教會與救恩之關係的兩項聖經真理

路德使女

教會與救恩之關係，聖經是怎麼說的？有兩項很明顯的真理。


4 K7 B, q- F& V8 I1 \1 o* G
. u9 Y/ f& w' C# ?9 ~& M    第一，聖經清楚教導說，所有得救的人都應當加入教會，或者說與教會聯合。至於不加入教會就不能得救，則是一點聖經根據也沒有的說法。
( U% D% H) s5 P. F+ j8 b2 i5 I5 J9 v$ T
$ S7 W5 o0 {2 n& @$ C8 v

    當腓立比的禁卒問保羅，當做什麼才可以得救的時候，保羅只是說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」
, f* G! w5 ]4 `) b! Y- [9 A0 Y
! K8 n# @0 k+ ]& y' a   
- D: S  _0 T4 v+ F$ d
    並沒有說要他加入教會，但是當禁卒信主後立刻就受了洗（徒十六31～33）。
% V5 e0 ?5 K2 Q& W


' P2 s+ d& f* n% }: |    埃提阿怕的太監，一承認耶穌基督為主，就受了洗（徒八36～38）。
0 |& m/ L0 Z6 r- d) Z

. Q) g1 k: D$ i% U! W4 [5 Z
    洗禮就是代表被教會接納，在使徒時代，接納信徒進入有形教會，接受洗禮是一個很普遍的習俗，這點是非常清楚的記載。

& I: {' E1 h2 Q2 i5 q0 \3 ?

" d* P) r" u8 D0 W    綜合以上所說，信基督的人就是與基督聯合，信將他與基督聯合在一起，他就成為基督身體（有形的教會）的肢體。但有形的教會只是基督身體外在的表顯，無形教會的每一個肢體才應該是有形教會的肢體，但是有形教會的會友，未必是無形教會的肢體。非常有意義的一段相關經文使徒行傳二章47節：「……主將得救的人天天加給他們。」
6 C, u- U- s7 R0 \


! p3 V4 [; n# I/ P% [    主基督不單要求得救的人加入教會，他自己也把他們與教會聯合起來，無疑這裏所指的是無形的教會。
2 `9 S8 j; u) f6 i+ P' O


    是否在有形教會之外的人，一定是在基督之外呢？當然不是。一個真信徒可能因為某種特殊情況而未加入教會，例如一個人信了基督，但未受洗之前就死了，這是想像得到的。聖經的原則是，雖然加入教會成為會友不是得救的先決條件，但卻是得救的必然程式；韋敏斯德公認信條上也說，在有形教會之外，「一般說來沒有救恩的可能性」。
. D$ O7 E6 \: F3 L7 c6 h

/ \+ P; g) p; Y) `, h. R; f
    第二，聖經教訓說，分配蒙恩之道（聖道與聖禮）是上帝特別指派給教會的工作。

& I- k( y- ^# @$ V0 a

    天主教最嚴重的錯誤，是宣稱教會能將救恩本身分配給人，另一方面則是忽略了教會將蒙恩之道分配給人的事實。
4 n& n' N0 V- S) f/ a& U$ |


9 y3 \8 a3 J% h- |& C    上帝只用一個方法將信心分賜給人，那就是上帝的話，「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅十17）
  r+ `+ O6 d2 m+ b1 e+ d1 ?
; Z0 t8 ]9 n% {4 @/ l8 e2 M, x
7 y1 f$ T/ V; m! y0 s$ }/ C
    傳揚聖道是教會的神聖職責，當教會傳揚聖道，聖靈用有效的恩召呼召人的時候，就有了信徒。因為教會有產生信徒的重要職責，所以教會被稱為信徒之母。信徒是藉著教會由上帝而生的人。關於這項真理，使徒保羅說：「那在上的……是我們的母。」（加四26）
$ w5 I# i3 ?) \

8 Q  ]5 Z8 R' O' l/ o2 h
    一個母親的職責是餵養她的孩子；教會則是藉著傳道並執行聖禮來培養她的會眾，並堅固他們的信心，這也是他們得救的必要部分。而教會想要達到此任務，必須完全倚靠聖靈的恩典；只有當上帝祝福蒙恩之道的時候，此蒙恩之道才被證明為有效的。上帝已經將教會屬靈成長之道交給了教會，這仍然是個事實。
3 O  H* u4 i% m: k9 ]4 @


    最後的結論，人得救的一切榮耀都是屬於上帝，沒有一樣是屬於教會的；但上帝將蒙恩之道交給教會，是上帝尊榮教會。教會栽種、澆灌了，但使之生長的卻是上帝。一方面，不在乎栽種的、澆灌的，乃在乎使之生長的上帝；另一方面，教會負有與上帝同工，叫人得救的託付（林前二6～9）。
0 h7 D" a# p1 q: p5 q7 d2 g6 j




6 S% D+ C) N$ F% l0 H% V7 N
9 U& B. l0 E0 G
. D; K5 C. \- p& [** 相關閱讀 : 教會論