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转 ：舍利、化石、鹦鹉1 R1 @% B H& f4 f D7 ?
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你！
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6月12日，释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、( ~1 N( ?3 ]+ d1 o0 o/ S
小和尚个个身披袈裟，满面红光，喜气洋洋。
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随喜，随喜， 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘，
( @" j+ I* s8 E5 O( j5 b不亦快哉！
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" |! F: u+ ^. v9 L0 h 镜头下，那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头，倒是“舍
/ i% O% h1 A* j# C$ S利”二字引起了我的注意。7 u4 _5 ] f5 r2 Z
U+ P2 b6 G8 K# B+ W4 A& p 据说，舍利有三种：一 是佛或别的大和尚的遗体，遗骨，牙齿，头发之类: i W& w5 Y' z9 [1 `
" W2 I7 d8 o3 c- j7 m0 z5 D2 f* V, a 二是像宝石，珠子之类，听说是和尚尸体烧出来的东东。
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三是我辈读了会头大的经书，恩，也算是和尚的弥因吧！9 W- P" p% X# ^. K
$ o. s7 X: t- C# e# M 第三种没什么神秘的，估计大和尚自己都未必读，我们不去管它。
0 G, `6 v5 B8 ?- Z7 r# T5 f. n" o7 q
* j- T; I* B% ?5 L 第一种挺可怕的，整个身体保存的叫“全身舍利”，估计我看了会做噩梦。, O. s% q" |5 j
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年，活的不行，死的也干，也6 L/ V* ~3 z: L3 Q- N( ]0 n, L: ? C7 ~
不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜，远有埃及木乃依，近有共党诸领袖，倒6 `% o5 M4 \, d6 [6 O8 \; g( d
也不是佛教一支独秀。
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遗骨，牙齿，头发之类虽不可爱，可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的，
8 `4 k% Z( U7 q+ r4 m: V$ Q5 X( P/ W所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天，夕贬潮州路
% |$ q$ b- |+ S! {八千”，倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。( k e: `! V1 P. s \. I
% K! A* s/ v2 x4 ?6 M7 S 当迎佛骨之时，“王公士庶，奔走施舍，惟恐在后，百姓有废业破产烧顶灼6 ?) z. N! S, V$ U
背而求供养者。”多可怜啊。1 D3 T: _7 U) y
. p5 V( K5 O0 f) @) I3 L; U) K 对啦，就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利，1987年又给掘了出来，和尚们吹
6 n* [6 u/ G: S R, m吹打打和南京这次一样，兴奋得如打了鸡血。可是，那佛指骨大得普通人的小指
$ H8 P j2 `; ~& ^头都可以捅进它中间的眼去，肯定不会是人的指骨，我想应该是人的其他骨头或/ p! D6 D: c$ T1 B, ~9 ~
者是动物的骨头。, O) A3 @; C; s
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事实上，古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利，不过是动物的骨头
/ h& j4 Q7 Y* M% R$ S和牙齿，更有一些根本是远古动物的化石。
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3 R3 ]2 m4 }/ T# p8 C: f6 W 如：五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿； A* a- m0 n6 t/ C+ F
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石；
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O8 x' w( d4 `. U) S( h 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石；
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上海松江方塔（兴圣教寺塔）“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼（象牙）的化
1 N7 X) [9 D6 e2 D1 x5 s石；
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X f! k$ ]9 ], B# P2 U E R5 N 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化. H" z2 q: q- y, [, O' ?" q- ~9 x" o
石，同时出土的舍利是透明的石英石”。9 o( m# L! A9 h' h7 G: }$ L$ M3 {
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即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨，在我等无神论者看来也没有什么希奇
0 ]+ A0 T* l5 z& R9 s的地方。
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希奇的是第二种，那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过：“据火
. [- K. S, d% U% l) ~葬场的师傅说，他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
1 g0 B' ]7 ~) O& l( N+ F" z! B结石，也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分( S. K, x: v7 p" l( p( d
鉴定”
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0 Q# G. ^" L1 z: {6 \. o7 F 网友孤月说：以前还以为“舍利子”基本是胡扯，看了方文才知道舍利子这
- Q! _1 }. k3 |$ R( @个东西本来可能不是胡扯，但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了，大奸大# p/ y% S! w) b5 {, }
恶之人死了烧了也可能有那东东。
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- l1 F; y2 R* f" _) D& u 是的，这种舍利即使存在，也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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再说了，人烧出了舍利有啥子希奇滴？要知道古书记载，鹦鹉如果会念经，
; J. S# D. H7 Z5 m6 R$ o/ }也可以烧出舍利来。公元803年（贞元19年），成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
; Z' T6 `1 S6 E$ ^6 Q塔记》，记载一只虔诚的鹦鹉会念经，死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目，莹5 p/ R2 q2 L; c$ `- X
然在掌。& X) U* K3 E1 v- X8 J
* | q0 S9 b4 l1 g 啊哈，“香稻啄馀鹦鹉粒”，舍利子，舍利子，阿弥陀佛！
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8 d; n' T* p( Q 附《鹦鹉舍利塔记》/ i7 G: w- o k* x8 L$ b
) }( g3 P$ s; E2 ]9 Z/ s& k# R! |+ B 元精以五气授万类，虽鳞介羽毛，必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火，或禀* Z8 V# V: d. K# V9 R( X
奇苍精，皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类，习乎能言，了空相於不念，留
3 h# B* z8 N- i% j+ _9 \9 P# y( q* `真骨於已毙。殆非元圣示现，感於人心同夫异缘，用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者，4 j) p# |7 t/ N+ s _
曰此鸟声容可观，音中华夏。有河东裴氏者，志乐金仙之道，闻西方有珍禽，群2 x W6 q4 z' r3 h- u4 V. a& B3 W
嬉和鸣，演畅法音，以此鸟名载梵经，智殊常类，意佛身所化，常狎而敬之。始1 N1 V" d" g7 X, C+ o3 Z7 t
告以六斋之禁，比及辰後非时之食，终夕不视，固可以矫激流俗，端严梵伦。或
- W+ \- R$ a" k8 T教以持佛名号，曰当由有念，以至无念，则仰首奋翼，若承若听。其後或俾之念7 }* _# |# N% l% O# Z1 J: ?
佛，则默然而不答，或谓之不念，即唱言阿弥陀佛，历试如一，曾无爽异。余谓
" |0 u! P+ u' {5 `4 B其以有念为缘生，以无念为真际。缘生不答，为缘起也；真际虽言，为本空也。
/ A% Z5 u6 q# E! a/ j- a每虚室戒曙，发和雅音，穆如笙竽，静鼓天风，下上其音，念念相续，闻之者莫7 J+ i0 c0 h& J- C
不洗然而嘉善矣。於戏！生有辰乎，缘有尽乎？以今年七月，猝尔不怿，七日而
4 n0 h7 p9 ?; _; A4 D7 y甚。驯养者知其将尽，乃鸣磬告曰：“将西归乎？为尔击磬，尔春存念，每一击' n9 h) M/ @- ^' C
磬，一称弥陀佛。”洎十击磬，而十念成，敛羽委足，不震不仆，奄然而绝。按- v8 O8 z& X! W+ M2 T1 P
释典，十念成，往生西方。又云：“得慧者，殁有舍利。”知其说者，固不隔於
1 `; x8 H8 d N殊类哉？遂命火以维之法焚之，馀烬之末，果有舍利十馀粒，炯尔耀目，莹然在
5 l! h; o, R7 k& Q7 \掌。识者惊视，闻者骇听。咸曰：“苟可以诱迷利世，安往而非菩萨之化欤？”
6 g* ^! D$ j( T: ~" }6 |时有高僧慧观，常诣三学山巡礼圣迹，闻说此鸟，涕泪悲泣，请以舍利於灵山用
) u' c4 X% l3 C& y陶甓建塔，旌其异也。余谓此禽，存而由道，没有明徵，古之所以通坚贤阶至化* e/ e! X8 }3 [, c. k% U2 S
者。女娲蛇躯以嗣帝，中衍鸟身而建侯，纪乎策书，其谁曰语怪？而况此鸟有宏( ?! b+ B5 N j8 H( n8 @
於道流，圣证昭昭，胡可没巳。是用不愧，直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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狗仔卡
发表于 2010-6-18 16:51
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
才看到，以后也不在这吵架了，以免扰了大伙的修行。% Z$ ]; N! P# h& ]: `
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