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1 R. }, `+ \2 J+ a( H（原载《侨报》“独家视野”专栏。可从以下网址取阅：
9 d7 _( U w! M! L, Khttp://www.chinapressusa.com/week/djsy/djsy.htm）- M) \- x/ M! v7 E; |. H
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错误百出的传教片《神州》1 i- ^' M# O9 e
+ T s1 V( G8 d7 T# L ·方舟子·& \+ ^0 z2 s" ~ t0 V5 O0 O
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在八十年代末，政论电视片《河殇》因迎合了当时全面否定传统的社会% j9 m0 a9 B3 J# w z
潮流而风靡一时，但其为政治目的而伪造历史的学风也受到了激烈批评。不4 D* l+ [. H7 ~5 l/ G) h3 T
久五名撰稿人中，四位“走向蔚蓝色”到了美国，做为其思想的逻辑发展，7 Z- O: ?8 G+ P3 n! o( N
其中的苏晓康堕入迷信，相信他遭遇车祸是因为在《河殇》中骂了龙的报应，7 i& G! ]. J( C& l) o
而远志明和谢选骏则成了虔诚的基督徒。远志明更是进入神学院受训成了传5 x, e7 o1 S- a* D3 \6 d% G
教士，到处传教、做见证，成了美国华人中著名的传教士。最近，由远志明5 A6 l) e; t% f( p+ ^; f
执笔，神州传播公司推出了一部七集电视片《神州》，声称是《河殇》的续
% L3 G" f9 f7 \; Q集。这部传教片，根据远志明本人的归纳，其主题是：
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“一方面，这部片子以大量历史事实表明，中国所有问题的根源是中国- J2 P4 L5 T( l& u. A+ c7 M: ~. Z/ J
不是一个立体世界，蔑视昊天上帝，没有真正的信仰。另一方面，这部片子
G' {6 T" i7 t: d打破了西方对上帝的垄断，上帝不只是西方人的，上帝自古也是中国的上帝。
- K2 N1 e% w7 @: f: l0 [' Q5 g; M当然，这部片子强烈地透露出一个信息，就是中国人2500年自相残杀自我虐
& u" X4 ?% O3 f待已经够了，爱、和平、宽恕才是中国人真正的出路。”
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胡编乱造的历史) Y) K, t; t. B3 ]: _
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不管《河殇》的其他撰稿人是否也承认《神州》是其续集，在充斥了; a* b x: x+ u$ S+ t
历史常识错误这一点，二者倒是一脉相承。《神州》开头第一句话就已说错：% t) k- ]. T, }+ W8 `4 G
“从炎黄算起，中华民族已有五千年历史。五千年来，中国人一直把自己居6 B1 p7 ^! c$ Q1 ^8 o' h; A* @/ H
住的这块土地，称作神州，意思是：上帝的土地。”后面更是推测说，大概
7 G7 c# o9 o) U0 C6 t8 v在诺亚大洪水之后，“虔诚的中国祖先们就把自己居住的这块土地称作神
8 a( u! a( O q2 n( t# s州。”事实上，“神州”一语出现得相当晚，在《史记·孟子荀卿列传》中9 O' w2 H9 R* X# T* H' M4 X
才首次出现。里面记载说，战国齐人邹衍认为天下分九洲，中国属赤县神州。2 n4 D6 E! }& O1 M
这不过是邹衍一人的胡诌，而非五千年来的共识，王充就批评过他是“匹夫 E; Q) Z7 h5 C& ~6 E S2 E
而荧惑诸侯”。以后随着《史记》的流行，“赤县”或“神州”才成了中国* |2 f7 e! D9 [. b+ N1 q# {+ k; G9 l
的别称，那个“神”字，当是泛指神灵，并非“上帝”。在《史记》之前，/ J, c8 y, G' }& @; L/ P
没有“神州”的说法，即使从邹衍算起，也不过两千多年，远志明从哪里发
, N0 l: g3 Y8 ^2 K/ O; ~现从炎黄时候起中国人就一直把中国叫做“上帝的土地”？% `1 p' M! Z0 }3 h) |$ Y7 f
' u" L7 R6 X5 ]. t* V 《神州》说：“一九六八年遗传学家发现，全人类来自同一个祖先。”, @* l! A, a" E3 b
远志明不明白，分子遗传学家虽然认为现代人类都来自二十万年前的非洲，
! j9 T: Z& C1 P' T1 X9 j即所谓“非洲夏娃”学说，只不过是比喻，并不是说当时只有一男一女，而2 a; F- s- n2 ^# {- s
是指几千人的一群人（其中只有一位女性的线粒体基因传了下来）。但是* Z7 E0 ~: [7 n% I7 j8 Z
《神州》却自欺欺人地将此做为《圣经》记载真实可靠的证据：1 m' R& M8 z8 w- b2 S
0 i. A. Q1 r7 N; X: ?. W" t# I“希伯来《圣经》上说，上帝初造了一个男人，统管地上万物，女人是他骨- d3 f0 z+ M/ H D' L
中的骨、肉中的肉。这一对人类始祖，阿拉伯人和印度人传为‘阿耽’和
" p) ~3 `1 k1 W‘好娃’，中国祖先传为“安登”和“女娲”，希伯来《圣经》原文叫‘Adam’
1 T8 u9 ^" Q* r0 v( Z9 i和‘Howwah’。两千多年前，诗人屈原在《天问》中问道：是谁叫安登做了9 ?3 R* B+ V8 v' `2 x' c- ]
统领大帝？女娲的身体是怎么造出来的？”. b) V5 g0 l+ d
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《天问》原文为：“登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？”
7 m$ [6 b D8 @$ I多数学者认为，“登立为帝”是登位当帝王的意思，“立”通“位”。也有
7 o% O2 t* v- ^4 w$ r+ j% m7 |个别学者认为“登”是人名，指炎帝之母女登，亦名安登，如毛奇龄《天问
- x( Q4 p; W+ X+ Q! R& p0 R补注》说：“登，女登也。亦名安登，炎帝之母也。”可见这位“安登”乃) D' m6 s3 ~8 R
是女性，并非盘古，和亚当是扯不上关系的。
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正是为了证明中国自古是“上帝的土地”，远志明才不惜如此编造历史。
7 M' i; E4 o$ z) U! C A& I4 P这种“历史为我而编”的手法在《神州》之中随处可见。比如，为了说明中
, Y, W# I* _$ ]6 Q7 V6 }国人失去上帝之后是如何彼此敌视、相互仇杀的，远志明举了个例子：“成+ ^& o6 K# `4 U7 S! z* T9 X- B9 p: H
了夫差阶下囚的勾践，更以惊人的意志力，卧薪尝胆，以曲求伸，直到后来
9 ]2 Q2 I$ T/ b- x亲手杀死了夫差！”但是这样戏剧化的场面并没有出现过。史籍明确记载了( s. j% ]; E, ^8 i+ h& l. V9 M& N
夫差是在兵败后自杀，而不是被勾践亲手杀死。& @2 [* i& @+ n! j N
6 U: h& D) [& ]7 u5 l 但还有比这更令人啼笑皆非的常识性错误。《神州》称：“赵匡胤宁肯
* E& q& e; t8 }军中无将，屡战屡败，向匈奴巨额进贡，也不让国中任何人有任何机会对自. V3 N2 z/ N9 a+ D+ o
己构成任何威胁。”“于是，这莫须有的天理在赤裸裸的人欲面前，正像孕6 ]0 |9 ]) Z: o* J$ S4 V1 {# W
育了它的宋王朝在野蛮的匈奴面前一样，软弱无力，一败涂地。”粗知点宋$ I; M" P. d7 J0 n
朝历史的人都知道，宋朝初期的强敌是契丹，而非匈奴。事实上，北匈奴在4 S# B- j5 |! X7 _ }6 J$ w
公元二世纪后就已下落不明，汉化的南匈奴在南北朝之后也已消失，到了宋7 j% o+ p& S1 Z8 z) O
朝，还到哪里去找匈奴巨额进贡？赵匡胤也未向异族巨额进贡，那是要等到
' W% i6 ?6 ~) Z+ v: @ B宋真宗订下澶渊之盟之后才发生的事。) z$ s8 K, M" p8 u) \1 A, g
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贻笑大方的拆字游戏( b1 J. {+ j( ^# o0 N2 R
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为了证明中华民族自古以来就崇拜基督教的上帝，《神州》竟象测字先
5 J$ J7 x- Y7 T- D' T* S生一样玩起了拆字游戏，而完全无视汉字的造字规律。据它说，“有一些字，
$ k7 W) Y% S2 Q3 Q# d6 S专门解释汉字起源的六书难以归类，根据上古神圣故事就能够应刃而解。”" h1 Y5 k" S, m% _$ f
比如，“婪”字是“二木之下一女择果”，表示夏娃受蛇的诱骗偷吃禁果；) }4 G( @& [- j( q1 o5 |6 U3 ?
“禁”字也相仿，当初上帝向亚当示明：知识树上的果子你不可吃，你吃的- b. t; |) P* x. }3 R/ c
日子必定死，所以那果子又叫“禁果”。“船”则是“舟加八口”，表示运
8 ?5 J9 b) ?) w; S% @载了诺亚一家八口的方舟。这种游戏玩起来或许很有趣，在学术上却不过是
' R2 \" s! o5 }7 z- o笑话。从《说文解字》以来的解释字源的著作对这几个字的归类从来就没有$ G2 F5 b- {+ s1 T
感到困难：它们都属于“六书”中的形声字，“婪”和“禁”中的“林”，
; G) [2 |1 _/ C* ]- D+ n" i) E“船”中的“八口”，都是没有意义的、表示读音的声旁，而不是表示树木、$ i! s9 ~+ {7 i* o0 h2 P
八口人。
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& Q6 G1 ^, W; q2 R( e. b) x# P9 S6 D 《神州》还考证了“义”字的起源说：
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: F" E: H5 D5 t “大洪水之后，挪亚及其子孙们用羔羊献祭，后来耶稣也被称为上帝的
, n1 g; m0 Q9 `3 r% ?羔羊，使一切信他的人可以称义。中国祖先以‘我献羔羊，羔羊盖我’为义
( q) e: h W8 T) {2 K w) | F% Z字，竟维妙维肖地将整本《圣经》的精意见证了出来。”9 l( p* _% d# y8 G K" W e1 `% w
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这也完全是牵强附会。“义”是“仪”的古字，本义是“威仪”，引申
+ e0 [6 u; `& _; \! `: q# g! `0 `1 d; N* Y为“容貌”、“适宜”，跟献祭、信神扯不上关系。“义”的繁体字从羊从
4 z% W% _; U8 ^% r1 V我，因羊性温和、肉味鲜明，所以在造字时用羊旁表示美好、善良，除了
, [' U* H$ i" V1 d1 P( d {“义”字，“美”、“善”都是如此。$ H5 A* o. U5 U2 z' v9 n
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. A9 l% V, ~4 d4 P: R' H0 I" i) k- x 牵强附会胡解老子3 ^% l7 x3 R: c; {' u. A
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远志明以《老子》专家自居，自称研究《老子》与《圣经》的比较，从. D# K, C3 a3 v. X. g. M) A) ?& H
中发现了老子的“道”就是上帝，“圣人”就是耶稣，云云。在《神州》中，
1 l: C2 X8 D# T$ x: y他说：" I4 j0 e( n; ]- G. _+ w5 b. O
' \- Q0 P: X0 y9 u: X “倒是德国哲学家黑格尔论证说：老子的道就是上帝。老子所说‘视之; u4 q; ?- S, x- B
不见、听之不闻、抟之不得’的‘夷希微’，就是‘耶微’即耶和华的相似
/ @0 S5 `4 z: c& O _音，这个相似音在非洲、希腊、希伯来和中国，都是指上帝。”0 H; \8 _. G7 S; |
# n2 q) ]6 H* l& k: B' K 黑格尔的确认为《老子》中的“夷希微”和“耶和华（Jehovah）”读音1 [9 U; p8 S' C' r# `! ?
相近，也许就是神的名字。但是他在十九世纪初如此主张时，还不知道三点
% ?4 H* |6 M' G事实：
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: T1 B( P9 [/ i+ ^! x7 D 第一，“耶和华”实际上并不是神的名字，是被基督徒叫错了。希伯来& D9 E2 a5 U" i3 n+ Q9 D
文往往只写辅音，省去元音，在希伯来语圣经中，神的名字拉丁化后写做
6 |7 S$ I7 n3 S/ d F# w7 [YHVH。中世纪的神学家将圣经翻译成拉丁文时，不知道该如何念神的名字
. z( Y8 h! P- b6 y（犹太人不敢读出上帝的名字），错误地将它拼成了Jehovah，即耶和华。
3 |7 k% J/ e6 z' Y& H U现代的圣经学者一致认为，正确的读法应是Yahveh（亚维），只剩了两个音节，: V, H5 l7 F5 z9 b, @: D6 T
无法再跟“夷希微”三个音节相比了。3 Y* M# z: A0 w1 |2 j, p
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第二，《老子》中这三个字出现的次序未必就是“夷、希、微”。实际上，
! J/ R- c9 F; p& Z6 _长沙马王堆出土的帛书《老子》中，这三个字出现的次序是“微、希、夷”。
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: m( x6 b' L+ { s/ ?- { 第三，最关键的，是这种比较是以“夷希微”的现代汉语读音（黑格尔写) m8 l0 Y0 k* B5 ^( i6 T9 k+ c
做I-hi-wei）为基础的，但是汉语读音是变化的，古音与今音有很大的不同。
! s9 A4 H9 U+ a根据语言学家王力的拟音，这三个字的古音如果用英文发音近似表示，“夷”
0 @" r6 b+ f, j8 `1 j% h" a- V. U读做yiei，“希”读做hiei，“微”差别更大，为miuei，不论将这三个字如何
% \& ~& { y8 e, n- H排列，其读音都跟Yahveh或Jehovah相差很远。' [6 r5 j, b) s$ {% Q: _
) B0 x0 `# f# ^1 T+ X9 a. Q
如果不靠生搬硬套，《老子》是无论如何和《圣经》扯不上关系的。《老
) i9 e, R& [% {8 T1 C+ m子》的第一句就与《圣经》无法调和：
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“道可道，非常道。”
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这一句，历来被解释为：“说得出的道，不是永恒的道。”但是在基督徒% x' j& E7 p' N' q
看来，上帝之道不仅是永恒的，而且是说得出来的，要到处宣扬的。为了硬把2 S4 @4 {/ ?% o, d* I
《老子》和《圣经》揉在一起，远志明把“常”解释成“通常”而不是“永恒”，% k, e& R( u* k7 {, ~2 b
别出心裁地将之翻译成“道可以说，但不是通常所说的道”（见远志明著《老子
! O+ b% f+ {9 e0 y ~# {, I% G与圣经》）。他显然不知道，在帛书《老子》中，这一句是写做“道可道也，
: b, w) q$ n: x" Q% H非恒道也。”按任继愈的说法，是后来为了避汉文帝的讳，才把“恒”字改写
) {6 [7 i9 o1 G5 f/ W9 w' Y7 I成了“常”。远志明对《老子》的解释，恰与老子原意大相径庭。* H# e4 O. ~) r$ `
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基督教能否救中国
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6 m J9 J0 `7 ^$ ~ 显然，远志明如此胡编乱造、牵强附会，是因为对基督教信仰抱着实用主
3 D7 f% y k6 P8 X义的态度，其用意就是为了证明基督教信仰在中国是古已有之，只不过在两千
3 F4 G4 H7 ^: Z1 d8 f五百年前被抛弃了，所以才导致了两千五百年来中国人自相残杀自我虐待，而
" I6 [* M5 k- p, k唯一的出路，就是在中国重新捡回基督教信仰。
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但是我们不应忘记，两千年来，信仰基督教的欧洲同样是一直在自相残杀/ a4 Z( x T' m& J% r+ j
自我虐待，其惨烈程度，比起中国有过之而无不及。信奉基督教最为虔诚的中
' o6 U- u' S' @! y世纪的欧洲，上演了人类历史最为黑暗的一幕。/ L5 L6 l9 f+ d
- ~4 }3 x V {$ I& T1 P" y 当远志明声称“在基督教国家都尊重人权，而在儒教佛教和伊斯兰教世界6 {6 @/ i3 J N8 o7 \4 g
人权记录一般说来都很糟糕”时，他也忘了这样一个显而易见的事实：许多
4 d T* A: }+ {1 c0 b南美洲、非洲国家都是比欧洲、北美洲国家更虔诚的基督教国家，而他们的人3 i: R0 F$ b. x8 j" p" x
权记录，一般说来都很糟糕。7 H/ T! Y3 c; [$ \$ V. l* c
! b" B* M! S5 ]) H7 W1 W
史实告诉人们，欧洲近代的进步，并非拜基督教（或任何宗教）之赐，而2 V8 e) E* |! g
恰恰相反，是由于欧洲的文艺复兴、思想启蒙和科学发展，冲破了宗教的桎梏，" L, W: c) \: W9 |0 z
使人性得到解放。别人好不容易摆脱掉了的，我们何苦去要？# k1 F1 |% A6 x! v9 I
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狗仔卡
发表于 2010-7-18 18:37
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