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2006/3/31
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1 ^ s% E r. ~原载于HKUDB 哲学及心理学专区% u0 u' Y0 b4 [# {" w
( Y3 S3 w; J9 M6 p前言
3 T1 q- M" b* {4 q在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:, p5 D+ d R# C* |
- p( o* t0 v+ W# n; e1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。, ~+ s( Q8 j, ]1 y) _
例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。
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8 v- N) P F: z+ w) r' G2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。( q, o8 \6 i, |: q. F) b
例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。3 y% F/ P; f1 @+ b+ K6 V
& C) ?9 c1 m- E- G. w, t3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。' u7 F9 r5 G7 k3 z6 S( ^. O' y
例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。- e+ s, G6 Y* f' l/ t+ b
' Z1 ~6 ?% e3 b0 q4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。6 n& P/ ]- p0 \; n
例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。# A4 n0 v) Q* J
$ z |: V; R; s9 z5 Y* I! o5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。
& ]3 M7 `) m1 C& K- s5 Y; h7 _例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。
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( v9 t4 R$ K, I$ K3 @& e. Y6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。
# r4 i( D5 A2 a/ Z% y- F7 w/ \例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。
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7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。
q( h0 n o2 }) x例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。3 ]/ U& I& V8 _
1 r' A s- s0 Y8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。
: x' a% L) Z1 i6 ?8 l: i& q) U例:上帝安排的永远是最好的。
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3 u( e0 y" h: e9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。5 E/ g* K1 b' F' s, p- B6 j
例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕+ s, l2 Z$ s6 B: o* \5 Z; }
7 [' y$ a' V7 Q' f: L! `10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。
! v \/ K" D$ H3 e+ i- V例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。; R- [: S3 z, w5 E" {
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11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。: x6 L" v& a8 M2 K
例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。/ _5 ~2 L5 K+ c0 p# R
8 E y! m0 Q6 b4 {* o12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。. A4 f- c' x0 q u6 y9 c6 Y
例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。) f8 F$ g% R& J4 ~
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13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。
; b+ k9 t4 C: Y6 f3 J例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。
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, m9 j" U6 i8 L+ W9 `14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。) J" u' U ?' q7 e; t; X7 H# O; a! p
例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。
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另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:
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& F' h1 f& i9 }" C& y15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。
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16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。
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17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。
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后记
6 a3 A$ Q7 |' R0 R起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。
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从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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