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转 :舍利、化石、鹦鹉+ a& Z, M3 f, X$ l/ _3 K
0 \8 y! x+ t E" } “ 愚昧就是力量。”信不信由你!' C8 F' M! V$ c
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6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
4 A; G/ \0 q/ P+ p, l3 o) G小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,2 }# O# @- X' e: K( Q' \/ n6 z
不亦快哉!6 P" E# R' ` R- y3 ]1 G* W
) S' z" R! Y& Q2 z" u 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
6 a& ]3 F! z7 ~& f2 m利”二字引起了我的注意。: ~ F% }! i' V* M) v* l Y/ }8 U
3 q$ Z# }. k: G5 ^ 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
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3 o& }' y7 E+ M) G 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。# _1 y! B3 }- H( F
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
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0 z) m9 L" L" p& ? 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
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+ |' s$ L1 g, K. i& B' e- P5 [! f 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。( c3 J# J/ X) V/ D) q; q2 A
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
) z4 }- G* M& n* w1 w. P, W: _不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒 {: @9 X% l8 K* v; n8 y9 O/ i
也不是佛教一支独秀。% e9 i$ k' W9 @7 R$ N6 E+ f' L
! L+ I' \- [! Q 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
& ?6 i+ y+ q, Y7 R所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路! m3 D9 @' @# b- b! l' G
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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' L* }, Z4 z, r$ \9 e 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼+ `. i" K0 x$ S; p# P' Q
背而求供养者。”多可怜啊。+ U. B7 L3 S7 x) |
c0 i! y0 {* ^ 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹( |7 R9 K) e. f5 _
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指6 J/ [( X1 c7 f# Q% v
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或+ S' Z3 ~. @0 _7 x! S
者是动物的骨头。, P4 e5 A3 `$ U, C* q
! [: r- Z$ C2 |! {# c1 b1 u 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
6 y8 b9 B' r4 ~' Y% J和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。
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: |6 h2 S1 S) e v) S 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
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- q& p" Z! T w 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;! A& J2 s0 w& t$ s
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应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;
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4 i/ h/ C( @+ ]# j 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化9 l, W5 m* P' T$ j1 p7 j9 W. `
石;
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9 Y* R$ {' P/ A" i n+ x+ i* l9 P# s 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化7 Y. }2 M* j. _
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。; S# d) s7 m& `
! s4 v1 c" {& x% W) { 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
+ F4 \4 ^4 H2 W. B) V的地方。5 G; ` Y4 |9 j# N0 j# r
8 Y F4 s$ e# Q: l. e: ~ 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火 a! Z6 ?' F Z: E
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
; `) o) t3 _! X' e" Q结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
. C% H% V- G! G2 A, H) L+ V鉴定”1 T" b' y% \/ w6 _: i( z
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网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这' U, S$ b8 g1 X0 j( k7 i
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大/ H0 n2 ~8 f% B" U( E Y1 N
恶之人死了烧了也可能有那东东。8 a9 Q4 p; ?0 E2 n! D. l( |" G
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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2 R" a5 t( Z5 Z4 W2 x 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
" o# n$ N7 @- R5 R B: g也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利2 u" X; g2 ^1 S6 P, D& {
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
7 j( t, Z0 U0 d' H% [然在掌。7 Y* p2 a+ N8 Y! r! w; c7 n( M0 I
2 h! L Z4 q+ d! K" }. D 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
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附《鹦鹉舍利塔记》! I; ?: ]4 e$ v2 j3 X, t( v6 M1 G
' U+ \3 o1 E/ I, M- G+ ^ 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀, \! u; O% n5 I
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
$ }3 p; `# ^& `6 i4 l2 N8 f9 F! G真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,/ M1 e; d) Z1 g5 r B! R7 t
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
3 A( d# L7 x+ o. \& l嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始/ v2 O! @+ h8 j2 h+ f: K
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或, @* T5 v+ G8 C0 B4 y! `9 P
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
5 y* U8 D: E) y% i佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓5 y9 j1 o4 {: ^$ S3 Q. G
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
2 w) z7 m: ~1 }; p5 T1 a每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
2 _8 z2 Z* h2 Q/ [不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而) D2 ?9 u; D% s. r! l9 [
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
0 R( K) s( K: Y0 Q Y( d( M磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
/ }" O: i4 m" m! w9 {6 d7 {释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於0 J1 G3 b" O+ U& W' K. }& }( D
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在5 l: X3 |. w9 u; l% |4 Z
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
1 u! U' o7 j E& ?7 Z7 u5 Z时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
# t) T, b/ V( Z陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
; Q2 G, I% N% V: v) U2 ?/ J者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏9 L$ E, `2 M, p* `* Q
於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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