现代人学佛不得力的十五种原因元音老人的开示

无欲

现在的人学佛不得力，有多种原因，大概分起来，不外下面几种：
　　第一、心外求法。遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆属于依赖心，学佛必须要自学、自修、自证。

　　第二、误以为求佛可以消罪灭障得福报，而自己依然迷执事境为真，贪求不舍，以致烦恼如故。殊不知学佛是依照佛的教导，扫除自己的迷误，而明见自性，以脱出烦恼窠臼。而不是求佛消罪业、得福报的。

　　第三、于初下手时，不明学佛的究竟，没有正确的决定。因地不正，故不免流于盲从。我们应该知道，学佛第一须明心见性。
3 I- ^9 T7 N! _$ A' k+ D
( a" c+ k$ x7 C% T* u$ F- O　　第四、依赖他人。为使修道能够速成，一心想求得最高最无上的法、最好的师父。于是就生起种种较量高低的分别之见，生起诸多门户纷争的见解，时时萦回于心中。尤其在分别挑选不定时，这个法修了一点点，又去修那个法，而不能一门深入地专修下去。结果往往是走回头路或走错了路，空耗时光，一事无成。

　　第五、因为空耗时光、久无消息，于是就疑人谤法，或者是退转不修了，半途而废。
: n; X$ g% a0 @; e( y7 U  {0 M8 ]
　　第六、贪取于法，以多为胜，样样兼之，不能一门深入，结果是徒劳无益。
9 N% S9 z5 r) C8 e3 \$ E, d
) h  p4 |" E( G" }　　第七、终日向外驰求，不知痛切参究自心。想起来了或有了空闲时间，则在佛堂里修一下，念念佛、打打座、或参参禅，一曝十寒，终不得益。有的人甚至把修法当做消遣之事，无关痛痒。结果毕竟是毫不相干，一事无成。

, A* n0 P5 P; |　　第八、不明“法无定法”之意。法法各有立场，不可强同，不依规矩而自生法见，妄自改篡，以致修持不如法，而不得成就。
( X; b2 h! s- |6 ^2 r- E  j
　　第九、以修行入善为学佛之极至，不知究竟了义。以为往生西方极乐世界是学佛唯一的成就，却不明白如何往生之义，以致修到中途，不能再进。
1 w$ M& R, `* o0 b/ {9 Z- M. i! |
9 N: S; K3 J/ Q! W/ W5 i4 A1 V　　第十、纵然遇到善知识，但以耳为目，遇而不识，当面错过。
! I  h$ I) X3 n! a$ I4 P* ]
　　第十一、喜欢妄测他人的意境，而自成妄。如说：某人开悟了，某人没有开悟。却不晓得你要分别人家开悟与否，你自己须先开悟。你自己没有开悟，如何能断定人家是否开悟呢？人云亦云，妄自猜测，实在无意义，反而自心不清净。
8 \/ m2 V  N, Y& k2 j
2 d- t& r1 R" w4 V, T　　第十二、由于贡高我慢，对他人生疑生嫉，且耻于下问，自己不明白的地方，不肯或不好意思去问。更或轻慢初学，而不知自障其道。 　　
# w/ w$ O4 h5 T6 s0 N
　　第十三、先入为主，于法不知圆通变化。真性现前，不敢承当。
9 Y. Z/ l0 i0 [
. q8 z" @- ^; c  T% t　　第十四、误认无明为实，烦恼难除，菩提为佛独有，我辈此生无分，而不敢担当如来家业，不敢切实修证。

　　第十五、当行住坐卧、人事往来、种种习气发生之时，一点也不自觉，任其流浪往返，决不回顾自心。结果往往是：虽然学佛修道，但却不得受用。 我等佛子，当要如老人所言：　　　  

应以善法，扶助自心；

应以法雨，润泽自心；

应以妙法，治净自心；
6 i6 M2 ^$ `! w
应以精进，坚固自心；

应以忍辱，卑下自心；

9 k: C* m6 T% |+ ~应以禅定，清净自心；
, Q0 x. n8 K2 w& O0 i, l+ q( t2 ~
! u, d- G& }& ~* G2 \# B* p4 B7 k2 _应以智慧，明利自心；

$ j& _% O$ ?; y3 u应以佛德，发起自心；

应以平等，广博自心；
) M8 I) b* P" [7 ]% u0 L/ ?' p
5 n& P( J4 g7 T' A5 L; Z应以十力四无所畏，明照自心。

若水

南无阿弥陀佛！南无元音上师！

莲的露珠儿

受益。

绿菏

记下，感恩，阿弥陀佛！