教會與救恩之關係的兩項聖經真理

路德使女

教會與救恩之關係，聖經是怎麼說的？有兩項很明顯的真理。

  G3 a. }" h6 U9 W" ?* R
/ U/ z7 e" ^! g; C1 ]- E
/ Y* w+ [5 W7 g; _: Q    第一，聖經清楚教導說，所有得救的人都應當加入教會，或者說與教會聯合。至於不加入教會就不能得救，則是一點聖經根據也沒有的說法。
7 A8 n* D2 z/ p, {& r) L


4 e$ P( s8 [2 h- g5 |/ o! x    當腓立比的禁卒問保羅，當做什麼才可以得救的時候，保羅只是說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」

   

5 z2 T" G8 s0 G* O$ n    並沒有說要他加入教會，但是當禁卒信主後立刻就受了洗（徒十六31～33）。
$ O, ^* }2 b1 [7 K! v& q
; a# E* E7 V; T  J& j2 E# Y, R1 R/ S* l

! _* D3 L8 p8 H4 {1 g    埃提阿怕的太監，一承認耶穌基督為主，就受了洗（徒八36～38）。



    洗禮就是代表被教會接納，在使徒時代，接納信徒進入有形教會，接受洗禮是一個很普遍的習俗，這點是非常清楚的記載。
; D5 ?+ t3 Q8 @5 W" y3 w* \


    綜合以上所說，信基督的人就是與基督聯合，信將他與基督聯合在一起，他就成為基督身體（有形的教會）的肢體。但有形的教會只是基督身體外在的表顯，無形教會的每一個肢體才應該是有形教會的肢體，但是有形教會的會友，未必是無形教會的肢體。非常有意義的一段相關經文使徒行傳二章47節：「……主將得救的人天天加給他們。」
. R  v% Q0 ]! L% L9 R
2 n5 S% h2 t# W3 s% n
1 b, N; J+ `9 O; D1 Y8 [2 [! I
    主基督不單要求得救的人加入教會，他自己也把他們與教會聯合起來，無疑這裏所指的是無形的教會。

- a/ Y' b" s) |9 G
+ j- M: C& g8 q; Y, y
( j' a6 W+ R4 N% {. d6 d, d    是否在有形教會之外的人，一定是在基督之外呢？當然不是。一個真信徒可能因為某種特殊情況而未加入教會，例如一個人信了基督，但未受洗之前就死了，這是想像得到的。聖經的原則是，雖然加入教會成為會友不是得救的先決條件，但卻是得救的必然程式；韋敏斯德公認信條上也說，在有形教會之外，「一般說來沒有救恩的可能性」。



    第二，聖經教訓說，分配蒙恩之道（聖道與聖禮）是上帝特別指派給教會的工作。



    天主教最嚴重的錯誤，是宣稱教會能將救恩本身分配給人，另一方面則是忽略了教會將蒙恩之道分配給人的事實。
9 L) y, M9 o9 l5 T  k$ N2 A$ x
5 \" }( s; H' u! Z3 T& I
8 N/ S7 q$ G8 X  a7 [' ]5 o( q! |# T) s
    上帝只用一個方法將信心分賜給人，那就是上帝的話，「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅十17）
* n! M) f, ~. a( F& Y
8 i; Q% `8 W  y( t

    傳揚聖道是教會的神聖職責，當教會傳揚聖道，聖靈用有效的恩召呼召人的時候，就有了信徒。因為教會有產生信徒的重要職責，所以教會被稱為信徒之母。信徒是藉著教會由上帝而生的人。關於這項真理，使徒保羅說：「那在上的……是我們的母。」（加四26）
6 k" g( k+ y' A% a2 {. W& m
. s( G) p  F0 t

    一個母親的職責是餵養她的孩子；教會則是藉著傳道並執行聖禮來培養她的會眾，並堅固他們的信心，這也是他們得救的必要部分。而教會想要達到此任務，必須完全倚靠聖靈的恩典；只有當上帝祝福蒙恩之道的時候，此蒙恩之道才被證明為有效的。上帝已經將教會屬靈成長之道交給了教會，這仍然是個事實。

' I; L/ _3 x8 f3 I! r  g% D' \; m9 c
9 C, D) u2 B; \' C5 E2 t
    最後的結論，人得救的一切榮耀都是屬於上帝，沒有一樣是屬於教會的；但上帝將蒙恩之道交給教會，是上帝尊榮教會。教會栽種、澆灌了，但使之生長的卻是上帝。一方面，不在乎栽種的、澆灌的，乃在乎使之生長的上帝；另一方面，教會負有與上帝同工，叫人得救的託付（林前二6～9）。
* c; ?; o" _/ l2 W' \




) R0 k$ z/ s. c& s  n" @: B7 J
$ |2 u( F/ h! j1 S1 \0 c
0 W" n% [" C8 [5 N** 相關閱讀 : 教會論