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我从前做船生意,对船很有缘分,因此对《金刚经》中佛说的「如筏喻者」,4 w% e6 X$ U2 u6 b [2 i1 h3 Y
特别感到有兴趣,这里先以「如筏喻者」作个引子。
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; T1 X+ O1 d5 g& z! A$ l〖如筏喻者〗
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. R5 c( B7 G) \% E# h4 l 「如筏喻者」是以划船渡大海为譬喻。筏或者船是譬喻佛法,渡大海是譬喻1 W. |& L7 T& \2 K1 y' m2 N! r* f) q/ X
从轮回生死到解脱成佛的过程。轮回生死譬喻此岸,解脱成佛乃称彼岸,此大海1 K7 j$ D3 U: d4 O% B
茫茫,非有船不得渡。7 U O2 g7 ~$ |2 a! S1 Y4 c, s
' s D. w2 ]8 K+ D- q" L3 z C 各位你们可以说都已经是上了船的人。上了船的人应该说已有希望到彼岸,& c# Q" U) o5 O. Z; g8 l$ l$ C
可是世上也有很多人上了船之后,又改变主意,跳回此岸。有的船老是在此岸港" J* L+ p& P$ [1 P) _
口不离开,有的船虽已划到海中,但不知划向何方,有的船则老是在兜圈子。我
5 v0 `* k7 Q/ j- |' o很盼望大家不但已上了船,而且知道彼岸的方向,正在朝这个方向一直划去。
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/ x3 W+ }; N5 I4 e4 p 世上已上船的人,如果已经剃度出家的,我们称之为出家人;如果并未剃度
, B, ?4 u/ |# Z出家的,我们称之为在家人。因此,我这个题目中的在家人,并不是指世上所有
8 Q0 V, {6 A' O0 h* _3 W i未剃度出家的人,而是指已有缘接触佛法、已有缘找到一条船、已有缘上了船、
5 X+ k" X. e4 n1 O+ f$ ]$ f已有缘握桨在手、已有缘在划船、或者已有缘认清方向,正在朝这个方向划船前
3 {9 ]) Q) r+ e: D" U) ?2 z& Q进的这批在家人,正好比如各位。应该如何修行最是有效?如何修行最不浪费时
5 p8 @1 }# ]7 N4 }& R9 A, h) S间?是我想和各位讨论的题目。2 x5 e Q) Y$ l. K
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我十六岁有缘接触佛法,可以说上了一条小船,六十几年中划划停停,有时
; b8 p' G4 W( ?# A: V* L候兜圈子,甚至于倒退。近年来,虽然自己觉得好像比较能用得上劲,方向也似% n0 z7 q! I5 s0 X. R
乎看准了些,但究竟已离此岸多远,实在不敢讲;会不会又划回此岸,也不敢讲。) y4 F2 \. V M$ v
所可说的,我是一个十足的在家人,从来没有出过家,凡在家人所有的妻子、子
3 g3 R1 O' I ^5 S1 t. O女、贪嗔疑疑慢我都有。虽然现在已逐渐减少,譬如说妻子已先走了,嗔也比从( c+ w; n$ i) j4 T; f: k* L Z
前减少,但六十余年中多少有一些领会,有一些在酸甜苦辣中提炼出来的经验,% n0 k/ `- X* N8 r9 p% ^
深深感觉到修行的不容易,而在家人修行似乎障碍更多。这里之所以选这个题目,
& |) P+ z9 E0 g7 O2 H也是因为觉得在家人修行实在不易,觉得我这多年中得到的一点经验,应该贡献6 h" z) q7 _' X% A3 I3 x
出来,以供大家作参考或是借镜。抛砖引玉,还希望各位不吝指教。6 C0 x Z$ L* L7 F7 |' }9 Q
! [9 Q! |; p; E2 m3 L3 f5 E 修行这个名词,原有广义狭义之分。这个题目是专指在家人的修行,所以是
7 n% ?( w' }- [# s6 a5 Z/ W2 R广义的包括了修人天福报的十善道,换句话说,是有相布施及无相布施都包括在% s- n& Y6 O' w- e# y' P1 a
内;而布施也包括了持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。简称之,也可以说是指修
( w6 c( \* B. q4 Q3 O一切善法。" b$ Z/ w. D `% q! r: V
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在家人要想修行,只有靠自己,要自己订出一套可行的功课,这是我六十年( Y& Q T" b4 z3 l6 {# s/ D7 C
来所体会出来的最重要经验。
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出家人过的是寺庙生活,有做功课的殿,有庄严的佛菩萨像时时看著他,有
6 l [& h, `+ l+ j: [一定的时间共同做功课 ── 早课、晚课及参加各种法会,还有师父师长的督促8 u; h" g* a R
指导及师兄师弟的互相鼓励。我们在家人没有这种福报,而且在家人的环境也远
" W; y$ O1 Y! u) F# H0 O" a比出家人乱而杂,上事父母,下养子女,不但谋生的负担重,外境的引诱也多,1 Y, a }4 q6 `/ ]) z+ p& J* K
特别是在美国的中国年轻父母,想到将来子女读大学的费用,每每觉得压力很重。
0 y8 A& R* ^, b; Q% i) I+ r# U因此,在家人要修行,实在不容易,不但错了方向没有人纠正您,也极容易感到* q) `6 q" t+ c0 x1 I9 Q6 z4 i
疲厌,生退心。所以,在家人修行,顶重要的是要严格管理自己,订出一套可行
% h2 {- j! p" y0 J- e的功课。我愿意再强调一次,这是我六十年中体会出来的最重要经验。. ?' g/ f0 G9 l, q' ]4 k
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〖自己订功课〗
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! L. J! {: S! B$ ~4 A: X* ` 怎样订您自己的功课呢?当然每个人不会相同。我也订过不少不同的功课,
. @/ X* w P0 T! u试验过好几种法门,我目前的结论共有四点,想贡献给大家。. F$ G/ `, R% C$ M, |3 Z) l5 o
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第一点,要决心起早,自己订一早课。晚上订的功课,极容易因一天工作的
3 Q: S* w0 S5 d1 c; \7 C8 @疲劳或者因为有晚间的应酬而松懈或放弃。唯有早上提早至少半小时起床,在早
( ?# X. e$ _, o- _/ \+ l餐以前,订出半小时的功课,这时间最为有用,也不容易受打扰,可以持久。譬
$ x8 \- w- S9 L* d. b# I- V如说每天早上念一遍《金刚经》,或者多少遍《大悲咒》,或者一遍《阿弥陀经》
3 `3 N* z( q5 r" w% p; D, w及一千声佛号,或者念多少遍六字大明咒,或者练习四念住,或者修习止观禅定,+ \. O8 _1 k* U- o: J' b* {9 D
看您对那种修法最能相应,都可以,但一经订后,三、五年内不要更变。( \! ?& L% a6 F$ P4 {5 x
' K5 i& T4 i7 a$ ]; F 第二点,要设法一年至少参加一次严肃的佛七、禅七或其他修持,不要短过4 u" q5 z! j5 G$ F* R7 w- Z0 r- J
七天。我一生中感觉到跟张澄基教授有三次连续三个星期的修静最为得力。在参
- Y7 K. o' M4 q2 N+ U加期内一定要止语,能守八关斋戒最好。止语要真真连续七天,并不是上堂止语,. m, h5 Z: Z4 F& b# i6 N
回到宿舍又和人闲谈,这样的中断,对修持毫无用处,毫不得力。所以,最好甚2 d3 Q" s" N8 ]$ t4 ?6 A
么事都不管,在这七天中,将身心完全放在修行上。各位,一年三百六十五天,7 K4 o) d; \* j8 U) j
您就抽出七天,将您身心内的一切污染,澈底清除一次,对您一定有好处。
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$ J. m& K- f" M+ [# l 第三点,要细心认识自己。先问一问自己,您活了这么多年,有没有认识您
8 l/ |* G& T+ }( G0 p自己是怎么样的一个人?这是在家人修行中的一个重要关键。如果您对自己没有$ m/ [6 j4 ^7 r* ]5 v: w" A* `- R
了解,不知道您的嗜好、长处及弱点,不明了自己的个性,很可能盲修瞎练,浪
* h6 {. M% v5 O. p9 L: c" ?费时间,甚至于走入邪途。; P J+ ?" x) G
% I% `; |0 I* s4 }% H8 y* Q$ `, |+ s 怎样去认识您自己呢?先从大处著手,细心体会一下您自己的个性。不要去
( ?$ V3 k% n; X/ Y! q想这种个性是好呢?还是坏?也不要听别人这么说,就以为您是如此,而是要坦2 W. s$ c6 |+ E$ V
白找出您自己的个性是那种典型。下面二个例子是比较偏向于极端的例子,您的, K2 o1 t* x u/ C Z" E
个性可能介乎两者之间,不过也可以找出倾向。
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第一种典型 ── 你是不是常有不安全感?常常为自己著想,将自己的利害" X7 c' ^* z1 g" f$ a" d5 t
看得很重?因为要保护自己,所以怕和人结交,怕找麻烦,也因此不喜欢帮人?
! j! `; @" ?4 Q$ N- M+ a9 Y# E所谓独善其身,个性趋向孤独。这是一种个性的典型。
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另一种典型 ── 你对自己的事、自己的利害看得很淡,不十分关心,却喜
5 C( ~" h) h) A6 V) [欢帮别人的忙,喜欢替别人著想,有极强的同情心,有仗义打抱不平的胸怀,不6 V" Q3 c9 W9 [
计自己的利害,有时会弄得焦头烂额,不以为苦。为人慷慨好朋友,虽然有时也
& H3 r. i% X* z" s会答应了人做不到,反而被人骂。这又是一种个性的典型。
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. f8 F/ Q, [) x [; `* i3 C+ `2 N 自己细心的观察一下,您是近乎那一种典型。2 P* t4 H9 \, o; T
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各位,这两种典型都不坏。您只要自己认清楚了您是近乎那一种典型,运用3 {" u' C) p) Z$ D0 ?+ Q
发挥您的长处,避去您的缺点,一样可以成功。我的所谓成功,是指走上修行的
+ x" h- y' g Q5 f- E) V- Y' g# P菩提大道。+ }2 u5 e& L% X# r
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如果您自己观察下来,您是近乎第一种典型的人,我建议您先从修学原始佛1 ^/ |) l0 @( \0 Y" X {# t2 j/ @
教入手。四念住是一帖对症良药。如果您对于研读中国古文的经典没有问题,四
' Z, M8 c- M8 w' ~3 a) m! C圣谛、八正道等哲理及教法,都是好的,应该细心研究。倘您宿根深厚,一样可9 Q0 V; h6 T& o, C, g
以得果。《金刚经》中说:「须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,+ x- {% k3 w! `2 p+ C4 Q: Q
是名须陀洹。」须陀洹是修学原始佛教达到的初果。不入色声香味触法,即是不
7 p2 B5 ]% x% @4 H' O! X受外境的影响。第一种典型的人,比较容易修到不受外境的影响,也比第二种典
" w% {' u" T3 n G: [* M型的人所接触的外境简单,因此容易修到初果的境界。
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如果您自己观察下来,您是近乎第二种典型的人,我建议您读一读《华严经》
+ R, M- L% |% [3 K% V中的善财童子五十三参,将您的心胸放大。学大乘佛法,顶要紧的是冲淡我相,5 _1 X) t* g% h2 r1 X
而扩大心胸是破我相的基础。第二种典型的人已具有大乘根器,再将心胸放大,
6 q x1 Y* e- n s则人我之分趋淡,分别计较减轻,自然能迅速走上菩提大道。
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至于认识您自己的弱点,是贪心重呢?是嗔心重呢?是疑心重呢?或是自慢6 @/ T" ~& w. r) a# _
骄傲?唯有自己坦白承认您的幻躯有那些弱点,方能设法避免,方能自己提醒,
- A1 Z7 S( B2 d不走上造恶业的因缘,这是想要修行的在家人须时时警惕的重要步骤。
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第四点,要尽量将你的生活和修行打成一片。这初听好像并不容易,其实并
8 r1 N: k& Q( n. f/ X不难,养成习惯之后,效用很大。因为我们所讨论的是在家人的修行,所以最可
6 N+ L: E2 H% y2 [能和日常生活打成一片的是布施。其要诀是将布施的念头常常放在心上,留心抓
' L( }5 C- t7 r' J9 f7 _住机会。要记住凡是影响人们愈广愈大愈久的机会,其作用,也即是功德福报,+ D: [" j: h5 [; q: r1 c
也愈大。6 H0 F. o( P. j, V
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我们都已经是上了船的人,应该知道布施并不只是捐钱。布施有法施、财施、
- S9 b* }4 o6 I% s无畏施,范围很广。让我简单的和各位谈一谈:4 y% ~( y% x4 {* H( n6 ^8 [. w
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使人增加智慧,教人有用的智识(如做老师),供养法师(使法师能安心将
# N& V1 u# V3 n/ e佛法智慧传给大众),助印佛书,赠送及流通佛书,都是法施。像台湾的李祖鹄
3 x t0 C! K$ N$ \# v6 w居士,二十年如一日,经他的手送出去的佛书,相信已超过一百万本。台湾另一
; {5 o8 N0 v. P6 e7 G位翁仁明居士开了一所维摩诘书屋,大规模的赠送及流通佛书,自己常常到书屋. ]- e! O a8 }9 I* J: c
去照料。他们二位都是将生活与法施打成一片的好例子。; S& @* K: G8 @
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财施也包括了物质,有的宗教,规定教徒要将每个月收入的百分之几捐给教# M. K$ D: S6 m! i" E3 O
堂,佛教中一般来讲,都没有这种硬性规定。其实,这种每月得捐若干的办法,
7 Z+ X( {- z" s5 m也有它的好处,至少可以每个月提醒您一声。假定您能自己规定,我每个月一定8 m+ @4 o1 Z* J) h
捐几块钱给某一个寺庙或某一种义举,久而久之,您就养成财施与日常生活打成
" l) s# F5 d( ?; D一片的习惯。至于随时随地助人之急,不论多少,都是财施,都是善因,必得善/ \' l9 ]7 ]) F0 M3 z, I* R9 B( b, C
报。) S0 n6 Q1 `7 F( f
9 Y9 A( ]% |6 _/ w$ x! s* C& | 无畏施更是在日常生活中随时随地可修的法门。一位善尽其职的护士或警察,5 V% N# d8 ^" B& D! J
即是减除人们恐怖的好例子。无畏施也包括了不要造成对方的恐怖。记得小时候,1 v) c5 t! S$ a, g/ @- |
有一次跟著母亲去绍兴乡间一家替我们看管祖坟的人家,偶然间看到一件事,使
1 e+ V% C* e6 ?3 D+ j我留下一个始终磨灭不了的印象。这个人家的主妇为了要请我们吃饭,去杀一只, p8 b j! Y$ n4 m0 [" K5 v* R
鸡。我正好看到那只母鸡拚命在前面逃,这位主妇拿著一把菜刀在后面追,后面- }- p/ {2 V! f" c9 d3 Z
还有几只小鸡在吱吱呀呀的叫。这天在餐桌上我看了鸡肉,实在吃不下去!这即 L. d! b) D$ ]1 u* ]4 \! d3 S1 D9 L
是无畏施的反面,世界上的这种情形,或比这更惨的场面不知有多少。要天下太
$ X9 W1 {4 @1 v平,要都市中杀盗的罪犯消除,看上去并不容易!因为有这共业的恶因,必然会
" U) C2 i( R% U6 F- S: h1 O% P% {+ y; ]生共业的恶果。如果我们能随时随地自己行无畏施,也能劝人阻止人不杀不害,
8 U- X/ U; O1 R这就是在日常生活中的好修行。, @' z' O* e% x% H, _1 }: b
~) |4 @$ o. X) d- r j1 w. ^ 现在我将上面的四点再归纳一下,这是各位可以自己订的功课:
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( }# f( A" q) r# k8 K 一、要订立一个可行的早课。
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二、一年至少要认真参加一次七天或以上的修行法会。0 g* f. l* Y% Q9 v( r6 ]$ u
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三、要随时检讨认识自己。) O9 ^9 y! X" ? m U' J
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四、要在日常生活中实行修行,随时抓住机会。
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因为在家人修行要靠自己,别人帮不了您多少忙,所以健康对您十分重要。
% Y6 t, c4 Q# y" _8 P近年来,美国社会已经由医治疾病逐渐进步为预防疾病,这是一个好现象。希望
' Y# D& a; R( ]各位同修对这一方面的新知识,尽量接受。您身体健康,住世久长,修行、种福、
, a9 K0 s- |0 s" J4 r# W积功德的机会也就增加,非常重要。
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我自己近年来有三种警□及一个目标,也想贡献给各位供参考及讨论:一、; B, Q4 v T$ ]% }
不要以为一定有明天。二、不要批评。三、不要为烦恼所转。并以福慧双修为目2 b3 l0 P7 ^0 G- y1 W( B& I
标。
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+ N U, Q. e# D) K〖不要以为一定有明天〗/ D. D5 t* c; j+ a; [
+ Y6 N8 K9 m' o8 R9 g% ?
各位,我这句话并不是危言耸听。几年前,显公法师等六个人坐一辆我的车
' W) t3 K/ V# Z) \9 o, ^ J4 ^子,由一位居培诚先生开车。我坐在司机后面窗边的座位上。当车在高速公路上
* c; y/ E5 P) Z/ ~ D( M/ D驰行时,右方同一方向开的一辆车,突然绕过我们的车前,撞在我车的左方。那4 J2 k/ D" R# Y
时我正睡著,只觉车身一震,「碰」的一大声,惊醒睁眼看时,只见那辆撞我们# w- r1 w' \8 ]/ I0 E
的车正好一个跟斗翻了出去,我们的车也马上停止。后来方才知道那辆车正好撞
6 q s3 f: I; j" q; H" L在我们的车前后门中间的钢骨上,这是这辆车最坚固的一点,所以那辆车被弹了
% i+ \! y, X4 R. W出去。各位请想一想,如果那辆车是撞在钢骨的前方,即撞进前门,居君不死即( q; K1 v* M% c% Y% L9 `; J2 b
伤;如果稍向后,撞进后门,我不死即伤,这真是差之毫□的事。如果撞在后车
1 Y v3 u# {7 A5 Y门上,今天我就不可能和各位相聚!
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在现代的高速度社会中,一个人随时可以死亡的例子,真是举不胜举。相信
9 D6 k- B. x, b7 y各位亲自遇到的经验也一定很多。所以,我这一个警□ ── 不要以为一定有明3 e% J+ ^; G+ H: c/ v' Q
天,并不是故意恐吓各位。7 Z! i" c+ U! }6 @' O" K
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常听见做母亲的会说:「啊呀!我是很想修行呀,可是孩子还这么小,家里
+ W z$ @: y+ P6 o9 A的事情又忙得透不过气来,那里有时间修行呢!等孩子们都成人了,我那时就可
4 v+ X4 Q7 I4 G# @" v以安心修行哩!」各位,在座的年轻母亲很多,不知有没有生起过这种念头?我
% J) d7 d% p3 L( h0 I可以告诉各位的,有一位母亲十多年前曾这样说过,可是她现在正忙著替女儿照
4 g" `4 i5 g. g# t料孩子!7 e( @ L" r3 i( V! B
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也常听见在做事的朋友讲:我很喜欢学佛啊,可是现在每天上班,事情实在
# X3 j+ j [3 `: Y$ |太多,不如等我退休之后,一定可以专心修行了。也有人说:现在那里有时间修; ]! x( d& @7 |% x% r6 z7 ~
行,现在得尽力赚钱,不然等退休之后,连生活都没有保障,还谈甚么修行。1 F& z' E0 V$ t! A' }+ f" X
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各位,我和我的妻子和如都曾有过这种念头。记得有一次我们讨论到这个问5 F: y- d& G) A1 ^ Q J* \
题时,和如曾问我一句话,改变了我们的观念。她说:「您知道您能活到几岁?」
2 i/ o/ U8 k6 w! o0 C* P; J我说:「这件事可没有人能知道呀!」她说:「那么算盘不能打得这样如意呀!」; K7 J( p2 a4 P/ c% I5 k
各位,您们觉得怎样?六十年来,我亲眼看到不能等到孩子成人或等到退休就先' F( H" k g. x* G. u! `. n
走的,已有好几位了!
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去年年底,我参加了显公法师在大觉寺主持的佛七,令我回忆起十七年前我
" D7 ~/ |- C$ Z8 k在大觉寺第一次参加佛七的情景,不觉生起极大的感慨。因为在这短短的十七年
# K; E+ G2 O. w7 R+ t中,共同参加第一次佛七的在家佛友,竟没有一人在此次重见。就我记忆所及,
% D* F6 ?4 v( M, R0 S其中已有七位先后去世!如果这种事实还不能使我们相信无常的真理,实在可以
+ ]# Z) ]/ O5 {, J# U0 x5 Q说沈迷得太可怕了!
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所以,以为一定有明天,等明天再修的观念,是在家人修行的大忌。$ g5 l% p/ D' L) t
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〖不要批评〗# x" N* w$ b0 \
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我所讲的批评是包括了批评事及批评人。
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不批评并不是说不辨是非,在您没有证入本性或空性之前,应该要辨别是非,
, Y4 [0 Q' z% v% t; G应该对是非有所取舍。我的不要批评的警□,一是要慎重三思,不要轻易批评;
! V' U# h, M" L二是减少造恶业的可能。各位,我们得自己承认,我们的智慧实在不够,也没有
' a5 _1 q' |% H天眼通,看不到一件事今后的影响如何,因此批评很容易有错误,或者有所偏,
9 V& F/ H% ~ d c不够公正。错误、有偏或不公正的批评,害人害事,就会造成恶业,而最易犯的
, n+ m5 K# a0 ^是口业。
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6 Z/ t& U+ n* E 各位,喜欢批评人是我见我相强烈的明显表现,是成佛的极大障碍,也是我
9 [% x& r g T* a# B) k们在家人极易犯的毛病。其实天下很少有绝对的坏人,任何人都有他的长处及短" n. a0 [( H2 X- `- o( S
处,重视一个人的长处,帮助他发展及发挥他潜伏著的长处,是真正善于教人用6 A$ S+ p' l% K5 ]5 s2 T' `1 q/ N
人的人。批评往往会增加自己的烦恼和我慢。
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也有人讲,我是为他好,所以批评他。也有人讲,没有批评就没有进步。民
7 f- p2 S: J1 ^( y8 a主国家,就靠老百姓可以公开批评,以防止作威作福的弊病。这些话都有它的道
5 ?0 a6 |) ~5 S理。我所警□的不批评是不要轻易任性的批评,须知道批评也会使人生反感,错& B! u/ k$ a3 m& q# U$ O3 S
误冤枉的批评更容易伤阴德。
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% b/ C; v+ K: A' u; z- R+ i+ D〖不要为烦恼所转〗% c/ w; c1 ^0 D; d1 U2 _
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各位,烦恼并不可怕,所怕的是为它所转及由它所引起的业障。怨嗔、灰心、
3 {* |. b1 q6 {7 j) w+ }退心都是由烦恼所引起,也即是为烦恼所转而产生的后果。
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记得中国对日本抗战的时候,我从德国回来,在中国昆明负责电话厂的制造# M1 C: g- v3 P4 E1 \" S
部门,赶造军用电话机,上面逼得很紧。我那时才二十八岁,督促著员工日夜加- d; C& q7 o9 r, k! D+ q
班,根本没有休息,还要跑空袭警报,也没有星期日或假期。可是后方昆明的工( X- X1 a! x+ P2 V* l" E! v
业条件极差,甚么工具都没法补充,往往有因为缺少一件器材而不能制成成品的
; I6 @ `+ E. D. b% ?9 w7 C现象。近半年的工作,真可谓心力交瘁。有一天黄厂长到我工场来,说我们还有6 C4 |2 c6 B: ?
近一千架的军用电话机没有交货,重庆又有电报来催。我听了黄厂长的话,一声
& f$ P$ G9 J2 Z3 T3 ]不响。他走了之后,我马上回家。写了一封辞职信,叫妻子和如送去给黄厂长。3 H" Q# t$ Q8 f: U& \( ]/ I0 O
和如看著我,也一声不响。两个人都流了泪。那天晚上两个人几乎没有说话,和
1 O+ @" v" a9 ?1 Z7 _, a' l" I如知道我十分烦恼。第二天恽总经理及黄厂长同来我家中看我,半软半硬的叫我* {, z2 ~6 k% Y: I; K: I2 [/ G' T, K
将辞职信收回。各位,毫无疑问,我那天是生了烦恼,而且为烦恼所转,因为我0 y, \; @ q2 H/ W
怨了黄厂长,我自己认为已经卖命到这种程度,而他还要来催逼我,因此灰心不+ l4 _) V7 \1 k
干。后来想想,实在惭愧。我那时既没有想到军用电话机对抗战的重要,也没有- L2 z: B+ w) e- g# S
顾虑到失业之后在昆明将怎样,和如及我两人的父母都在沦陷中的上海;更没有5 y# q {2 F" t
体会到黄厂长受到重庆的压力,而他却不能像我这样年少气盛,一气就辞职不管!0 ?% H. F1 S$ q0 i
各位,后果可能如此,这就是为烦恼所转。
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8 P6 |! N6 B. t 我们在修行的过程中,也常常会有这种情形,觉得已经学了很久一段时候,
8 u" O7 L4 x3 @3 S可是还不得要领,因而生起烦恼,为烦恼所转而灰心、退心、中断。像这样的修
T. D6 P" d$ R- C* T3 N7 c6 F3 W& i行,极难有所成就,结果是浪费许多宝贵的时间,到头来还是没有把握,随著业% R E0 Z# s+ z) T6 h" V: A
报流转。2 _5 {/ g& q" H
# n4 y a) N' I. M 因此,为烦恼所转是我们修行的大忌。各位,烦恼不必怕,它会自生自灭。
+ b* y9 }( [1 M一感觉有烦恼时,马上想甚么是这个烦恼可能引起的后果呀?是怨呢?是恨呢?
/ c7 c3 ]4 j9 n! `7 I是灰心呢?还是放弃呢?这些后果乃是我们的大患,因为它们会像癌细胞一样扩
8 \$ }* ~# M3 H大,果又变因,因又生果。烦恼已经早就过去了,可是这些后果会造成无穷的业: f' E0 } t" \
障!所以,各位,我这第三点不要为烦恼所转,是在家人修行的一个重要点,盼6 Y$ |7 i# S* B
望各位细心体会。
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现在是我的总结论,即在家人修行要福慧双修。福慧双修各位都很知道,其
. _1 I7 K0 q; G实用不著我多讲。我所想贡献给各位的,只是我自己的一些经验。我以往的几十
- Y" `; i }% s( a' m, K2 y( r) Y年中,虽也零零星星的读过一些佛书,做过一些善事,其中也有可以算是修福的,! l1 o; ~ a3 F$ V3 t% {$ l) n7 o( S5 |
也有可以算是修慧的,但并无一定的目标、标准或做法,只是随缘做做而已。所
4 I. R8 }4 n/ J以,几十年中我划的这条小船,可以说尽是游荡于大海之中,没有确定的方向,
3 G' ^2 W9 i$ t3 G也没有上劲得力的划。近三年来,因为研究了《金刚经》,对佛所讲的「菩萨于
8 l5 N' u- X! R8 W4 K法,应无所住而行布施」颇能相应,遂将这句经文作为我修福修慧的指针。% l7 i' R! W H. M+ D
( v/ Q, y7 s. i3 ]6 y) h〖应无所住而行布施〗
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3 x7 ~+ h4 a, S" D5 e/ y1 v( s 各位,「应无所住」是修慧,「而行布施」是修福。「应无所住而行布施」$ B" k3 |; a- O7 Z8 D% [3 B
连起来,就成为不住相的修福修慧,是无相功德。& w) X1 R8 ?4 Q& h& X' o
6 o8 [/ h3 O1 r& p3 t5 f7 W. n 甚么叫做「应无所住而行布施」呢?我举一个例:, s; D8 w$ b) k" Y" E& s5 u
2 e) g/ Z; |7 _& M9 \- }: a 在《地藏菩萨本愿经》中,佛说:「若未来世,有诸国王、宰辅大臣、大长. P% Z2 N% S5 }7 b# o! g) _2 d
者、大刹利、大婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破落,乃能发心修补,
p, C1 O* y/ x是国王等或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘,是国王等百千生中常为
+ P8 o) b# k0 l7 o- |0 i8 H2 ~* `) k转轮王身,如是他人同布施者,百千生中常为小国王身。」各位,请想一想,百2 y. K ^ X! z/ V
千生中常为转轮王身,百千生中常为小国王身,这福报大不大?这就叫做人天福
9 @$ b. r- m2 a8 a G5 p9 G$ t报。像各位现在赞助庄严寺造大佛像,修复千年破旧的古观音像,都是这种人天! }7 b# l9 F+ t$ G3 b
福报。可是,人天福报,大是很大,还是有限的,为甚么有限呢?因为您有所住,
$ k2 n# r! ?4 o住在那里呢?住在您是为自己求福,对象狭隘,所以福报有限,这就叫做有相布+ a9 O% I0 F* m' @
施,还不是「应无所住而行布施」。- d4 ]2 W5 k; t5 j4 ?2 T
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佛在《地藏经》中接下去又说:「更能于塔庙前发回向心,如是国王乃及诸
+ t: ^% D h4 @. I人,尽成佛道,以此果报,无量无边。」发回向心,即是将此功德回向法界一切
& x( x1 B- l' P" G众生,你本来要回向的自己、父母、子女或一切其他人,都已包括在内。各位,
+ V& D% q% v" |0 a% f法界无边,众生无量,所以您这回向的对象,也是无量无边,这就变成心无所住。; g# E' f! M7 k1 M( e# n, J
如是布施,才是「应无所住而行布施」,福德也就像经中所说,无量无边,终成$ y! e0 p% ]" \
佛道。- N0 U9 a6 G# A7 F- T+ Q+ x% A
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所以,各位,我们在家人修福慧,只要记住一个最要紧的口诀 ── 随时抓! j6 E$ j) f2 h/ P, N0 {
住机会,尽量布施,任何好事,都将功德回向法界一切众生。
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各位,我这里所讲的,比较严格,有些人或者会觉得难以做到,特别是欢喜/ U; J% o; f! A4 S/ E4 ? F6 i
早上多睡一会的朋友。不过我所讲的,句句出自真心诚意。各位,如是因,如是
) Z% X* y% G! A果,是千真万确的,不经一番寒澈骨,那得梅花扑鼻香!希望各位不要阅过就算
' R: V, j' G3 D0 w; r: t' i/ ?: @了,要能真正得到益处,这是我衷心所祈望的。
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(摘自《慧炬》第338, 339期) |
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