为福音的缘故

Onesimus1970

哥林多前书 9:23 凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。
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为福音的缘故，是凡我所行的的原因。使徒保罗说，我为什么要如此行呢？凡我所行的都是为福音的缘故。这是讲到使徒保罗行事的动机，他行事的出发点。为要与人同得这福音的好处，这是讲到使徒保罗行事的目的，他行事的结果。
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& P" @; t. c! G5 B2 f通常，目的和动机是紧密相关的，是不同的，但是在某些情况下，目的和动机可以是相同的。比如在情人节的时候，一个年轻人送给一个女孩一束鲜花，那个女孩问那个年轻人，你为什么要送我花呢？这是问那个年轻人送花的动机。那个年轻人说，我送你花是因为我爱你。这表明爱是那个年轻人送花的出发点。如果那个女孩继续问那个年轻人，你为什么爱我呢？那个年轻人回答说，你很漂亮，你让我着迷。这就表明那个年轻人的动机可能不纯，不正，因为他的爱是基于对方的漂亮，他的爱是有条件的，如果对方不漂亮，他就不爱对方了。如果那个女孩继续问那个年轻人，你送我花，你希望我怎样回报你呢？这是问那个年轻人送花的目的，如果那个年轻人回答说，我希望能够从你那里得到一个吻，我就心满意足了。这就说明那个年轻人送花的动机和目的不是一样的，他的动机是出于他对那个女孩的爱，迷恋；他的目的是希望从那个女孩那里得到一个吻。这是两件不同的事情，前者只是达到后者的手段。如果那个年轻人回答说，我送你花是因为我爱你，如果你喜欢这束花，我就心满意足了，我不求别的什么回报。在这种情况下，那个年轻人送花的动机和目的就是一样的，他的动机是出于他对那个女孩的爱，他的目的也是为了爱那个女孩，他只盼望那个女孩能够高兴，爱是不求自己的益处。

同样的我们可以看到，使徒保罗在传福音这件事情上，他的动机和目的是一致的。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。他自己先被耶稣基督的福音改变，他传福音的原因就是因为耶稣基督的福音，他传福音的目的也是为了耶稣基督的福音。他凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救（哥林多前书10:33）。在与使徒保罗同时代的人中，有的人传福音的动机就不对，不纯，他们的目的就很卑鄙。使徒保罗在腓立比书第一章就讲到这样的情形。腓立比书 1:15-17 有的传基督是出於嫉妒分争，也有的是出於好意。这一等是出於爱心，知道我是为辩明福音设立的；那一等传基督是出於结党，并不诚实，意思要加增我捆锁的苦楚。使徒保罗当时因为福音的缘故被关在监狱里，外面有人嫉妒他，行事与他相对，他们传福音是出于结党，并不诚实，想要增加保罗的痛苦。使徒保罗怎样看这些人以及他们所作的事呢？腓立比书 1:18  这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。这是神的仆人的真实写照，不求自己的益处，只愿耶稣基督被高举，这就是施洗约翰所说的，他必兴旺，我必衰微。神的仆人应该应为耶稣基督被传开，耶稣基督被高举就欢喜，就心满意足了。

+ h9 x: J7 O' b) c3 x0 W3 T亲爱的弟兄姐妹，你传福音的动机是什么呢？你为什么要传福音呢？你是否出于嫉妒分争，出于结党传福音呢？嫉妒、分争、结党属于私欲，常常是为了满足自己对名、利、权的欲望。存着这样动机的人，通常都是不诚实的人，因为被私欲牵引，往往为了目的而不择手段。只要人能来教会，只要他能从人身上得利，只要人都听他的指挥，他可以完全不顾圣经的真理而随私欲行事，结果成了人归向神的绊脚石。

# a  Y4 R% x7 _5 d$ K7 P9 X4 W当你看到别的弟兄姐妹带领人信耶稣的时候，你心中感受如何呢？你是为那个得救的人感谢神，为那个把福音传给他的弟兄姐妹感谢神呢？还是你说，有什么了不起，我也要带领一个人信耶稣，而且要那个人在受洗分享见证的时候，一定要把我的名字说出来，要所有的人都知道是我把福音传给他的，而且你把所有你带领信耶稣的人都紧紧地团结在你的周围，组成你的小圈子，而不是在耶稣基督里完完全全地把人带到神面前。这就叫出于嫉妒分争。

当你看见别的教会有很多人信主的时候，或者你传福音的对象，后来却去了别的教会，你的心中感受如何呢？你会因为人信主，无论他在哪里而欢喜快乐吗？还是你会更加热情的传福音，但是目的却是为了与别的教会竞争，想把人都带到你自己的教会来，或者你会因为人去了别的教会而怅然若失，从此失去传福音的热情呢？这些都是不正确的动机和目的，有我们的私欲夹杂在中间。我承认，人都是不完全的，软弱的。在教会的历史上，在我们的周围，我们都看到出于嫉妒、分争、结党的行为，传福音成了抢人争地盘的行为，结果成了福音的敌人，拦阻人来信耶稣。感谢神，当我们愿意服事神的时候，如果我们存着一个谦卑的心，愿意学习的心，在服事神的过程中，神会净化我们的内心，让我们的动机更加纯洁，更加单一，让我们按合神心意的方式来为他作工。
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0 n. t1 W& G5 O; c带领人信主是一件令人喜乐的事情，但是我们要知道，一个人能够信耶稣完全是神的恩典，我们至多是一个恩典的管道。我们不要单单贪图领人归主的喜乐而去传福音，更不能因此与人争竞。路加福音第10章记载了主耶稣差遣了70个门徒出去传道、治病、赶鬼，路加福音 10:17-20  那七十个人欢欢喜喜的回来，说：「主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。」耶稣对他们说：「我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什麽能害你们。然而，不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在天上欢喜。」耶稣没有要门徒因为他们所作的工作而欢喜，乃要因他们的名记录在天上欢喜。这是什么意思呢？因为我们每一个人都是神的工作，在耶稣基督里造成的，我们乃是蒙了神恩典而得救的人，我们是属神的儿女，我们在世上所作的都是为了彰显神的恩典，我们和神的关系乃是存到永远的。

6 ?1 h+ m3 [3 z4 }还有一种不正确的传福音的动机，这里我不得不指出，因为这样的错误教导在某些教派里存在，比如耶和华见证人会，他们认为你必须传多少福音，你才能够得救。于是接受这些教导的人都非常热心地传福音，你说这好不好呢？按使徒保罗的说法，毕竟基督被传开了，没什么不好的，我们应该高兴才对。但是我们知道，耶和华见证人所传的不是正确的福音，因为他们否定了耶稣基督的神性，属于异端。奇怪的是，但凡异端，他们都传得很热心。我们这些自认为有正统信仰的人，在这点上的确应该悔改，我们应该比他们更热心，至少在热心不应该输给他们。但是，光有热心还不够，我还盼望我们都有正确的动机。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。我们传福音不是为了我们能够得救，传福音不能够让我们的罪得到赦免，我们的罪是因为我们信耶稣就得到赦免，我们的罪得到赦免，我们就得救了，我们是因为得救了才传福音。正如以弗所书第2章第8-9节说的，你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出於自己，乃是神所赐的；也不是出於行为，免得有人自夸。救恩是从神而来的，因信临到人，人不能够靠任何的行为换取救恩。

9 n! z+ o* H2 s我们传福音不是为了我们的得救，也不是为了任何其他的好处，我们传福音，乃是我们已经得到了福音的好处，要将福音的好处与人分享。所以每一个重生得救的基督徒，更应该向人传福音，出于我们对神的爱，对人的爱，出于我们的真心而不是假意。有人说牧师传道人当然要积极传福音，而且鼓励信徒积极传福音了，因为如果人不来教会，教会就没有收入，牧师传道人就发不起工资了。这样说的人，他只看见了事情的表面，意思就是说，事情看起来仿佛是这样的，但其实不是这样的。如果我们传福音只是为了钱，我们应该只向有钱人传，少向穷人传，或者你不付钱，我就不传给你。但是耶稣基督在世的时候，却是常常与穷人在一起，将福音传给他们。使徒保罗在哥林多前书第9章第16到18节说，我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。既是这样，我的赏赐是什麽呢？就是我传福音的时候叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。传道人原是从神领受了托付，所以传福音是不得已的。传道人也应该甘心传道，要专心以祈祷、传道为事。那传道人要不要吃饭呢？当然要，但是传道人传道不是为了吃饭，传道人吃饭是为了传道。有句话说，当官不为民作主，不如回家卖红薯。我想，一个传道人如果不能够专心为主作工，也不如回家卖红薯或者作什么都好。使徒保罗经常用自己的双手供应自己和同工的需要，目的就是要叫人可以不花钱得福音，不叫基督的福音被阻隔。我们应该省察，我们传福音的动机是不是为了我们自己能够有养生之物呢？作为一个传道人，传福音的动机应该就是福音本身，就是耶稣基督，目的是为了让人信耶稣，得到福音的好处。他的动机必须是单纯的，他的目的和他的动机应该是一致的。
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$ e5 H* a( J6 J  h9 J5 p- ?& A. ~你为什么传福音？因为我信耶稣，这是理所当然的。耶稣爱我，耶稣也爱你，所以我把耶稣基督的福音传给你。你传福音的目的是什么？是为了要与人同得这福音的好处。有人说，传福音好像搞传销一样，我承认有人可能就是这样做的，但是传福音不是传销，也不应该像作传销一样。传销是为了自己蒙利，下线越多，赚得越多。传福音不是为了蒙利，甚至你还要倒赔钱。传销推销的是商品，通常价格都比较贵，传福音是传耶稣基督，耶稣基督是无价之宝，没有人可以付得起这样的代价，所以只好白白送给你。我喜欢的一个说法是，有人说，传福音就好像一个乞丐对另一个乞丐说，在哪里可以找到面包。你自己吃饱了，你不应该不顾别人。救恩是神的恩典，我们白白得来，也要白白地给出去。在旧约圣经列王记下第7章记载了一件事情。当时亚兰军队围困了撒玛利亚城，以致撒玛利亚城中发生饥荒。在撒玛利亚城门口有四个长大麻风的人，他们彼此说：「我们为何坐在这里等死呢？我们若说，进城去吧！城里有饥荒，必死在那里；若在这里坐著不动，也必是死。来吧，我们去投降亚兰人的军队，他们若留我们的活命，就活著；若杀我们，就死了吧！」黄昏的时候，他们起来往亚兰人的营盘去；到了营边，不见一人在那里。因为主使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声音；他们就彼此说：「这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。」所以，在黄昏的时候他们起来逃跑，撇下帐棚、马、驴，营盘照旧，只顾逃命。那些长大麻疯的到了营边，进了帐棚，吃了喝了，且从其中拿出金银和衣服来，去收藏了；回来又进了一座帐棚，从其中拿出财物来去收藏了。那时，他们彼此说：「我们所做的不好！今日是有好信息的日子，我们竟不作声！若等到天亮，罪必临到我们。来吧，我们与王家报信去！」我们信了耶稣的人，会不会像那四个大麻风病人只顾为自己蒙好处呢？但愿我们都能够像他们后来明白过来那样，知道只顾自己不好，因为好消息不能够独享，否则就是犯罪。远志明弟兄讲过一个比喻，他说福音就好像灵丹妙药，吃了的人就可以长生不老。现在你得到了这个灵丹妙药，你可以只顾自己，坐在家里，一天一粒吗？你不能够，因为外面还有很多人还没有听到福音，他们都在走向灭亡，你见死不救，神一定会问你的罪。

' n& b/ L+ S" ~2 ?9 Z/ N0 ?凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。亲爱的弟兄姐妹，让我们反省一下，凡我们所行的，是否都是为了福音的缘故？我们身边的人有没有因为我们所行的得到这福音的好处？你说要怎样行，才算凡我所行的都是为福音的缘故呢？我们的心思意念、言语行为、一举一动是否与基督的福音相称呢？我们的父母、配偶、儿女是否可以从我们身上看到基督的样式呢？我们的老师、同学、同事、朋友可以认出我们是基督徒吗？除了我们身上带的十字架，我们读圣经，我们吃饭的时候祷告，我们星期天去教会，我们还有别的特征让人知道我们是信耶稣的吗？我们可以通过我们手中的工作，无论你是作什么工作的，让人看到我们是信耶稣的人，让人看到我们是得到了福音好处的人，让人从我们所行的得到福音的好处。如果一个人没有得到福音的好处，他就不可能与人分享这福音的好处。如果一个人真的得到了福音的好处，他一定会想方设法地与人分享福音，让人与他同得这福音的好处。
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2 [5 \! \9 D) s: n8 Y7 @6 S亲爱的网友，你是否明白了耶稣基督的福音呢？你是否已经得到这福音的好处了呢？福音就是说神爱你，并且为你的一生有一个美好的计划。谁能说我们今天能够在这个网上认识，不是神美好的计划的一部分呢？但是因着罪，你不能明白神的爱，你也不知道神对你的一生的美好计划。我不用跟你辩论人是否有罪，你诚实地面对自己，好多不该作的事情你作了？好多应该作的事情你没有作？你拜偶像，你对你的配偶不敬重、不忠心，你贪恋别人的东西，你恨人，说谎，你没有好好孝敬父母，你在工作中没有尽职尽责，你没有尽心尽意地爱神，你更没有爱人如己，这就表明我们是个罪人。一个病人需要医生，一个罪人就需要救主。因着爱，神差遣他的儿子耶稣基督来到世上，为人的罪死在十字架上，并且第三天从死里复活。如今罪人来到耶稣面前，承认自己的罪，接受耶稣基督为他的救主，他就可以罪得赦免，与神和好，成为神的儿女，并且神要将圣灵赐给你，帮助你在耶稣基督的恩典和知识上长进，也作你将来在神的国里得基业的凭据。这就是福音和福音的好处，是神在耶稣基督里要赐给你的。

6 d  N: z; G- W, J3 Z; \亲爱的网友，你需要信耶稣，你愿意今天就信耶稣吗？

高潮

亲爱的网友，你需要信耶稣，你愿意今天就信耶稣吗？
3 _" C! B$ e* ^1 z( t/ AOnesimus1970 发表于 2010-2-16 16:56

信了耶稣管饭吗？

Lison67

1# Onesimus1970
) ?) _; ?/ r8 T5 z4 Y! W4 N6 i

/ Y* A; X" I$ |; L 我们的确都是罪人不是完人，但这罪应该只有用辛勤劳动的汗水才能得以洗刷。单单“信”某一神似乎于事无补，当然，有点信仰比除了金钱什么都不信要好些。

smallhill

靠着福音这个招牌，不知道是否统计过2千年来收了多少十一税，卖了多少赎罪券、赎罪饼？
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哥林多前书 9:23  凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。
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为福音的缘故，是凡我所行的的原因。使徒保罗说，我为什么要如此行呢？凡我所行的都是为福音的缘故。这是讲到使徒保罗行事的动机，他 ...
8 Q/ g! ^) z" }  q, @- }" nOnesimus1970 发表于 2010-2-16 16:56

孤舟蓑笠翁

1# Onesimus1970


* V3 P$ t" E8 r% C$ j3 K 我们的确都是罪人不是完人[/size]，但这罪应该只有用辛勤劳动的汗水才能得以洗刷。单单“信”某一神似乎于事无补，当然，有点信仰比除了金钱什么都不信要好些。
) Z6 r9 b& ?" Y% C' vLison67 发表于 2010-2-16 18:51

8 d1 M2 a5 W1 `- b5 }能承认这一点真的很不容易。“只有用辛勤的劳动的汗水才能得以洗刷”不知出自何处经典？

高潮

欢迎大家去教会白吃白拿，吃完拿完就走，气死那些神棍~

Lison67

5# 孤舟蓑笠翁

6 Q* _; Q; x& c/ }# E
% v9 z$ x: R; }+ H9 b* C并非语出经典，只是自身经验体会而已~~譬如在国内服刑罪犯被强制劳动改造进而革面自新。

高潮

5# 孤舟蓑笠翁
" N( c0 [3 E' c/ ^5 Z" p
/ g7 Z) R+ `( V
# u0 i) g: Y$ o8 H! a4 [+ P3 A' {% j并非语出经典，只是自身经验体会而已~~譬如在国内服刑罪犯被强制劳动改造进而革面自新。
Lison67 发表于 2010-2-16 22:42

9 W( V; f: m+ n1 V" B, B. ]偶也同意，立刻将所有基督徒强制劳动，看鸭的还老不老实？

孤舟蓑笠翁

5# 孤舟蓑笠翁
1 t$ z% S! c9 P( }

/ C6 J* j* \4 d! \并非语出经典，只是自身经验体会而已~~譬如在国内服刑罪犯被强制劳动改造进而革面自新。
Lison67 发表于 2010-2-16 22:42

+ |9 w2 D( |7 j( V* S1 t. l创世纪 3章 17节—19节：又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。

高潮

创世纪 3章 17节—19节：又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满 ...
3 t  E- S# Y: d3 k9 V- x) Q  Z7 W孤舟蓑笠翁 发表于 2010-2-16 23:29

还不去种地？

Onesimus1970

1# Onesimus1970
% J' a  T. R& c! y( \3 I0 N
' G) ?3 N5 L. t我们的确都是罪人不是完人，但这罪应该只有用辛勤劳动的汗水才能得以洗刷。单单“信”某一神似乎于事无补，当然，有点信仰比除了金钱什么都不信要好些。
Lison67 发表于 2010-2-16 18:51

你继续努力洗刷自己的罪吧，如果有一天发现行不通，不要忘了回头信耶稣，为你祷告。

Onesimus1970

信了耶稣管饭吗？
高潮 发表于 2010-2-16 17:45

, S5 T" n) k8 ]: V8 s马太福音 4:4  耶稣却回答说：「经上记著说：人活著，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」

高潮

马太福音 4:4  耶稣却回答说：「经上记著说：人活著，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」
: H* e9 Z2 Z: h) H) s0 y) kOnesimus1970 发表于 2010-2-17 18:46

你就不要吃东西了，你就去听神的口里的话，看你能坚持多少天？

Lison67

11# Onesimus1970
, F9 \2 N: q4 @# Y 应该能行得通，不会行不通的！

爱睡觉的虎

你继续努力洗刷自己的罪吧，如果有一天发现行不通，不要忘了回头信耶稣，为你祷告。
5 t! ?% r! H% O+ j+ R8 j/ D+ |Onesimus1970 发表于 2010-2-17 18:45

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照你的说法，基督徒杀人不用蹲监狱了？

Onesimus1970

15# 爱睡觉的虎


神是公平的，公义的，基督徒在世同样要遵守法律，犯罪了，一样要受罚。但是，犯人同样需要也可以信耶稣，信耶稣是让你不要作罪的奴仆。福音能够传给中国监狱的人就好了。看看这个连接吧，http://www.pftaiwan.org.tw/，专向犯人传福音的，可惜大陆现在还没有。

高潮

15# 爱睡觉的虎
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' e  K9 V0 e; }+ p+ G) v神是公平的，公义的，基督徒在世同样要遵守法律，犯罪了，一样要受罚。但是，犯人同样需要也可以信耶稣，信耶稣是让你不要作罪的奴仆。福音能够传给中国监狱的人就好了。看看这个连接吧，http ...
; M" K( y0 Y- y) B0 y# z1 y- TOnesimus1970 发表于 2010-2-18 16:58

连犯人的的十一奉献也不放过？

清茶一杯

马太福音 4:4  耶稣却回答说：「经上记著说：人活著，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」
Onesimus1970 发表于 2010-2-17 18:46

我只知道人要是没有食物，肯定活不了。所以食物是人活著最基本也是最重要的条件，其他都是次要的，包括神。

Xxian

1# Onesimus1970

/ F0 c5 ^+ Y0 f( V" D5 L1 r( a& C7 q. v基督教對於什麽是罪從來沒有一個清楚的定義，說來說去最後都是說人離開了神便是罪。只有這樣貴教才能給全人類一個莫須有的罪名，一個先天的缺陷，給貴教騙倒了的便常常覺得自己有罪性，久而久之便不自覺的自責，心理學已告訢我們整天負苛着這種思想的人是不健康的，內心時常處於一種緊張狀態，是很難輕鬆下來的，怪不得本人以前去教會時看見那麽多怪人了。

smallhill

没有水，人大概连4天都挺不住。我想问问那些基督徒，那些在灾难中被渴死、饿死的教徒，他们的祈祷上帝是否听到。
: W( l) k+ q8 B

我只知道人要是没有食物，肯定活不了。所以食物是人活著最基本也是最重要的条件，其他都是次要的，包括神。
清茶一杯 发表于 2010-2-20 13:43

Onesimus1970

我只知道人要是没有食物，肯定活不了。所以食物是人活著最基本也是最重要的条件，其他都是次要的，包括神。
, [$ b# b* S( j清茶一杯 发表于 2010-2-20 13:43

哥林多前书 6:13  食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。

Onesimus1970

1# Onesimus1970
2 `2 g3 L) [1 g/ ]6 x
: y" G7 T5 s1 v% B基督教對於什麽是罪從來沒有一個清楚的定義，Xxian 发表于 2010-2-20 16:42

约翰一书 3:4  凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。

: m) ]0 o9 \. J4 o5 Y) t! u人还能推诿吗？

Xxian

22# Onesimus1970

就這樣簡單嗎？耶穌怎樣說律法？他自己有沒有犯過律法？保羅的因信稱義又怎樣說律法？還需不需要律法？

高潮

哥林多前书 6:13  食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。
Onesimus1970 发表于 2010-2-21 15:03

马太福音 6:19         不要为自己积攒财宝在地上
你马上坦白，你有多少银行存款？

Onesimus1970

22# Onesimus1970

& h% P% i2 d0 ?8 F; w7 F就這樣簡單嗎？耶穌怎樣說律法？他自己有沒有犯過律法？保羅的因信稱義又怎樣說律法？還需不需要律法？
Xxian 发表于 2010-2-21 18:40

罗马书 1:32  他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。

Xxian

0 ]) \$ J0 A# H
25# Onesimus1970

/ Y' z( x7 c3 X" g你先看看你那位耶穌哥哥怎樣自己前言不對後語才說吧。

& x- `1 W0 N) y' U/ }' Q, U" }Mat 5:17 莫想我來要廢掉律法和先知．我來不是要廢掉、乃是要成全。
! x  \) j+ T, |4 N4 g0 KMat 5:18 我實在告訴你們、就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。
; q" S8 y. L8 M, M* Y: ~
Mat 12:1 那時、耶穌在安息日、從麥地經過．他的門徒餓了、就掐起麥穗來喫。
Mat 12:2 法利賽人看見、就對耶穌說、看哪、你的門徒作安息日不可作的事了。

你引用罗马书 1:32 很好，耶穌虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而耶穌不但自己去行，还喜欢别人去行。耶穌犯律法了，犯罪了，要下地獄了。

高潮

罗马书 1:32  他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
# m2 J- m& W* u+ j3 d# C. TOnesimus1970 发表于 2010-2-23 14:18

为什么不回答24楼的问题？