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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。% H8 M: n7 g. B) Y
8 ^: l E w( K) o1 ? 2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。
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3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。+ e \3 @# f Z3 Y# R( ], o* q/ D# E3 P% Y
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a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。) V4 D- |2 w) c# f6 J3 m- ~
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b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。
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5 c; f" _! B0 k) V2 I, e6 L c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。
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. F0 M4 `1 h3 `" m! B7 C5 P d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。
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e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。+ D& c! E. P7 _ g" j
8 M2 i+ ?8 ^/ C/ S$ P' D1 v f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。 U j- t' u" u6 [6 T' N% j
; C/ C" a% G0 x1 |: y' h 4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。
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5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。
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6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。
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7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。
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狗仔卡
发表于 2010-12-16 18:03
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