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2006/3/31
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s! h6 I& I1 v! W% O8 y原载于HKUDB 哲学及心理学专区
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在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:* y: d" G2 D3 ]7 B
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1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。
4 S) N9 Z! ^% U) b/ n2 c8 |3 g例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。
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& ^+ B- P! @" d- _' Z2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。
2 x2 b/ M: c! `9 p" t例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。, d! N6 p( _/ N/ h+ L8 i
1 {$ U8 ?, `* x- _3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。
! {% F$ L. y* t" R8 v! P% q1 ^9 @例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。
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4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。7 ?8 B. I8 {+ n
例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。8 {- l& V( G2 K7 x
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5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。' ~. A( R- t* n' J; B- P9 d, n
例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。
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6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。
. e' A; ~# G& S2 L例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。! X6 l7 u- `! s# B7 S0 {- t
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7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。
9 ^$ D, `1 s7 d% o- |例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。8 O. n6 x$ f( |- {6 o
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8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。
( h% z& h3 D2 y/ b$ k, |8 w" { E/ ]例:上帝安排的永远是最好的。
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: J H. t& f2 o9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。' p9 @* a- l. m u6 _4 w" Q2 x$ D
例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕
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" ~+ f7 T$ @1 M" n5 p# M5 O) c8 _10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。
3 Q) w# J. g$ \4 [6 C例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。; [) K$ A, `- k2 a# V* g
: l7 Y' K( K( |9 h2 z+ s3 ^8 G11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
_8 g7 n9 s; B) v例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。0 d: J5 j8 q% r, T4 N
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12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。
& M0 e/ P0 M( u" a0 V- G7 m2 h; U例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。8 L9 F$ V0 |# ?- u% V; ?0 `
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13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。7 h% f& J1 i9 Q8 Z l- z
例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。
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14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。
! \: `+ ]1 Q+ f+ S" p' g/ H8 m$ i3 {例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。4 I% F, O! H2 k3 y& ^
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另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:
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, Z9 s! Z8 u1 U1 o+ |15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。! N6 J! f- S2 o. R! M+ X M5 f; v
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16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。
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17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。
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后记: y7 h9 ]! i2 T7 l) m1 w
起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。1 }" z( n) y# ?
) \' X# O! S* s& ^' T从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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