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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。3 M) y7 K8 g4 j" }& {% l; I
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2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。
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/ v7 T) A- F& M) h0 {& @& j 3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。
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6 z" d* I" X+ A, S$ ~. J# \4 W4 \ a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。6 `6 ?# S: m% t0 U
6 Q" s! J/ ^) [/ v0 p1 K) f; U b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。1 l$ a" e/ S: L+ S/ Y: a. u* I: V
7 w; }. ^7 E2 Q$ P" b9 A/ f- z/ V c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。
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0 I: x4 b e; A8 a d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。: f9 c2 {$ S' V, [; U3 S
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e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。
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f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。( C/ T" s$ V Z4 b# u
. h1 W" o$ i7 @: w) S! L S 4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。- y+ W2 u! c- O- |3 J- z6 r) N' l
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5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。
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4 S2 P1 P9 A U! k1 a 6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。" b: i# ~0 I* q# x A
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7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。
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狗仔卡
发表于 2010-12-16 18:03
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