 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
基督教會往往被稱為「聖徒相通」，意思是那些得救的人是教會有生命的肢體。
5 c/ C$ M$ P1 B2 G8 e" n& {2 m6 I: |% ?5 Z, x
: p; F3 b0 |0 T) U( l3 W e9 L2 @
8 |( k; b0 G# O- [. n- \8 q 基督教界多半公認有關教會的這種觀點，但是論到教會與得救間之關係，則眾說紛雲，莫衷一是，例如教會能將救恩分給人嗎？換句話說，想得救就必須進入教會或想得救一定要做教會的會友嗎？那唯獨因信稱義的教訓，在暗示做教友是無關重要的事嗎？對於這些問題的答案各有千秋。
! L9 \, {9 b; i# \6 W8 j& G( E+ g" Q A
9 V! ~1 p% T. H# E! p9 Y& ?, P8 o3 z0 G( k6 ~( [
關於這一點，羅馬天主教的看法太過於武斷，他們說基督藉著他的死完成了救恩，但他將分配救恩的工作託付給教會，就好像蓄電的機器將電傳送給各家一般；換句話說，教會就好比基督（救恩的創始者）與罪人（救恩的領受者）之間的中間人一般，而罪人只能靠此中間人才能得救。換句話說，他們宣稱，教會對人的得救，是僅此一家，別無分號，特別是藉著教會聖禮成為得救的工具。因此，沒有一個人（包括嬰兒在內）是不經水禮，死後還能得救的；成年人不領聖餐，也是不能得救的。
0 r9 x9 a/ {9 R0 e$ W) \/ g5 h3 K$ U, v" |/ G. p" [2 A
( ^# S$ _1 U+ N/ M
n) D! I5 T1 ~
為求公平起見，在這裏需要一提的是，天主教的此項教訓並非意謂：一個人的名字未登記在教會名冊上，就不能得救。特別是在這近幾十年來，著名的天主教神學家在解釋天主教古代教條「教會之外無救恩」上，有很大的讓步，例如他們說一個人可能屬於教會的精神體，而不屬於教會的實質體。
5 ~" C/ Y4 G! J z% r+ X, q) v
! ?0 `7 p' y5 S& k" {; ` # x. h$ E2 T. b0 T
8 E) _* |% ?/ k- h+ z( ]9 q 關於這點，天主教的歷史教訓只有在教會的基本錯誤觀念上（教會是屬上帝的）才能瞭解。無可否認的，教會是由人所組成，天主教將屬人的中保（神父），放在上帝與罪人中間，否認基督為唯一中保，使罪人落在會犯罪之人的手中，而不放在滿有恩典之上帝的手中。) Z/ g+ v7 R+ {6 K* M! x, Z
: q- F) i1 h4 t) s+ o4 c: P- `- x
+ M' X3 t o9 A D
' L4 Q1 c- ]. U" F; K 與天主教這項祭司主義教訓相對立的，是福音主義。用最簡單的話說，上帝直接將救恩的好處賜給人，並不需要教會從中調停。) T- X" q( r( N# r
6 n7 a% z* R" f/ r ]9 L6 x
) W6 r- a! G5 m* C$ u& g4 ~! n* P' ^7 Z/ S! ~) W
天主教的立場是大過極端，但是許多保守派的教會又走了相反的極端，他們教訓人說，一個人只要相信基督就好了，至於是否在教會中做不做教友卻無關緊要；當他們傳福音給人時，並不鼓勵得救的人加入教會。3 n8 w4 t, y% W4 F6 f* X
, [8 S0 c6 Z% h7 @- \8 S) A5 x$ ]4 {1 n
( G$ T# ]. i7 N0 c: X% V
2 S ^# v: P ~0 X/ B7 C
0 t- p5 y2 r t2 [
9 H9 m3 c- }( D
, [7 @# b# n; u) ^% b6 s8 y9 B/ l l0 A5 D
** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-21 16:43
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
