小议华人基督徒的宗教信仰

做人不能太基督

作者：卢昌海 已经有1289位读者读过此文
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1 _- x: A" G1 q3 _我感觉华人基督徒群体与西方国家的基督徒群体在群体特征上有相当大的差别。那
! f) R1 U: _  `些处于基督教广泛影响下的西方国家的许多人自小受父母亲友等的影响，定期或不定期
6 n/ n2 Y; R" W& `5 y3 u地去教堂礼拜， 耳濡目染之下几乎先天地成为了基督徒。但正因为近乎先天，那些人
# G/ L: E! V, j2 |3 E参加教会活动往往会象参加日常生活中许多习以为常的活动一样有一种比较平和的心态
1 A' E, e1 G9 a: B" e9 R。当他们逐渐通过学校接受宗教体系以外的知识后也能够自然地吸收， 往往不会牵强
' Q/ |$ v1 [" t2 j附会地企图用那些知识来 “解释” 耶经， 或 “荣耀” 上帝。上帝在他们心中的存
: T' |. b5 y8 g( E. U2 k- m7 ^# {在就如空气和水一样寻常，不需要每时每分每秒地去想着它、 荣耀它。
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( g3 O5 n% Y7 F, \0 U9 u3 V而华人教徒多数不是先天的， 往往是在一定年纪时才成为教徒。 而且许多华人在
( `! R9 s4 J$ X- @信仰真空及恶劣的人文环境下生存了很久的时间，一旦接触到基督教的信仰环境， 所
2 f  f; ?9 B, ]9 d迸发出的狂热性 (平均而言) 与那些自幼便在基督教文化中长大的西方国家的基督徒相
3 M/ ^& t* b3 [$ b) o0 `! J比要剧烈得多。基督教对那些华人教徒的知识体系也因此而具有一种颠覆性的影响。这
在那些教徒附会耶经的言论中可以很清楚地看到，以前所学的任何东西一旦与耶经相矛
6 P% u8 f. r/ f盾都可以丢弃。 那种狂热在表现手段上， 则非常讲究形迹，且融入了成年人的经验，
几乎所有文革时向上表忠心的手段都可以在华人教徒的宗教行为中找到影子。 西方国
, J8 q9 |9 a2 d+ J' D9 s家也有狂热的基督徒，但以比例而言，没有让人觉得随时有人在身边向你宣道， 而华
人基督徒在你时常交往的朋友当中只要有一两个， 就会让你很真切地感觉到他们的存
在。

- l# N6 a. T6 G- v, h) y% @$ M3 n3 Q在这种狂热激情的引导下， 华人基督徒群体在附会耶经等许多方面都具有很大的
, O, E9 u9 L! Y2 ^4 R极端性。我很怀疑如今西方国家的教堂里还会有牧师认真地试图论证耶经创世纪符合现
. R! p0 B5 C0 T4 ]' Z& f代科学，传播诸如上帝坐在接近光速飞行的飞船里创造世界之类的滑稽言论。而在华人
& e* Y0 N2 ~2 k7 r/ _基督徒中这是相当普遍的现象， 简直乐此不疲。 那种教徒们自以为是 “荣耀” 上帝
的附会手段， 其水平之拙劣， 若真有上帝的话，真不知会作何感想。
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( i/ m' ]7 \# h令人忧虑的是， 象华人基督徒在宗教方面出于蓝而 “胜” 于蓝的极端表现还只
1 z$ U: z  J* ]. T* F- g4 M. F是华人在效仿别人的东西时走火入魔的许多例子中的一个。其它的例子， 比如一些富
- {# z; z/ Y; i; V) |人用一味披金戴银的奢华来效仿西方贵族 (却不知现代贵族气质中还有节制与负责的成
" X7 \3 y, C$ c- k分)； 比如一些民运分子用粉饰美军伊拉克虐俘丑闻的方式来 “维护” 自己的民主偶
像 (却不知民主的伟大之处就在于能够纠错)， 也都很耐人寻味。

二零零五年七月十一日写于
: i5 Z! b( E3 }, @# |9 V* p2 ^纽约

做人不能太基督

周末了，休息了。