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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括, X5 w1 ` A0 N! \+ k
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和9 F. R5 s7 p: }# q$ Z8 w A
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿' j" o; u/ w1 R
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
5 [& \4 x. X( H- t信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
! Q$ ]" q3 x1 T要的区别。
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( _7 k J [3 K$ R" u# a从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒! Z: G' s0 Q# \9 l! o, T1 V6 K( V
和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会
8 n3 `3 Y1 d3 L- a时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经
# Z2 b* \! C: f2 K; L历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普' ~# `$ `: R1 ? U! g
世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新
- p1 v6 S; W# A5 j, Z1 e教的区别,就必需参照宗教改革的历史。
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在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的9 L0 X% B+ s" z
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会
/ q0 \" S2 t; l+ ~2 f$ v7 E内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很
6 Y! b. y9 }# C. E高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷& Y. j, N& G- f4 V4 t! w! U
有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,, \7 `4 W9 a4 S- |# t. f! d
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪& l1 e4 l8 `2 P* O
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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参见:《基督教发展简史》 . E! o+ B u! V8 o7 x
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm& |9 o) ?" r/ Z: _$ D+ H6 t% l
8 z$ ~, g+ l& k* V. z5 f3 c; V' V宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
, O* Q4 a- W5 K$ F主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号# a" D' V& r& _9 n$ x
是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
! g$ h" w0 ^- \5 l仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
* y, U4 l$ _4 `! U-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
% I; a6 k5 d/ x. r会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符
& ^* ~' @# n) l8 w圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、0 w. Z$ `: e0 L W o
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
! C$ \" C9 T: j0 ?: C违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有
* n0 c7 Y2 S* V& u6 H; A! l“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,
) g/ G( J' [, b3 n" r+ f) V8 y% m“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。
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1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,
* i; }- i6 _) N, F8 M9 \% Y+ I因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
3 K5 ]3 h. j5 B3 b经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教
/ r4 B7 y1 X. p1 {' u承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣# S6 T) [1 G1 c" f* K
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡; D0 d K" ^% Y* i, x5 q2 G2 |
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经
5 ?2 H* k( d% @. u原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。
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2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的
: B2 D: _; P* X恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),
, _2 J! L' S- v8 ~而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
" P8 j# D( T/ \% e! {3 E靠信心而不能靠行为得救。* n% w- x+ ~8 O+ ~3 t+ q
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3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过
1 l0 F8 ^, V2 _# Q) f“大而公”之教会(对基督的信仰)。
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* c9 a6 a: n! m' G& m0 @2 |: \: C参见:《因信称义》& @- p: F8 W' t; ^6 x
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt# K, d$ k2 C1 S N
1 l/ B6 h* A1 _$ Q6 o宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
5 N6 q0 r" |! k! Y改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
& y' o$ c0 u; A. _, L! w f1 _廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,
( a, t7 I! |/ L% D, ~) l- N2 }8 F每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏
3 I7 m1 ?2 J2 l8 m& q, U1 ^$ z9 n悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。0 B$ g3 Q" N0 A) k, P
天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
, L/ s: T8 d4 s- g9 u) @+ B和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人
9 ~$ @! D K5 |以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结
. J' K- b. ?( V; V! {$ }7 s8 e. \婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
* {' b! U6 `8 e2 h& v$ ^, P9 b“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看
+ N2 A8 L8 R n4 n* ^4 F法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,; r- t) p8 I T/ j% ^& `
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是4 D( k9 ^" r3 u' ?+ w& _, P
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是8 h+ u6 w) y ?4 |0 W; I5 n8 ]7 u( `
耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯
: _+ V2 F( Z' ?* w1 H; p. l是属灵上的象征。。。
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:" P4 }$ j& Q" l# v
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《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
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