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在教會的四個身份特徵中，我們已經看了三個，就是使徒性、聖潔性和大公性。使徒性指的是教會的根基﹔聖潔性指的是教會運作的平台﹔大公性指的是教會的國度疆域。5 k7 h% z% K) M8 q0 q- c) }
# ]0 x) N4 G+ O$ A4 a 談到大公性時，我特別強調大家要肯定自己有大公教會的國籍，因為有地方教會的會籍不代表一定得救。信上帝叫耶穌從死裡復活和口裡認耶穌是主（羅十：9）是我們入籍大公教會的唯一條件。, N2 @6 i! k* T9 O; v7 t/ |3 m
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4 A& w9 C! @& U* W7 ?3 B[教會的合一性]& t4 ^6 R9 A& A* V! |
1 E9 k) i) P |* Y- z 約17：20-23 “也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。”
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弗四：3-6 “用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望。一主，一信，一洗，一上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。”
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7 | X! v6 K- O+ z 這樣的合一是組織上的合一，如天主教的“教職階級組織”嗎？（不是）$ A. |$ v$ c& ?* z! y
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) c* j1 X0 C4 z: I' \+ Z 教會的合一并非外形組織的，乃是一種內在的屬靈的特質。這種屬靈的合一是建立在真理上，“求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。”（約17：17） 5 ~7 k) Q* ^+ ?
4 K8 r V$ H7 t" _3 G 由於各人的成聖離開完全還有一段很長的距離，所以教會的屬靈合一，就目前的光景而言是一個事實，但是要達到最高的合一，則是將來仍待實現的事。
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[單一性與多元性], J! g9 h+ e' c! L9 Z1 f; E, q8 ]
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教會的單一性，如中國三自教會的自詡不分宗派，好嗎？教會彼此之間的一致性，并非一定理想，反而有可能發展出惡的後果，不但不能增加其榮耀，反而會減損，因為這樣的合一只是一種拘泥虛套的外表主義、禮儀主義和律法主義。4 F# ]3 @ G0 ~7 `+ L# Z5 f6 h ? ~
- w; P. B: n. } 教會的多元性，如目前的宗派林立，反而使真理發揚光大，愈辯愈明。6 M! M# `/ ^/ K* O, j) J
]$ F! [. O" C- }9 r3 w6 v 為什麼有那麼多宗派呢？聖經裡的基要真理都是淺顯易懂，問題只是一些枝節的理解，才會導致宗派之別。何以有枝節呢？為什麼上帝不讓我們清清楚楚看見那座山呢？其實山已經清清楚楚放在那邊，“在他并沒有改變，也沒有轉動的影兒。”(雅一：17)
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只是雲霧太多(罪)，要靠上帝的恩典使雲霧消散。因神學的枝節導致宗派之別不是一件壞事，這是上帝的憐憫所容許的，一來叫真理愈辯愈明，再來叫那些與枝節的解釋有認同的，能在一起敬拜上帝。這總比因人的軟弱，在同一間教會分門結黨來得好。這好比過去的大家庭，是由許多小家庭組成。平時各自為政，發揮各自所長，但都是從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一個聖靈，是上帝所喜悅的大家庭。
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6 o% t# D) n2 r4 o3 b[合一或分離]- D2 S! h* t( P3 v) K
( D9 B$ P" w8 x# i+ y6 D 聖經除了教人合而為一，聖經也教人“分別為聖” “你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。”（林後六：17）（Paradox）4 i5 D8 {- ~# D M1 a) i$ p3 d
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$ @/ L4 t2 x( v% m# b* ~2 A/ N** 相關閱讀 : 教會論 |
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狗仔卡
发表于 2010-12-7 21:13
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