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在教會的四個身份特徵中，我們已經看了三個，就是使徒性、聖潔性和大公性。使徒性指的是教會的根基﹔聖潔性指的是教會運作的平台﹔大公性指的是教會的國度疆域。. g/ B0 A+ k$ V) K! z* Z" U
8 Z- m w# G- ?% s) u6 F) J. N r! d 談到大公性時，我特別強調大家要肯定自己有大公教會的國籍，因為有地方教會的會籍不代表一定得救。信上帝叫耶穌從死裡復活和口裡認耶穌是主（羅十：9）是我們入籍大公教會的唯一條件。
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[教會的合一性]
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約17：20-23 “也為那些因他們的話信我的人祈求，使他們都合而為一。正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全地合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。”
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弗四：3-6 “用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望。一主，一信，一洗，一上帝，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。”$ c4 X9 `2 ?$ U
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這樣的合一是組織上的合一，如天主教的“教職階級組織”嗎？（不是）1 N9 ]7 B0 }5 y
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Y6 t0 Y8 U9 p4 \ 教會的合一并非外形組織的，乃是一種內在的屬靈的特質。這種屬靈的合一是建立在真理上，“求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。”（約17：17） 0 z, P. U$ {! h: n0 u4 A
, f2 V3 F" d- i. v j/ ?- H- e 由於各人的成聖離開完全還有一段很長的距離，所以教會的屬靈合一，就目前的光景而言是一個事實，但是要達到最高的合一，則是將來仍待實現的事。
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8 s3 m. i4 t- L& U8 p# x[單一性與多元性]1 G* M2 }1 K3 n+ Y
; |% a1 M8 O. l+ D$ P+ r" @/ F/ n 教會的單一性，如中國三自教會的自詡不分宗派，好嗎？教會彼此之間的一致性，并非一定理想，反而有可能發展出惡的後果，不但不能增加其榮耀，反而會減損，因為這樣的合一只是一種拘泥虛套的外表主義、禮儀主義和律法主義。- K" r9 t+ a/ g; Y- ^
9 o. I2 H @1 s: | 教會的多元性，如目前的宗派林立，反而使真理發揚光大，愈辯愈明。* I% Z( ~* G( t- N8 x
5 o3 q% R7 h( ]1 }, G& G 為什麼有那麼多宗派呢？聖經裡的基要真理都是淺顯易懂，問題只是一些枝節的理解，才會導致宗派之別。何以有枝節呢？為什麼上帝不讓我們清清楚楚看見那座山呢？其實山已經清清楚楚放在那邊，“在他并沒有改變，也沒有轉動的影兒。”(雅一：17)/ K2 m6 w" g, x$ e0 q( \
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5 W3 q2 M) d1 A4 {; \只是雲霧太多(罪)，要靠上帝的恩典使雲霧消散。因神學的枝節導致宗派之別不是一件壞事，這是上帝的憐憫所容許的，一來叫真理愈辯愈明，再來叫那些與枝節的解釋有認同的，能在一起敬拜上帝。這總比因人的軟弱，在同一間教會分門結黨來得好。這好比過去的大家庭，是由許多小家庭組成。平時各自為政，發揮各自所長，但都是從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一個聖靈，是上帝所喜悅的大家庭。% V! ?8 u& K2 i, d/ M) f
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: a7 @4 c" B: ?8 G! s; e0 g[合一或分離] a: M* u7 d0 r8 L p
; p3 A* u: y* } 聖經除了教人合而為一，聖經也教人“分別為聖” “你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。”（林後六：17）（Paradox）' H4 p8 \% k8 R+ k; |) k
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?; X' ^+ Q4 V** 相關閱讀 : 教會論 |
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狗仔卡
发表于 2010-12-7 21:13
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