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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。
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2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。
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% B1 h5 d/ u$ c L+ ] 3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。3 M5 u: I2 p5 P% J: B# _1 I
4 g8 Y1 m/ d# s) g- O a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。
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b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。% m" l0 \, e7 l3 ~7 l: z1 N
7 @+ Z* x+ E! l- i$ L c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。
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7 b1 F% E- i; j d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。) ^8 w5 i& t- n8 h
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e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。6 H" ^ w$ q7 |7 ~# v9 G
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f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。. v4 J: ^0 F2 U! s- z
/ `4 E- A# {+ N6 T 4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。
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2 K! j: P* H9 Q S% B4 Z 5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。, x1 x6 f3 Y1 t7 j' \7 u6 q+ y8 c- ?
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6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。$ E E e# }7 S3 e1 t# x
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7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。& e8 _% G0 t3 z& ^1 a Y
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狗仔卡
发表于 2010-12-16 18:03
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