 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
1、上帝的屬性
4 |- Z; |# R4 M9 h
0 {5 n- w. r0 y5 x! T 1 }1 ~' K4 r8 T& c0 ^- ]. u2 T
4 M1 G% R% j* ?5 g/ d8 }
聖經告訴我們，宇宙的創造者並不是一種的規律，也不是某一種隱秘的，沒有位格的能量。宇宙的創造者是一位超越萬有的創造主，乃是一位有位格的（有情感，有愛，有生命，有意義…等等）上帝。
1 h: H1 ^! C2 z; {- L1 Z! w
0 R+ J7 e! X" |6 s9 T N$ D : Y! h- q. [) l M" Y
6 [* M* k( @& l% L: f# o
「耶和華在他面前宣告說、耶和華、耶和華、是有憐憫、有恩典的上帝、不輕易發怒、並有豐盛的慈愛和誠實。」出 34:6
/ J4 {9 T4 b. S% |- R0 f% m, T) w( S' _' x5 \+ l9 g
7 k* x4 `3 ]- U2 w, C ?0 v
% m. I; n$ d* z5 u3 Q8 u
前者所強調的是非位格的，是冰冷沒有生命情感的，因此，就導致了命運或者巧合的世界觀，並將其絕對化。接受命運觀的人，他的一生是被命運主宰的，是那麼被動的，那麼無助和機械化的。接受巧合觀的人，他的一生就是處於機緣的，沒有意義和目的。後者所宣告的是一位有位格的上帝，祂與創造物之間有著親密的關係，祂賦予創造物豐富的意義，尤其是人。因為上帝的屬性，祂與人的關係就不是屬於命運性的，祂並不是強行強制的決定人每一個動作，以致人失去了他的自主性。4 B* d s6 S- g% B3 @* y; E
+ d5 s6 N/ e0 z# H) u' g
1 P$ l- u6 S8 y, R! Q4 q4 O3 a! e/ P( y4 `& y
因為上帝的屬性，祂所創造出來的人並不是因為巧合而出現，以致人失去他存在的榮耀，價值和意義。人的存在是因為上帝的主權，是在上帝永恆的榮耀，價值和意義而存有的。
* }& ^+ u+ J {" e) E% B7 e9 R/ N9 o6 s, D5 A2 K2 |
% X; O) o+ c0 i
8 p$ F; [: Y( G$ j1 k& S- X& @
確定這樣的觀念和其不同是需要的，因為我們對創造和創造主的瞭解，將進一步讓我們認識創造者與被造者之間的關係和其中的意義。加爾文也認同這一點。有了這樣的上帝觀，我們就可以開始探討上帝的護理這一個課題，就是上帝如何關心和保護祂所創造的萬物，尤其是人。
% m3 O1 E; {, p" U$ I. ]* A' m; d* n# C# _9 H5 f6 d. g
+ {$ ]; [- i( s" j* {
, p' U# z0 H4 i) A2、什麼是上帝的護理？1 {& t Q5 C# h# k9 x1 I, ~* Y# R
! s- L: y3 G1 |& z) E 6 o d p% w0 {( @; w1 K
5 Z% _: E3 r/ B( |2 |雖然護理Providence並不出現在聖經詞匯中，但在教會傳統中卻認識到這是聖經中普遍的教導，是祂對所造之物和所揀選的人，以祂的屬性所表達那種持續的保守、關注和參預。持續的在所造之物中的參預，保守與保存所造之物，包括祂在每一時刻與每一事件的同在，管理以及確保萬物的運作，滿足、成就被造之物自身特有的價值和存在意義。2 Y) {" [1 a+ y4 ^: U
" s4 \( }5 q$ U( Y% v7 n; {+ u* w! P ; o: s5 p$ A5 c% e6 O
' Q% k Z% k9 k5 Y$ J+ @「耶和華善待萬民、他的慈悲、覆庇他一切所造的。」詩 145:9
2 r6 W: Y. B" ~0 x7 ^0 f7 S) c, r
" M& i8 k$ r6 Z: G2 C: K7 L / n" S9 O+ j% T. k0 c1 ~1 J
" D( V1 ?! d6 a 「這樣、就可以作你們天父的兒子．因為他叫日頭照好人、也照歹人、降雨給義人、也給不義的人。」太 5:45
& D L' ]6 A; m9 {. h
" k/ r, W) s, O* a1 y& l ! g0 M5 f1 H( `5 T$ m% S$ W
+ K& U0 m" z+ n P/ t6 k4 U( v: X
上帝以祂的能力維護和支持著宇宙的規律，管理歷史，各種狀況並包括了天使和人的自主能力。一切事物的演變都將朝向上帝最終的旨意（意義），進入祂自己的榮耀（身份與價值）。3 A8 z0 `1 K: E7 m
: C1 }% D8 {% z " @; ]' B: e2 y# A
! I3 f U) f1 P$ }: L" f! _( A6 t
這樣的觀念與俗世的世界觀，是有基本的分別。上帝的護理不同泛神論Pantheism，謂上帝和可見之物質是合而為一的，並非是一位格。我們的立場是，上帝不是萬物，萬物不是上帝。創造主與創造物之間有極為明顯的分別。上帝的護理不是自然神論Deism，自然神論把上帝的創造能力貶低為只是那‘第一因’，把上帝好比成一位鐘表工匠，把鐘表給上足弦之後就任由其自由擺動；聖經的神學是，上帝並沒有離棄祂的創造物，反而，上帝以永恆的慈愛和基督的死來回應。
; J/ w+ g7 h/ \9 S
: j- _7 G% `) @1 k' R, d
; s3 f% [2 Q5 o
: g5 M- d! Z$ `3 f& v上帝的護理也不是二元論Dualism，這世界並不是簡單的善與惡、靈與體、物質與精神兩種絕對體之間的鬥爭。聖經的神學是，上帝並不與撒旦同等權威，祂乃是毫無保留的、絕對性的擁有最終極、不被動搖的主權。
/ o5 M4 I+ q4 G0 i/ N- p1 ?! T5 M
1 Y1 w& Z9 p) U5 W& v7 Y1 Q" S
" m8 W( _) ]9 ?7 r上帝的護理不是未定論 Indeterminism，他們認為一切是絕對自由的，絕對沒有定數的。聖經的神學強調歷史絕對是按照上帝的心意走，人必然是按著上帝的旨意，有目的的、豐富的活。* X9 Z$ o# [* P& Y6 W- |
2 C) s/ A* [+ R
* b1 g' ?& C2 }7 L; }
6 @2 y* f! v7 h7 k* ]/ n+ a上帝的護理也不是宿命論Determinism，一切都已經注定了，絕對不能夠更改。聖經的神學認為上帝絕對尊重祂所賦予人的自由，人必須在善的範疇內運用自由。
- J6 X7 b; S3 @# f& {) I0 k `- i e9 \
8 X1 J8 h8 R' h$ y8 x
+ ?( I2 i+ u1 {* s6 u8 g% [3 H3 h上帝的護理不是處於偶然的機緣，只是因為巧合；也不是命運，由冥冥中來決定的。因為世界乃是在那一位有位格的上帝的掌管之下。
( S; l$ C& O* ]' O2 @
. X2 W5 g2 y& X6 S, K1 v- ^
8 P5 E2 x6 s3 A5 U+ J
. t0 Z3 S# a4 o5 p5 r3 Q上帝的護理並不同等於是宿命論，這意味著我們絕對不接受命運論或者注定的觀念。我們必須瞭解“命中注定”的宿命論與聖經中的有關“救恩的揀選”，在本質上和其內存意義是絕然不同的。前者是沒有位格的，人失去了自主的尊嚴，人被解釋成為全然被動的；後者則是有位格的神，他是以愛和真理為基礎來與人發生接觸，卻又能夠不影響人的尊嚴和責任的原則，來進行在祂自己主權內尊貴的、公平的選擇。
' p9 S4 h% t$ k- O( t+ V+ J9 ]3 L8 |! j
* o: k" D/ h# W) J
3 I/ b" p5 c+ J! l9 j8 d/ ^4 M1 \
揀選所牽涉的範圍，主要是以基督的拯救為重點，以上帝的榮耀為目的；人在基督的恩典中被揀選，乃是為要進入榮耀，活出榮耀。所以，揀選應該是限制在救恩的範疇內被討論的。
( Q* r: O9 H7 C. V& h. d
7 |; s% q$ k( d9 P. E0 E; V 2 K7 X/ p" ~9 ?7 F
% a% g) x, Z9 f5 i 上帝的護理並不取代人原本被托付的責任，自主和獨立性。上帝的護理提供和維持一個客觀的環境，容許人在這個環境中可以自主的發揮他生活的責任。然而，他卻要為這選擇負上全部的責任。& Q) N0 A* r- o0 U" a& Q/ L8 T0 s
+ c: O! B' J7 J- m
2 V6 J. O; ]* z; E
& a* g( G. z* P! M, @( ^“上帝擁有絕對的權利。一切人的心思意念行為，和他活著的意義都在上帝主權的掌管裡面，人必須在所賦予的本位中生活。然而，人卻有屬於他真實的自由，他要為自己的自由做出選擇並承擔選擇的一切後果。我們需要謹慎的地方是，上帝自己主動的允准所給予人這樣一個自由，並不是讓人犯罪，乃是為促使人願意去順服真理的教訓。所以，犯罪的人必須由罪人自己承擔，順服的人卻可以（必須）將歸榮耀給予上帝。”
* r: Q; m: q% j9 J/ l% N& Y' C- y' R3 w A) V3 a' ]5 u
: N. K; X% L# b) C
" n t7 p4 n/ Q' I 上帝的護理並不終止今世的苦難。新約聖經教導基督徒如何避免過度憂慮，不要為明天憂慮，看天父是如何的養活天上的雀鳥，應該注目在基督的保守中。但經文的重點並不是教導凡基督徒就可以全然避免災害病痛。其中所表達的是在生命的風暴之中，上帝與我們同在。讓信靠祂的人可以基於這一個確信，不孤單不失去盼望，勇敢的面對各種生命風暴。
. P1 ?: v2 p; t) h' k$ |1 J$ X7 y: ]/ u) D& J% v) @
: H4 B" W+ U8 Y5 L! }! q: T1 s" T: E. k# V& t! i% i1 M+ d
「所以我告訴你們、不要為生命憂慮、喫甚麼、喝甚麼．為身體憂慮、穿甚麼．生命不勝於飲食麼、身體不勝於衣裳麼。 你們看那天上的飛鳥、也不種、也不收、也不積蓄在倉裏、你們的天父尚且養活他．你們不比飛鳥貴重得多麼……你們需用的這一切東西、你們的天父是知道的。」太 6:25 - 6:34
[# k4 d) z* X
7 o* \5 K) d) {% c+ B& @$ W & f0 i8 p$ {5 M/ L
: j: Z# D5 H4 v$ B s- D2 O
上帝的護理的終極是善的。在教義中，上帝的護理也論及祂對所造之物中存有的目的和豐盛的意義，最終是要完成祂美好的旨意和平安的意念。
- R4 L9 H' l6 p" T' y0 E; |, G- f& y% H7 S/ N% L) V
+ w5 h8 Y5 k: y
/ K0 B$ {. i R
( ^* e3 K( } p" L9 C1 x( R+ h r& }
c$ ~: l9 t5 b1 k
** 相關閱讀: 上帝論 |
|
狗仔卡
发表于 2010-11-16 09:57
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
