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2006/3/31
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原载于HKUDB 哲学及心理学专区
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前言$ @4 N# x! X4 I/ e9 y! V
在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:
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1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。
1 b/ [/ ^. N" P, @例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。 v2 O4 v! m; z/ `5 l# p# a3 D- I
$ t' v& p$ k5 `6 p' V5 l2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。" a- i6 t$ _6 Y+ {2 X7 k
例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。 E7 _! v( K1 V/ ?
) W; H/ n: D) {6 ?9 Q; y3 ^; N/ p3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。
( U8 ?4 v, R2 S% w3 S例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。' ^: q9 @7 Q4 S% M& b" Z6 B; k
$ {1 ?& Q! d, T$ [+ A% r$ Y: y' l) \4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。, d+ I" z' G x- w
例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。
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J- d' |# ~. T9 T5 n% z5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。& Z3 W1 N! K B. k# p6 i/ j; B
例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。( D l8 d3 {5 e' h
: n0 a! h1 ~+ D+ x2 ~8 {0 n6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。 K u6 ^6 F0 b5 J% v( a% }
例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。9 K, \* r) ]% h6 x' x
2 ^; {1 p2 J' f6 ^" |4 B& |# Q/ M' s7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。
. o d$ w! v9 S$ c例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。4 H7 c9 k4 t8 T
& Y! P; p# P# I A2 W8 i4 a( C; T8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。
4 u; L# q; s6 u例:上帝安排的永远是最好的。
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5 j+ C7 C1 q# s4 N8 a1 X9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。* u4 [+ j* _' j$ g: T& z, @1 P
例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕
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( S0 K1 N. p8 w$ d10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。
9 q; D; [9 P$ X8 `, r# N+ Q+ y3 @例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。- E0 @9 L1 B) D
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11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。( Q; @8 s, Q3 M% {5 P6 V" L
例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。
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12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。% |- o/ S7 P; c# f
例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。3 r4 h9 r7 o3 Z6 Q# ]' Q+ Q8 @4 S- o
7 C+ k0 g) B5 a: ~- E13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。' N# k; G& V6 r( r% j9 U
例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。
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! @+ B3 B5 S0 g14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。
" S$ }: M4 a8 v7 X4 b$ b) W例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。1 t( H, X# @# Q4 M2 I! ?: U {, h
2 M- t7 f" @: |* a4 ^另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:0 q: s5 P% _0 u( n) ~8 D- V
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15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。
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% f y+ k( h9 h( ~. T# f: i* d; _16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。0 g @! V; a( S* g/ `4 P1 P
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17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。2 L1 ^* Z5 \* n) y
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后记# h2 E' \" \& _* |% P" ~) T7 Y# g
起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。' P( N! _6 S5 T
# D% l/ ]2 l" @从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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