 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。6 @+ s; i2 Y5 D& m
7 V `# P* M/ |% e' J 2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。6 U u+ ]% ?8 }( {& M& M
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3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。% J: o6 [* R5 ^, p: Q6 k: C2 O
& ^6 L/ m3 a7 @& |; ~% n! M a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。+ f. q0 k& l7 L
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b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。% f; C% `0 q; F7 {7 R- A6 V$ f
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c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。
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d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。
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* F7 E6 ^. Y6 Z& @8 k7 t, u/ R. Q3 f6 M e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。3 s0 b+ s6 G) z7 o
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f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。
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4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。4 F$ T1 P! o# u' T4 B9 k" n
" }8 R2 R6 l7 K) s, C' N: Q 5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。6 A" D/ u3 ^7 X8 A* l
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6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。$ q5 `' M+ }# L2 D. h2 V/ E& Q
5 f* a! V: x9 V9 r4 y. J 7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。
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狗仔卡
发表于 2010-12-16 18:03
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