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( b! [/ D2 D- Y4 _: D2 x3 D3 H- ?禅修之道：西亚多乌天津尼亚禅修指引 2009-08-07 【分享转寄】8 j \4 z' `4 H% b# a# f, ?/ O
/ {5 I& E$ A8 V# u1 J y甚麽是「正念」？
0 \' M! }& H; _怎样才算正确的修习态度？. k) m7 c- F+ o! R4 g
如何看待禅坐中涌现的胡思乱想？
7 o( V$ H# L% E如何看待禅坐中出现的疼痛？7 C5 h6 Z) f. z2 p! o9 V# x9 B
如何在日常生活中修行？! s. Z$ `& _ h
智慧是怎样呈现的？
1 V; [1 v- l* E! f9 A; i- u精进力不用很用力？
% c" g+ K0 F0 W2 m5 a2 U8 P如何观察「心」？
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西亚多乌德加尼亚（Sayadaw U Tjaniya) 是缅甸禅师Shw Oo Min Sayadaw弟子。以下是西亚多乌德加尼亚在香港首次开示的记录，可以为你提供初步的指引。可能是聪明人才可以修的方法啊！, e- @, P. F) P" L! r- i' W m7 c
! f6 v8 N5 X0 V; ^! d. Q+ e2 A缅文翻译：吗爹 英文翻译：心田 记录：心田
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大家好！预备好了吗？1 @& ^# a w; y
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禅师首先对禅修会作出介绍，给大家一些正确的资料。开始禅修之前，要先听到有关的正确资讯。惟有得到正确的禅修资讯之後，我们才可以想得正确，修行才可踏在正轨之上。所以，不是先有禅修，而是在禅修以前，先对禅修有正确的了解，之後才修习。, t+ D2 M& |4 M4 Q+ x9 E
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首先要知道何谓禅修。禅修的本质是甚麽？闭上双眼坐定定，开始专注於某目标了，仍未算是禅修。禅修乃是从心中抽取出美好的素质，学习令它变得更美好。修行是培育我们心中美好素质。) |; _2 @/ H: o3 Y& `' C; l
$ Y) G+ z Q7 \- Z8 ?如果有人禅修，修了很久；如果以正法修行，性情理应会转变，会变得更成熟。但若果他修了很久，却没有变得更成熟；那麽，他的修行中肯定是有些欠缺了。现在，禅师会先界定正确的修习及错误的修习。9 c1 r, n; z# K2 L# O
( `3 ?+ s1 Q. h9 W( P0 ^禅师想以答问的方式进行今次禅修入门的开示。大家可要踊跃发问啊！1 ?6 s/ G3 N# F/ ?; e1 r2 j2 `
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禅师问道：; Z2 e8 g- N: ?$ l- ?
「如果人在修习时带着贪，很想得到好多东西，有很多期望；这是否正确的修习呢？」; j4 D T$ J1 k9 B! i* o$ T
. {. V$ {7 g, ]% E$ D: y5 a! P7 ]又或者换个角度问：
/ S; c' o3 c# j7 e# o6 {' p& a2 U6 [「如果人在修习时，不满现时的修习，未达到预期的效果；又是否正确的修习？」0 @( E9 w6 S9 E5 _- ]3 ]
「有否试过在修行中遇到困难，不知怎修下去、不知怎做才好？之後就随自己心意，想要怎样做便怎样做。这算是正确的修习吗？」 q4 c: V; y0 z& V# r
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重点就在这里了。如果我们带着贪嗔痴去修习，那便不是正确的修习了。% C; h. N1 ?0 a5 b+ U4 f
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正确的修习是无贪无嗔无痴的。要令贪嗔痴不在场，必然要有智慧坐阵才行。那麽，智慧从何而来？
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有三种智慧。在佛教中，第一是指知识，可从书本中获得的资讯(information)；第二是指聪明、逻辑、思考的能力，心中原本就有的(intelligence)；第三种是禅修的智慧，须通过修习之後才有(insight)。
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# F; h( P2 d7 O第一种智慧是知识，是资讯性的，非常重要。它以客观的形式普遍地呈现，可以听得到，或从书本中看得到。要能听到正确的资讯，这一点很重要。因为只有当我掌握到正确资讯之後，我们才可以正确地思考，那麽行事为人才可以正确。& k K j3 e, O: t. l1 H6 |" k
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把第一、二种智慧加起来，就是资料加上思考，是可以应用到修习上面的。禅修时，我们可以运用这两种智慧。当我们这样做的时候，可带动第三种内观智慧展现。
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禅师再问：「当我们禅修时，应否思想？」大家呆了，不敢回答。
7 j% _$ [$ A; z1 T. J禅师笑道：「我们不要想无谓的事，但可以想一些令禅修进步的事，作正思维。」
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禅师问：「在我们一生中，有没有试过做事之前是想也没想的呢？」2 c4 ]0 q3 k s, U2 L- x: p5 U: b
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大家显得有点犹疑。禅师又笑了。又问：「做生意时可不可不加思索？」& I* Y" s, F: S7 Q1 ?# B
; u3 B( y |* @$ v& P [+ z% Y4 U6 s/ m当然罗，如果不用脑去想，那麽一定会蚀本。8 N' F, C+ p( M! E) l, Y. o
禅师的意思是：我们是要用我们的聪明智慧的。因为内观的修习，即是指智慧。
4 ]# b7 t- m& e+ a" B禅师现在所说的每件事情，都是有关禅修的资讯；大家要能运用聪明智慧，把这些知识应用在修行之上。这是我们现在要做的事。, K. W( E7 |$ a
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现在禅师要给大家的资讯，就是止禅和观禅的分别。止禅修三摩地，为要达至定；而观禅是修习智慧。止禅的目的是要人达到定境、禅那；修法是把心专注地放在单一的目标之上。而观禅的目的是智慧。心自己已有一定的智慧，修观是要把智慧培育得更深。我们想从禅修中得到甚麽呢？我们修行，一定要问自己这个问题。究竟是想要一些定境呢？还是智慧？
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% \; U6 g9 u! Y. a9 w: w$ n「两者都要？」禅师又笑了，大家都笑了。4 d4 e1 ^( E& a& x
O% i& D* @6 d5 ^) D$ ]; W如果我们想要定境，可修止禅。如果我们想要智慧，便修内观。两种方法背後的理念是不一样的。两者目的地不同，所走的路也不同。1 s% S9 _# S# ?: V
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如修止禅，可得定，很平静。就这样，不能得更多，不会对自己明了更多。 |
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狗仔卡
发表于 2009-9-2 19:11
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