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一人信主,全家得救? 『當信主耶穌,你和你一家都必得救』(徒16:31)這經文的意思,是說只要一人信主,就會全家一定得救嗎?+ [8 u3 ?, L+ \, c, b! G! S, y8 _
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+ `! T2 B7 X7 Q. R這句經文,比較接近原文的譯法是呂振中譯本的譯法:4 f J8 H" o0 s' }: S- H# ~
『信主耶穌,就可以得救,你和你一家』, A" d1 B. ?& W0 J
但是,這是甚麼意思呢?! J/ y/ }5 C+ L9 r7 r
接下來有兩種更清楚的譯法,這兩者意思不太一樣:
" [3 r0 q" d, }% L% L b4 ?1.『當信主耶穌,你和你一家都必得救』
, T* [" E( y( u! O3 F. a$ I2.『你和你一家都當信主耶穌,必得救』
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看到有趣的地方了嗎?; r H3 H1 \* h
第一種譯法的意思,是很強的『應許』;' j9 x1 V4 b6 N8 n( ^7 ]+ X
第二種譯法的意思,則比較是一般性的『陳述』,不是特別強烈的應許。
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由於在第二種譯法之下,這句經文並無什麼特別之處,和這句知名經文意思大同小異,所以我們就不花時間去多加解釋。6 A- I! A0 Z) |$ ^. [+ J
畢竟,信耶穌的,本來就必得救,不管是你自己也好,你自己家人也好,本來就是這樣。
0 x6 l; A! O* e' z* T' C『神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生』(約3:16)! R- r+ G+ Q4 g1 e: {6 _) \% o: G
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我們要來注意的,是第一種的譯法,也就是『應許』。
, {- l8 C( N' b, r1 i要採用第一種譯法,不是不行,因為,合和本聖經的譯法,就偏向第一種。
3 C+ a7 n/ N& z但是,有一個很大的問題出在這裡:
' |& m* ^- s# z% X0 l這句話的應許,是給誰的?
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是給『獄卒』的應許,
1 p0 j/ \$ X2 r- Q. ?' k還是給『普世基督徒』的應許?
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" R8 D2 q6 D4 ?! C7 g! u, l我們可以確定,這句話的應許,對獄卒一家人絕對有效,這是無庸置疑的,因為事後的經文顯示獄卒真的全家都信主受洗了。- e/ |5 t! P1 z/ ~6 F- ]
但是,當我們要將這句經文的應許,用到所有基督徒身上時,就必須小心了。
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9 C% F+ ~$ s& P$ [( z當我們解一句經文時,必須根據上下文、整卷經卷、還必須合全本聖經觀念。8 c0 v8 \# E0 [: @8 l5 R
千萬不能單靠一句經文,就企圖做出一種教義,否則很容易變成斷章取義。6 G5 A6 A; F6 C- g* T
任何教義,都必須經得起反合性經文檢驗才行。
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8 @: ]6 O2 m7 V4 |1 ^我們來思考一個問題:$ A7 d2 {9 g2 B5 _$ u. k: ]/ Z# J
一個基督徒得救,他們全家就『必』得救嗎?
; u& h1 ~5 @8 y! _; T# @/ C% b3 G當然不是!
( ^4 I4 T A. I/ p5 z所以,想把那句使徒行傳經文,視為對『每一個』基督徒的應許,是不行的。 L8 J! o8 j5 r( N0 I6 k7 v7 U
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別的不說,單單亞伯拉罕就好,他們全家都蒙受上帝祝福恩典,但可不是全家都得救。
, K) ~ y+ N; l) F3 A! y( N' q7 \大衛王也是,可不是全家都得救,他的小孩有不少是壞蛋,如:暗嫩、押沙龍。
- F5 V" X$ X. \- ~ t歷代志、列王記更多,很多得救的國王,可不是他們兒子也都能得救。
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6 Y* S) R5 W- C2 N/ f/ ~. Q8 Q換言之,綜觀全本聖經,根本沒有『只要一人得救,就全家必定得救』這回事。
2 [/ _ t: L# S因此,任何企圖以使徒行傳那句經文,就要擴大為對每一個基督徒必定實現的應許,是不可以的。
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基因,可以遺傳;
0 J; s! J5 y: @) H+ G4 n- _信仰,沒有遺傳,但是,可以大大有助。
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當家裡有一個人信主得救之後,他們全家是得救的機會是不是比較高?
2 g5 o% H9 L& H絕對是!
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4 m8 w* [6 p7 Z請注意,不是『必定得救』,而是『得救的機會比較高』。/ Z; x5 E- G4 L/ |. D& d
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生在亞伯拉罕、大衛、這種敬虔的基督徒家裡,後代與全家人,是不是比較有機會得救?
$ { M4 h' E. l當然!3 ^' M4 p6 q$ P+ l! [
更甚至,生長在基督教國家,聽到福音而能信主得救的機會,當然也會比根本很難聽到福音的國家高。3 ?4 ?$ x; l' v
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事實上,我們看全本聖經,常常會發現,除了基督徒自己蒙受上帝特別祝福的恩典以外,他們的家庭、周邊的人、甚至國家,都比較容易分享到那種恩典。" s6 Z0 @3 }0 I" u
但請留意,那樣的恩典,並不是『必定得救』的『保證』。' E( c( J m1 i ]7 Z ~
有些家人,確實會因此而信主得救;: w8 S+ F/ ^2 v* n! l# r; v9 ~
但有些家人,則未必。( q! \! F; i5 D
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要得救,就必須聽到福音。% k' A9 i5 O! `0 k' I6 z, @" E
家裡有人先信主,全家的人當然有更高的機會聽到福音,進而信主。
1 Z! y7 p& B# d0 U1 ~8 D但是這可不保證家裡人聽到福音就一定會信主,也不保證不用傳福音家裡人就會自動得救。
2 F) B# B2 I% K; [但是,我們絕對可以確定,上帝確實開始給家人聽到福音的機會與恩典了。8 Z) s J3 N8 ?7 {& }
畢竟,比起很多人沒有機會聽到福音,家裡有人信主的家人,確實比較有機會聽到福音。
- N6 D5 y) i" e能聽到福音,就是一種恩典。0 k$ R% p% x: M: [+ x
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$ S0 ^+ N4 f; ?; ~$ y* `所以,我們絕對可以懇求上帝施恩憐憫,拯救我們家人,然後努力傳福音給他們;, G9 H% d [) n5 L5 K5 a m0 }9 s
我們也可以懇求上帝像施恩給獄卒一家一樣,也同樣施恩給我們一家;
/ W3 x5 g e, E8 J* [4 q' g但是,我們不能拿使徒行傳那句經文當應許,來要求上帝兌現支票;
0 o" v$ V+ _( B. l& }1 V$ F5 {更不能假使上帝不這樣施恩給我家,就對上帝生氣與抱怨。
7 V$ R2 T$ L2 l事實上,比起『當信主耶穌,你和你一家都必得救』這樣的經文,『神願意拯救世人』、『神不願一人沈淪』這類訴諸上帝慈悲的經文,還比較合適我們用來禱告,懇求上帝施恩。7 n3 e0 j5 p n) a# b
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9 ]8 h* d9 ~1 Q0 y% M$ V上帝的應許,祂必定履行;( b! d. k% O# U
但明明就不是上帝的應許卻拼命要上帝履行,或是應許有很多條件限制但卻絕口不提那些限制,這都不是真正敬畏上帝的表現。
4 Y! I( C3 q6 n$ C m: T% Y+ _不僅是『當信主耶穌,你和你一家都必得救』這經文常被誤用而已,還有很多經文,也都被當成必定履行的經文來誤用,像:『只要有信心,病一定能得醫治』、『只要信耶穌,一定可以成功富貴』。$ k8 X1 ~9 W$ K& \" t4 Y3 C
假使過去犯這樣的錯,沒關係,我們現在知道了,改正偏差便是。
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" c( z, R4 s1 L- _願上帝幫助大家。
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7 E, o) V5 y+ x9 l! o小小羊 |
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