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2006/3/31
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原载于HKUDB 哲学及心理学专区
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/ _$ I2 }. l" I( j前言
2 j3 s% H, R1 e* M8 Q' S) B# {在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:
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1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。% c" `* u0 D4 W4 R% Z8 Z8 l
例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。
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, ?7 w0 g) w0 [! Z7 r- O2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。2 S; o+ m" `7 D& S9 @( b
例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。: A" m! F; a ^8 ^" `
! j6 ^* c9 T6 M1 u( q3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。1 h% X- b! G' L' U
例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。
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4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。* f" j; g0 K# y
例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。2 E, I) W1 ]$ G' [2 w, @4 I" V
' k6 u3 s" A7 ]9 u3 C+ u5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。2 q) `# D( q, }6 N+ o: P
例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。: l: I. Q3 ?" V
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6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。
' |3 }5 t1 K' d, U1 K- ~例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。
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7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。
+ K8 _4 M0 X& K+ P" J例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。3 |& c$ m* s* u, X1 ^
* N3 v, R' ^$ ~2 h; a: y( x! g8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。
* w- J0 ^% s% f* j3 x1 ^9 c例:上帝安排的永远是最好的。
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9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。
5 e/ g/ ?2 Y, o' a7 R* t例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕4 H- ?/ H6 |; C4 U8 y
0 N# ~. W' F6 S: B10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。
' N2 @$ k' Y9 r: v Y$ W/ j0 a; K0 E例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。
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9 Y$ s$ j6 r e- ?11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
9 Q* i8 s- S5 p) A例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。/ ]5 S1 M( U$ D0 R" D; ^$ L: |
" m. V4 f7 [+ o) w/ h; S12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。
6 o2 j/ B) J6 Z$ A! M* j例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。4 [( ]( G/ ^3 t& v& [# A3 d9 x" p% i
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13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。5 ^! n8 e) \& c! o
例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。: l5 V" [6 K! F6 D! N& h9 t
+ Q! h: ^& i. e( W# x14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。1 c. o/ p! |" M! c/ B d# ?% m7 b
例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。
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另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:
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15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。
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, n0 g7 O5 s* i$ \8 B7 w) e* M16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。
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17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。- {. N' X* S5 k: u; |/ p, e. [
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起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。+ d) m ]5 z l
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从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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