教會與救恩之關係的兩項聖經真理

路德使女

教會與救恩之關係，聖經是怎麼說的？有兩項很明顯的真理。

$ E0 N! `& p7 L% G! h3 F! B

    第一，聖經清楚教導說，所有得救的人都應當加入教會，或者說與教會聯合。至於不加入教會就不能得救，則是一點聖經根據也沒有的說法。



+ f& s( k3 t& q0 T& f    當腓立比的禁卒問保羅，當做什麼才可以得救的時候，保羅只是說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」
* {$ J+ Y$ K" j1 @& E+ b% k7 i( o. l
   

2 l1 R8 [3 G! i4 O$ {! J& b    並沒有說要他加入教會，但是當禁卒信主後立刻就受了洗（徒十六31～33）。



    埃提阿怕的太監，一承認耶穌基督為主，就受了洗（徒八36～38）。

4 F. n, q6 m8 [2 @

    洗禮就是代表被教會接納，在使徒時代，接納信徒進入有形教會，接受洗禮是一個很普遍的習俗，這點是非常清楚的記載。
3 X" c8 r1 Y% I( U: Y* }


    綜合以上所說，信基督的人就是與基督聯合，信將他與基督聯合在一起，他就成為基督身體（有形的教會）的肢體。但有形的教會只是基督身體外在的表顯，無形教會的每一個肢體才應該是有形教會的肢體，但是有形教會的會友，未必是無形教會的肢體。非常有意義的一段相關經文使徒行傳二章47節：「……主將得救的人天天加給他們。」
1 K$ l8 F6 r+ v
* W5 @- h  S" H2 A! {) v2 e' F

    主基督不單要求得救的人加入教會，他自己也把他們與教會聯合起來，無疑這裏所指的是無形的教會。

/ z3 S8 m9 M8 y' z

    是否在有形教會之外的人，一定是在基督之外呢？當然不是。一個真信徒可能因為某種特殊情況而未加入教會，例如一個人信了基督，但未受洗之前就死了，這是想像得到的。聖經的原則是，雖然加入教會成為會友不是得救的先決條件，但卻是得救的必然程式；韋敏斯德公認信條上也說，在有形教會之外，「一般說來沒有救恩的可能性」。
5 M+ x$ }2 h" E5 E( o$ D! a
# m# r1 I* ~/ ~/ k4 `3 K4 b- |1 e
5 U0 z6 g  e+ T5 v- I
    第二，聖經教訓說，分配蒙恩之道（聖道與聖禮）是上帝特別指派給教會的工作。
. c6 J! O: A) J  A) G  A& \

& Q) D# B! q4 h5 H1 r% R
    天主教最嚴重的錯誤，是宣稱教會能將救恩本身分配給人，另一方面則是忽略了教會將蒙恩之道分配給人的事實。
0 B2 ~' Y. P: [7 _0 h# q

& c: T- P# h5 o  c
# W* d0 M) K: M, `) G4 A    上帝只用一個方法將信心分賜給人，那就是上帝的話，「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅十17）
- x* [" W7 u  _% F+ ?9 m+ k
- K4 Y' ]1 p8 C2 ^5 q- J9 C

    傳揚聖道是教會的神聖職責，當教會傳揚聖道，聖靈用有效的恩召呼召人的時候，就有了信徒。因為教會有產生信徒的重要職責，所以教會被稱為信徒之母。信徒是藉著教會由上帝而生的人。關於這項真理，使徒保羅說：「那在上的……是我們的母。」（加四26）

9 L6 U6 l$ t5 }5 }" f" Y. s

& K! n8 E9 k4 t/ d! O% n    一個母親的職責是餵養她的孩子；教會則是藉著傳道並執行聖禮來培養她的會眾，並堅固他們的信心，這也是他們得救的必要部分。而教會想要達到此任務，必須完全倚靠聖靈的恩典；只有當上帝祝福蒙恩之道的時候，此蒙恩之道才被證明為有效的。上帝已經將教會屬靈成長之道交給了教會，這仍然是個事實。

' f4 y, f; P6 c, c0 C' d/ f; E

    最後的結論，人得救的一切榮耀都是屬於上帝，沒有一樣是屬於教會的；但上帝將蒙恩之道交給教會，是上帝尊榮教會。教會栽種、澆灌了，但使之生長的卻是上帝。一方面，不在乎栽種的、澆灌的，乃在乎使之生長的上帝；另一方面，教會負有與上帝同工，叫人得救的託付（林前二6～9）。
2 b2 b; V0 `& ^; v! b8 K0 {5 |
4 S! {9 o( e; ^9 f  K
$ l: \+ @/ s4 a1 y! o8 j% s# M




** 相關閱讀 : 教會論