 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
论“恒变的佛教”, ^* p' {5 V) k1 k8 I3 A/ @4 g
% M. j0 N- U5 a0 A: P+ f: Q
2 \2 Z2 x; w* b! k" y8 U1 n/ | `+ e+ Z* s0 F
编者按：你若在华人中随便找人问，许多人都会自称是“佛教徒”。然而你会发现，每个人对佛教的认识都不同，所下的定义也不一样。这是因为佛教从创始到今天一直都在变。
8 r& M# s7 A5 u9 e* T: M' O
: W: f/ v1 J: F4 Y& Y' r, s V作者曾在日本东京大学印度哲学系攻读佛学博士。如今，澈悟反省，揭示佛教之实质所在。
, y2 v6 j6 S; z! [! R, o$ w) X7 z7 n4 B7 N! ^( \9 b
; j, C- F" V4 m ]/ p: x9 |* K" B( z; r6 _* k7 w2 @9 L7 x
在印度：小乘与大乘佛教的创立 7 R2 [5 ]: \4 ^' N
) n3 K9 n/ \' p佛教始祖释迦牟尼，原是贵为王子，生长在婆罗门教盛行的印度。当时社会分四个“种姓”（奴隶、平民、贵族、祭司），极不平等。释迦目睹社会人们遭受生老病死的种种苦难，于是出家苦修，在菩提树下悟道。他提出的第一个主张是“反种姓”，也就是后来的“众生平等”。
; p3 {* m" ]; g8 y, M6 k3 b; @2 J" P# k1 e
由此看来，释迦原是一个心怀悲悯的哲学家，他把人生看得很透彻，发现一切痛苦的缘起在“因果”二字，有因就有果，而因果之间必须有“缘” 才能存在。因此，解决人生问题的方法就是把“缘”去掉。
# t$ i+ s( ?: N3 d' K. D w; r- _
5 ~- g, ^" }4 q. G小乘佛教的修行就是“悟道”。悟觉世事皆空，不要有任何欲望。因为有欲望就有争执，没有欲望就没有争执；没有争执就没有痛苦。到最后，连自我都不存在时，人生就可以永远安静、安息，便进入“涅盘”的境界 ]“寂灭”的意思），就可以超脱轮回，永远与世无关。这种悟道的人叫做“佛”。释迦悟道成佛，他的弟子也学他的样，离开世界、离开妻子、离开儿女，到山上去修行、悟道。 - K4 \8 q& R: l) P; B0 W2 s8 D
# A# n. @7 F- _. I. i0 n4 V! c
由小乘到大乘─佛的“神格化”与修道者的“入世化” ) f, S+ F, \" g( z1 m; e/ R
0 ]2 e2 z- Q/ N6 _到西元之后，佛教已流传了五百多年，当时印度百家争鸣，佛教却日趋衰微。原因有二：一是佛教的原始经文是释迦死后用口传的，属印度南方的一种方言（巴利尼文），流传不广。由于文字的隔阂，使得佛教一直难以传开；二是学佛的都出家修行、离开世间，更难以传开。
y# } e. G1 N" E8 @+ O4 l I" I- {5 ?* s+ z& w6 [
于是，有龙树、世亲等开始兴旺大乘佛教，发展新的教义，并积极入世传教。当时撰写的多本大藏经典─包括常见的华严经、法华经等，都是中国佛教的主要经典。这是佛教的第一次转变，由出世悟道的小乘变为入世渡人（救人脱离苦难之意）的大乘，因为出世悟道违反人性，太辛苦，又不能吸引人。因此，出家人开始可以入世，让人供养，建庙让善男信女来朝奉。于是，“佛”开始被“神格化”，塑造成佛像膜拜，背离了悟道成佛的教义。 9 V# e F! k, t6 E( [+ c
; P6 E9 \. B. H9 `佛教的堕落 % b* ~" y+ W- {% V" _7 J/ m y; V
3 ^4 R' [5 [1 A, z& d小乘佛教向南传到锡兰、泰国等地，在一般民间中，佛成了福利神，是求福求利的对象，与修行悟道无关。 ' W5 F; D3 h* c( x B4 B
& I5 l; g1 w% w1 o* S" z
向北传到西藏，佛教更趋堕落，与邪灵交通，极不洁净。密宗开始出现，通过邪灵的帮助，往往有令人羡慕的超自然能力，可以消灾、治病。而得能力的由来，常是经过一些仪式，其中有将自己的妻子献给法师交相以传承能力的；也有由法师灌顶（犹如行“按手礼”）以传承能力的，完全背离了佛教的原始教义。
3 `2 B: d2 `( g( L: t
2 S3 K! k, D9 y" ?2 K在中国：纷歧与功利化 3 o+ E0 w/ q7 C9 u4 ?
1 F/ @ } e2 Q, c中国是儒家的社会，注重孝道。佛教主张出家出世，不重孝道，难以传开。佛教便被中国传统同化，发展成合乎儒家、道家背景的佛教。
. D9 U- l' X2 _% D8 x8 C* {. m, u* H, P' x6 [& H
中国人大量翻译佛经，六大宗派发展得最完整，一宗尊一经，见解往往歧异，彼此互不相通。从前最对立的禅宗与净土宗，今日却成为“禅净双修 ”的热潮。并且出现伪经，如“佛说父母恩重难以回报经”，完全是伪造的，用来讨好中国人。 9 f, K! G% I2 Z4 c ]- {" b
- T8 {3 @" l5 q/ M/ w4 f/ u9 M0 X佛教发展到最后，逐渐功利化，与道教合一，为人做功德、算命。诸如：放生、念咒、做法事，一次有一次的功德，次数越多功德越大，福报也越大。可以治病、消灾、改变命运等。 1 |9 |1 C) S5 ~
, O' Y4 L7 G9 s% z( ~- b
在日本：庸俗化 " [/ B* R7 [/ A# {
7 ~5 ~4 K2 E+ {
东传到日本，佛教极度庸俗，出家人不但可以娶妻生子，而且还可以抽烟、喝酒、打麻将。每个去世的人都在牌位上写“佛”字，因为死了就达到 “空”及“寂静”而成了“佛”。他们认为佛法就是“空”，既是“空” 又何必苦修呢？ , i6 l! P& c2 x6 n/ u% V& t
) M+ j/ f5 K5 L! ~( q# Z2 |
佛教生根于印度，成干于西藏，分枝于中国，到日本则开花结果，集佛教之大成。从出世又回到入世！日本的佛教信徒既可享受入世之乐，又可免出世之苦，人人成佛，皆大欢喜！ $ D: y0 F* T5 |
$ R" E' H; S2 o- X
在美国：模仿基督教 . m2 r; Q% ~: J" d: m
5 @* z3 r- F6 j# O6 D5 j) |5 C4 o佛教传到美国又变了，他们认为“众生平等”，故人人心中有佛，就像基督教一样人人心中有神。不再为佛下定义，不提弃绝一切缘的苦。人人都可往西方净土，悟道成佛，既舒服又快乐。 . a- E* S4 {' w
$ D/ H* B) i# r0 a4 n其实，这种西方净土的思想是迟至四、五世纪时受到基督教影响才兴起的。仔细考查比较就可以发现，所描绘的“西方净土”和圣经启示录的新耶路撒冷非常相似。 Y* S" K: S2 r. i: C0 z7 V
; s, u8 `) F- d: k3 @
净土宗说，西方有一块净土，有一个阿弥陀佛。若有人修行的智慧、能力都不足，可以靠一心念阿弥陀佛，死后到西方极乐世界去修行，坐在莲花上听佛讲经，直到成佛。其实，阿弥陀佛也是佛教学者在他们历史中找了一位王子来当佛，用以普渡（救拔）众生的，就如我们的关公被请出来帮助做生意赚钱一样。 / b# D' Y% m/ t
- X5 u3 R& ^! K1 @8 h6 t& v J
这种“他力成佛”的思想，完全与原始佛教的“自作自受”、“自业自得 ”相违。佛教原是以“因果论”为立足点，“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，就是要劝人为善。为恶的绝对逃脱不掉，只有以善行来抵偿。结果，人还是自己找了捷径想要“他力成佛”，并且用买功德来补偿罪孽。 1 a; V) X2 w0 D4 A! \
G5 _, O; @& V此外，又如中国人的地藏王菩萨说：“地狱不空，誓不成佛。”因此，他整天拯救地狱里的众生，这也违反“因果论”和“缘起”的定义。其实，这也点出了人需要“救恩”，人靠自己永远成就不了“救恩”。众生所盼望等待的就是那真正有拯救能力的救世主。
@8 n( Z6 s. F \( r. n9 K$ V, E/ m* V
为迎合基督教背景的西方国家，今天在美国的佛教也谈“救恩”、主日也 “崇拜”、平时也“查经”、也有“诗班”、也做“慈善事业”，处处模仿基督教。教义也一变再变，并且分门别类，变得更迎合人的需要，这就是佛教“变”的传统。人需要聚、需要情感的舒解、需要活得像人。
; g, R7 i6 {: H1 C
( T( P0 k. ^( D) C, Y4 L! v1 W8 {然而，中国人创“佛”字，乃因觉得“佛”乃“弗人”也，故以“佛”字来代表原字义的“悟道者”。修佛就是叫人不做人，可是人却是喜欢做人。 6 ^& i, }, l( A, d: ]- z7 ?6 {
+ I$ G( R- |, P8 ^$ ]. \5 D4 t
在西方：转入新纪元运动 ! \; B1 i& e* f! `4 m
9 i: R. L$ n' Q( c7 V
今日的新纪元运动，乃是从东方轮回思想而来，但绝不提人会轮回变狗，他们怎么“轮”都是人。看《前世今生》一书就知道，人只愿做人，真正的佛教徒看了是不同意的。因为佛教说要修“十善”才能在下辈子做人， “十善”和圣经中的“十诫”相似。这样，只有高僧大德才能一直连下去做人，一般人都是很难再成为人的！
$ Z' e( w6 p( [( _% O6 e7 T& k) D2 I( e4 O
然而，在美国、欧洲盛行的新纪元运动，乃是将佛教的“佛性”理解为“神性”，要将人里面神的形象找出来，升华自己成为“神”。由人人可以成“佛”变为人人可以成“神”。他们所羡慕的不再是“灰身灭智”的 “捏盘寂静”，而是“佛法无边”的“超人”，其实是更想当“全能的神”！
k) i! ~0 {0 X
' _4 p5 P1 d9 H结语 # o1 O2 S8 K+ m- w) w! k
0 p3 \, h' k9 e
佛教一变再变，是因为本身的教义违反人性，出家出世、绝弃人生一切的缘、使人活得不像人，痛苦而无功效。反之，上帝赐人爱与生命，使人活得像人，有平安、有喜乐。当上帝与人合一时，上帝的生命从人里面活出来，与佛教从外面修养进去完全不同。 " g5 u" h# X- l/ }/ @, M
1 S1 ~/ Q4 `5 x/ l) ^) V8 s. Z3 P% ]9 W
以佛教目前最受瞩目的社会慈善事业来说，在全世界有多少慈善、教育、医疗事业皆是由基督教所设立、支持、营运的，而一般人却习以为常，视为理所当然。佛教在台湾、美国所做的，若以普世性的角度来看，与基督教相比，只是九牛一毛。宣教士在中国建学校、建医院，改善中国的教育，提倡人权、人性的尊严，解除中国妇女的“缠脚”，功不可灭，却很少被提及，这是值得我们深思的。 Y4 N' _0 k6 c- D4 x& I
! o: k a* U2 B9 C6 q0 t
佛教的经典是人的心得，可以随人而异、无限加增；为了吸引人，处处迎合人的逻辑、需要。一百多部大藏经，内容庞杂、立论歧异、众说纷纭。 ; e0 P1 Z+ C8 Y# t+ o& w
- q) B3 e' c2 v0 V( z9 G# M- v
反之，圣经是上帝的话语，是“安定在天，直到永远”的真理，人不能置一词，也不敢改一字。面对主宰宇宙的真神，人人自然都顺服，寻到了救赎主，人人自然得解脱。耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不籍着我，没有人能到父那里去。”耶稣基督昨日、今日、一直到永远是不改变的！我们除了赞美，还是赞美！愿一切荣耀都归给他 |
|
狗仔卡
发表于 2009-8-3 17:24
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2009-8-4 14:25
, t0 x/ ~( N0 G4 q, p) s; x9 F