圣经奇迹（2）- 十灾还是七灾？或：埃及人的牲畜耐死 （ZT）

historian

乡下人进城

为了让法老允许他的以色列奴隶离开埃及，上帝给埃及降了十灾（还是七灾？）。问题在于，没有任何埃及史料证明曾经发生过这些或类似的灾难，而且，圣经自己的记述也是矛盾重重。

( ?+ h& _; F. I( |8 z# [首先一个矛盾是，上帝究竟给埃及降了几灾？出埃及记说是十灾，而诗篇则说是七灾：

出埃及记所记载的十灾：
( U' A" s; ^: ~8 b8 ?9 b! I/ |. q$ `1． 水变血
6 b( s) k* ]! ]7 E" A: H! v2． 蛙灾
+ I" R4 c2 l; E( v# ?$ w6 L. l3． 虱灾
, E: \$ p7 Z, s. w( w( G) O) T4． 蝇灾
5． 瘟疫
6． 泡疮
( c* |. ~# W" ^' I& }, X7 Q7． 雹灾
# `& X  P! _' H! a! l8． 蝗灾
& N2 i  X0 c# `" V9． 黑暗
% d; w- c+ [3 C2 n10． 头生被杀

诗篇105:26-36记载的是七灾，而且次序也不同：
4 y( `/ M) W% @* W1． 黑暗
2． 水变血
7 F' ~/ M' Q, V, f& ^5 }3． 蛙灾
4． 蝇灾并虱灾
  L. I$ o2 h9 {- A+ W2 X1 l7 g: }5． 冰雹与雷电摧毁葡萄和无花果
! y, q) R& }! c8 Z$ R, [6． 蝗虫和其他害虫
7． 杀头生子

8 f+ Z2 G; |% _3 G5 r哪个记述是对的呢？
; C: X) _+ @) {4 p
  N  k5 a9 P: [, ]出埃及记对十灾的记载更是矛盾。比如，耶和华第五次降灾时，用瘟疫杀了埃及人所有的牲畜 ——
$ m; t$ I( o' x中文版圣经出埃及记9:6说：“第二天，耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜一个都没有死。”
1 b. \% Y6 Z& U5 p$ X) ~
翻译显然有误！德文版圣经都是说：埃及人所有的牲畜都死了。[英文版也是所有，不是几乎] 为什么中文版圣经要模棱两可呢？翻译者已经看到了麻烦？

' D# ^! I/ ^* Z9 V" w$ W( y在下一灾里，耶和华又让埃及人和他们的牲畜起泡疮（出埃及记9:9）—— 问题是：哪些牲畜？埃及人的牲畜在第五灾里可是已经死光了！
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7 e- O" h" q# q/ v- s. t在第七灾里，耶和华又用冰雹把已经死去的埃及牲畜再杀死一次：出埃及记9:19 现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来，凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们身上，他们就必死。……

9:25 在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜，并一切的菜蔬，又打坏田间一切的树木。
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% X& s5 E, H' M' X  o7 m& B要么是埃及人的牲畜杀不死，要么是埃及人的牲畜死了以后可以象耶稣一样复活，而且复活了以后还可以生小牲畜，不然，耶和华在第十灾里所杀的头生里怎么会有牲畜的头生呢？（出埃及记12:29 到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。）

这场大屠杀是不是体现了耶和华的仁慈公义，在论坛上争论已久，这里按下不提。从历史的角度来看，圣经的记载完完全全就是权力的幻想，丝毫没有现实根据。如果这些灾难真的发生过，即使埃及人出于羞耻或其他什么原因隐瞒事实，埃及人的大冤家亚述人为了幸灾乐祸也要大肆张扬一番吧？