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转 :舍利、化石、鹦鹉 A& p1 y) D8 N5 v( D. Z
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你!9 l8 F) a3 A% `, \: g
1 @7 r! a! E% d0 Q 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、7 |+ {. B' Y3 Z5 p5 i
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。6 F4 c/ x" J$ C3 }
8 Z" h. X) Z d4 ] 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,: [4 l( T! V: p% Q
不亦快哉!
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5 v& E& z' q* o. x1 K 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
. o7 \+ y. s$ X- K% j利”二字引起了我的注意。
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据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类6 c) M% G) t1 C
; R0 q. R7 v# R3 a! x* z( S- o 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。
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! K. Z% v M, E g3 ~4 x! T 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧! H8 p- O3 s6 f0 {$ e& U1 i0 l" Y* ]
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第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。' f# a4 h$ q2 F# g6 U! G7 j% R
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第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
3 T% q! o9 L( g3 O5 Q六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也 u: Z; v/ f/ N: I/ V" s
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒! `# m) F" N! k$ p
也不是佛教一支独秀。) \9 i X0 x" O& h1 I
; ?5 S& z' M1 ]! K, j4 A4 _9 p# @ 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
$ w- o' m) P9 w5 V- T所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路7 n( h( [' l/ R0 q# p& t
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼. n9 }1 `& G5 b1 e
背而求供养者。”多可怜啊。; S+ i! e1 v7 }% P6 d K* ?
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对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹; `0 j* v5 d1 d" _+ @$ @
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
8 L" f- N/ |+ O' Z头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或: N' B0 g. S: v2 v! {; A
者是动物的骨头。! C& m9 X# N& D5 V7 y4 M
5 O' y4 s/ j9 d- I3 o 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头% T2 _2 D) M; Z* p
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。7 j* i5 _1 T c: C; }6 n
) Y5 y5 m5 m8 l3 F3 s1 Y4 _4 F 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
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. z3 g9 [9 R) D& {# y 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;/ J. y; m. B4 {& a; ~ K6 I) t
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上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化! Z# k+ _& o8 w( |9 G8 l
石;( k5 O" R7 f6 m; c, L5 c
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江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化8 L7 X+ s, l8 d+ S7 f' X: }4 D
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
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0 G5 N) m9 @7 F+ R 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇9 v+ O/ j. s4 i# W/ S5 m! [
的地方。
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! e L. @1 _: ` 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
8 ~/ E+ w/ t: K' n葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
2 q6 H' p/ N" R7 S i% p- N+ K; Z结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
2 k/ c4 p) p9 N* E! J( X4 x鉴定” a. ~5 h4 Z0 E- O4 j
, ?2 @+ X9 `: M+ B& g8 t 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这- i# i" F+ i/ }9 H3 K
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
6 a- c% ?2 r4 y: B2 y4 e; s3 I恶之人死了烧了也可能有那东东。; j/ ]8 M, `8 j Q# {; v- Q
8 M- p0 y1 M* O4 N! z7 h c 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。# q- i8 T% [ ]8 e% V, @, I
1 {" ?+ P% h1 r" }- s 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,( \9 i' |2 U0 ^
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
* g; }! {% X, v, O4 d塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹: B9 a1 u; @: L! ^% [, B. U
然在掌。' s) g: A& G* X6 D
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啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
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附《鹦鹉舍利塔记》
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0 i/ `; l6 s3 O) M 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀0 N- I) C9 [6 g7 \: s# j5 |
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
. Y; w2 F) v8 I; p5 I真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,1 y# D. M4 {$ s; c
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
' L. _1 _, Y7 d; Y. R, I* D嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始- P4 [: g7 ]4 E( p
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或" i6 [2 k1 I9 c* i0 C
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
0 V4 R" ?, B, L佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓& b- O+ u& v2 o: O x
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
8 m" M* O( Y9 I- T3 E! R, m每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
1 T6 E% [$ n4 Z6 `: T, h* k9 @不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而1 P! {0 ~# j: ?" n6 N2 E: T: Q
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击9 Q C4 U' X o; b: @3 P
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按* e; ~8 w# y& k" P/ [
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於( J# p6 n# Z# I# M8 S# g+ e5 e" f
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
0 l9 ]- R3 [) x! v+ Z8 \# g掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
: I+ ?( }. ?. ~* o$ B时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
& k9 [8 w% x% R# J G* F9 J陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
- Q, h* A T) ]/ ]9 b+ ?5 J者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
8 }7 h( U9 N. ]4 B0 u+ J; ?於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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