬供养，解决其生活的困难。

  
6 T) e' F8 ~' d* e1 y( O  A& h七者见他得利。心生欢喜。八者见求利者。方便佐助。

  
2 I, A" P2 j% P) R7 p7 d8 y这个其实也是老生常谈，助人之利，成人之美，喜人得益。不过实行起来需要自己去认真观察自己的心念。看看自己的心念到底是什么，这会得到什么果报。佛教其实就是让我们自觉觉他。那么自觉、认识自己、了解自己是首先要做的，真正了解自己才能改变。

  
《华严经菩贤行愿品》中于贫穷者，令得伏藏。就是这样的精神，我们虽然不能令得伏藏，但是帮助他人获得财富却是可以做的。这也是自己更加富有的因。

/ N. ~  O$ z! M, p( l  
& G$ ^  j/ c' r. D  \九者见乐施者。心生忻悦。
$ l: j) z" b. _& `3 {
  
& f' e5 C/ T- b: e+ u见到他人布施，心中喜悦，随喜赞叹。无论法财布施，心中一喜、口中一赞，就是获得了富有的种子，这样的事情因何不做。不做亏大了。当然前提是法布施是正见，财布施是善物。这才可以。

8 d( e, O% Q( m9 ?. g9 a& u) V  
十者见世饥馑。心生怜愍。以是十业。得多资生报
0 _3 ]* \9 K7 Z0 c9 ?
  
1 L1 F7 `4 n9 F% n( Y2 q: V见到世间的饥馑灾祸，心生怜悯，不要幸灾乐祸。

  
这十件事情，是富有的因，不做这十件事情，想要富有，就比较困难。没有种子是出不来果实的。

YZSUNNY

钱小妹

发到宗教版比较好。

yuz967

kankan