弘一大师晚晴集

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弘一大师晚晴集
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% v: F: k$ l7 Y9 k$ Y4 e/ Z弘一大师編著


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) t7 x; G. `) q7 L; a! {! r１、若失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉。（金刚三昧经）

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. E8 v9 {; X1 |; f3 B２、菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。（华严经普贤行愿品）
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3 D: t, H8 \5 Y- e' }３、我若多嗔及怨结者，十方现在诸佛世尊皆应见我，当作是念：云何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨结？此愚痴人，以嗔恨故，于自诸苦不能解脱，何由能救一切众生？（华严经修慈分）

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, r9 ^2 Z8 Y6 _1 _* g４、迦叶白佛：我等从今，当于一切众生生世尊想。若生轻心，则为自伤。佛言：善哉快论。（首楞严三昧经依宝王论节文）
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! A4 |6 g& H& A  n５、应代一切众生受加毁辱，恶事向自己，好事与他人。（梵网经）
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6 }0 Y  \  I, F0 a3 e7 c) v- l６、离贪嫉者能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。（理趣六波罗蜜多经）



) X1 F6 |/ \  }: B4 N７、生死不断绝，贪欲嗜味故，养怨入丘冢，虚受诸辛苦。（大宝积经富楼那会）
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８、是身如掣电，类乾闼婆城，云何于他人，数生于喜怒？（诸法集要经）

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９、嗔恚之害则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。（佛遗教经）
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１０、行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。（佛遗教经）


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& S) q, \/ Z; O! N8 R0 w# m１１、身语意业不造恶，不恼世间诸有情，正念观知欲境空，无益之苦当远离。（有部律周利槃陀伽尊者，三月不能诵得，即此伽陀也）
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１２、名誉及利养，愚人所爱乐，能损害善法，如剑斩人头。（有部律）
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１３、世间色声香味触，常能诳惑一切凡夫，令生爱著。（智者大师）
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! n1 f$ W/ N1 C& y9 S１４、嗔是失佛法之根本，坠恶道之因缘，法乐之冤家，善心之大贼，种种恶口之府藏。（智者大师）
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１５、凡夫学道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生诽。谛观少言说，人重德能成，远众近静处，端坐正思惟。但自观身行，口勿说他短，结舌少论量，默然心柔软。无知若聋盲，内智怀实宝，头陀乐闲静，对修离懈惰。（道宣律师）

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１６、处众处独，宜韬宜晦，若哑若聋，如痴如醉，埋光埋名，养智养慧，随动随静，忘内忘外。（翠严禅师）



１７、我且问你，忽然临命终时，你将何抵敌生死？须是闲时办得下，忙时得用，多少省力。休待临渴掘井，做手脚不迭，前路茫茫，胡钻乱撞。苦哉苦哉。（黄檗襌师）



5 q+ d; }0 D6 u$ \- L１８、鼻有墨点，对镜恶墨，但揩于镜，其可得耶？好恶是非，对之前境，不了自心，但尤于境，其可得耶？洗分别之鼻墨，则一镜圆净矣。万境咸真矣。执石成宝矣。众生即佛矣。（飞锡法师）


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１９、修行人大忌说人长短是非，乃至一切世事非干己者，口不可说，心不可思。但口说心思，便是昧了自己。若专炼心，常搜己过，那得工夫管他家屋里事？粉骨碎身，唯心莫动。收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中，终日无人亦如此。旛盖簇拥香花供养亦如此。赞叹亦如此。毁谤亦如此。修行人常常心上无事，时时刻刻体究自己本命元辰端的处。（盘山禅师）
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２０、元无我人，为谁贪嗔？（圭峰法师）


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２１、报缘虚幻，不可强为。浮世几何，随家丰俭。苦乐逆顺，道在其中。动静寒温，自愧自悔。（佛眼禅师）
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２２、学道人逐日但将检点他人底工夫，常自检点，道业无有不办，或喜或怒或静或闹，皆是检点时节。（大慧襌师）
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２３、化人问幻士，谷响答泉声，欲达吾宗旨，泥牛水上行。（永明禅师）



２４、千峰顶上一茅屋，老僧半间云半间，昨夜云随风雨去，到头不似老僧闲。（归宗芝庵襌师）

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２５、过去事已过去了，未来不必预思量；只今便道即今句，梅子熟时栀子香。（石屋襌师）
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２６、即今休去便休去，若觅了时无了时。（云峰襌师）
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２７、琐琐含生营营来去者，等彼器中蚊蚋，纷纷狂闹耳。一化而生，再化而死，化海漂荡，竟何所之？梦中复梦，长夜冥冥，执虚为实，曾无觉日，不有出世之大觉大圣，其孰与而觉之欤？（仁潮禅师）
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4 P! B. T4 k* `7 o* P5 F) K２８、纵宿业深厚，不能顿断，当方便制抑，自劝自心。（妙禅师）
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２９、放开怀抱，看破世间，宛如一场戏剧，何有真实？（莲池大师）



３０、达宿缘之自致，了万境之如空，而成败利钝，兴味萧然矣。（莲池大师）
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３１、伊庵权禅师用功甚锐。至晚，必流涕曰：今日又只恁么空过，未知来日工夫如何？师在众，不与人交一言。（莲池大师）
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３２、畏寒时欲夏，苦热复思冬，妄想能消灭，安身处处同。草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除。（莲池大师）

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# T. E# Q8 O, g2 k( w３３、人之过恶深重者，亦有效验。或心神昏塞转头即忘；或无事而常烦恼；或见君子而赧然消沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒；甚则妄言失志，皆作孽之相也。苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误！（袁了凡）
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, X5 N  x4 ~+ Y& t３４、只‘强顺人情，勉就世故。’八个字，误却你一生大事。道业未成，无常至速！急宜敛迹韬光，一心向道，不得再误！（西方确指）
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３５、深潜不露，是名持戒，若浮于外，未久必败。有口若哑，有耳若聋，绝群离俗，其道乃崇。（西方确指）
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３６、种种恶逆境界，尽情看作真实受益之处。名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养种种顺情境界，尽情看作毒药毒箭（蕅益大师）

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３７、将身心世界全体放下，作一超方特达之观。（蕅益大师）

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! e6 G$ i3 P0 M" [３８、善友罕逢，恶缘偏盛，非咬钉嚼铁，刻骨镂心，何以自拔哉？（蕅益大师）
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5 x5 O- B# F. H3 V( l6 o) E" |３９、何不趁早放下幻梦尘劳，勤修戒定智慧？（蕅益大师）
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7 P8 u. A6 o' ?5 S& s４０、勿贪世间文字诗词而碍正法！勿逐悭、贪、嫉妒、我慢，鄙覆习气，而自毁伤！（蕅益大师）


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４１、内不见有我，则我无能；外不见有人，则人无过；一味痴呆，深自惭愧！劣智慢心痛自改革！（蕅益大师）



４２、篱菊数茎随上下，无心整理任他黄，后先不与时花竞，自吐霜中一段香。（诵帚襌师）
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４３、从今以后，愿遁世不见知而不悔，作一斋公斋婆，向厨房灶下安隐过日，今生不敢复作度人妄想（彭二林）

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( P. V) k$ w5 J４４、幸赖善缘得闻法要，此千生万劫转凡成圣之时。尚复徘徊歧路，乍前乍却，则更历千生万劫，亦如是而止耳！况辗转沦陷，更有不可知者哉？（彭二林）
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４５、轮转生死中，无须臾少息，犹复熙熙如登春台，曾不知佛与菩萨为之痛心而惨目也。（彭二林）


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４６、汝信心颇深，但好张罗及好游、好结交，实为修行一大障，祈沉潜杜默，则其益无量。戒之！（印光大师）


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# o# w' e! O* l' L* Y$ R. y3 \/ M４７、汝是何等根机，而欲法法咸通耶？其急切纷扰，久则或致失心。（印光大师）
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４８、当主敬存诚，于二六时中，不使有一念虚浮怠忽之相，及与世人酬酢，唯以忠恕为怀，则一切时，一切处，恶念自无从而起。（印光大师）
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1 i$ k, _( y, J$ X  d5 |４９、直须将一个死字挂到额颅上。（印光大师）
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  o# M( S: p( d1 f3 r2 k５０、若善男子、善女人，闻说净土法门，心生悲喜，身毛为竖如拔出者。当知此人，此过去宿命已作佛道来也。（无量清净平等觉经依迦才净土论引文）
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５１、汝今亦可自厌生死老病痛苦，恶露不浮，无可乐者！（无量寿经）

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/ g: G6 A6 T# Z; X6 l2 ~" Z５２、无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。（观无量寿佛经）


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9 J4 @( j8 b4 N7 G５３、才有病患，莫论轻重，便念无常，一心待死。（善导大师）
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2 i2 i( K1 e4 N0 }５４、我未曾见闻，慈悲而行恼，互共相嗔恚，愿生阿弥陀。若人如恒河，恶口加刀杖，如是皆能忍，则生清净土。（诸法无行经）
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9 D3 [2 X  ~( r2 d! V& J５５、生宏律范，死归安养，平生所得，唯二法门。（灵芝元照律师）

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５６、凡闻恶声，则念阿弥陀佛以消禳之，愿一切人不为恶行。凡见善事，则念阿弥陀佛以赞助之，愿一切人皆为善行。无事则默念阿弥陀佛，常在目前，便念念不忘。能如此者，其于净土决定往生。（王龙舒）

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* T3 Y, J6 r, s8 y) W3 q) V9 ~- M５７、人生能有几时？电光眨眼便过！趁未老未病，抖身心，拨世事；得一日光景，念一日佛名；得一时工夫，修一时净业；由他命终，我之盘缠预办，前程稳当了也。若不如此，后悔难追！（天如禅师）
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５８、如就刑戮，若在狴牢，怨贼所追，水火所逼；一心求救，愿脱苦轮。（天如襌师）
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５９、于此土声色诸境，作地狱想、苦海想、火宅想。诸宝物作苦具想。饮食衣服，如脓血铁皮想。（妙什襌师）

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  u+ y* x7 D  b1 C６０、此界释迦已灭，弥勒未生，贤圣隐伏。众生奔波苦海，犹失父之儿，若不以极乐愿王为归，谁为救护？（妙什襌师）
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６１、闻教便行，奚待更劝？（妙什襌师）
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/ V8 o) O, N) u3 Y+ _7 b4 N６２、惟名闻利养，甜爱软贼，及嗔心嗔火；虽有佛力，不能救焉！行者当深加精进，以攘却之！（妙什襌师）
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６３、又复当护人心，勿使夸嫌，动用自若；息世杂善，不贪名利，将过归己，捐弃伎能，惟求往生。（妙什禅师）

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６４、娑婆有一爱之不轻，则临终为此爱所牵；矧多爱乎？极乐有一念之不一，则临终为此念所转；矧多念乎？（幽溪法师）


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６５、若生恩爱时，当念净土眷属无有情爱，何当得生净土？远离此爱。若生嗔恚时，当念净土眷属无有触恼，何当往生净土？得离此嗔。若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。若受乐时，当念净土之乐，无央无待。凡历缘境，皆以此意而推广之，则一切时处，无非净土之助行也。（幽溪法师）
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６６、如何说得娑婆苦？苦事纷纷等猬毛！（西斋禅师）



６７、当屏人独处，自办道业，以设像为师，经论为侣。（袁宏道）

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６８、五浊恶世，寒热苦恼，秽相熏炙，不容一刻居住。（袁宏道）
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６９、问：人不信净土，恐只是本来福薄？答：此言甚是！（莲池大师）

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! u5 V$ F' R6 P% ~７０、余下劣凡夫，安分守愚，平生所务，惟是南无阿弥陀佛六字。今老矣！倘有问者，必以此答。（莲池大师）

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７１、当生大欢喜，切勿怀忧恼，万缘俱放下，但一心念佛。往生极乐国，上品莲花生，见佛悟无生，还来度一切。（莲池大师）


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７２、世情淡一分，佛法自有一分得力。娑婆活计轻一分，生西方便有一分稳当。弹指归安养，阎浮不可留。（蕅益大师）
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) d8 Z: ^* {+ u, K７３、归命大慈父，早出娑婆关。（蕅益大师）

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７４、世之最可珍重者，莫过精神；世之最可爱惜者，莫过光阴；一念净即佛界缘起，一念染即九界生因，凡动一念即十界种子，可不珍重乎？是日已过，命亦随减，一寸时光即一寸命光，可不爱惜乎？茍知精神之可珍重，则不浪用，则念念执持佛名。光阴不虚度，则刻刻薰修净业。（彻悟禅师）

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７５、悲哉众生！欲念未除，道根日坏。佛之视汝，将何以堪？（彭二林）
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７６、子等归向极乐，全须打得一副全铁心肠，外不为六尘所染；内不为七情所锢；污泥中便有莲花出现也。（彭二林）

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! z4 J8 y  ?+ _" z0 Q9 @７７、莲花种子，荣悴由人。时不相待，珍重！珍重！（彭二林）

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７８、上品见佛速，下品见佛迟，虽有迟速异，终无退转时。参禅病著相，念佛贵断疑，实实有净土，实实有莲池。（张守约）

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4 u3 b8 k) }' ~' ]0 r5 ]2 J0 b' W７９、念阿弥陀佛，正觉圆满之名；观极乐世界，清净庄严之相；如此滞著，只怕未能切实；果能切实，则世间种种幻化妄缘，自当远离。（悟开禅师）
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８０、随忙随闲，不离弥陀名号，顺境逆境，不忘往生西方（印光法师。以下悉同）

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5 f6 e# ^2 y9 [0 c８１、诚与恭敬，实为超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀。


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7 |, X/ ~: a8 w８２、业障重、贪嗔盛、体弱、心怯、但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。
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８３、佛固不见弃于罪人，当承玆行以往生耳。
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- n, x: p% g4 r) R: U８４、须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐，深信佛言，了无疑惑。



2 f5 R4 }- y0 h1 ?9 D８５、应发切实誓愿，愿离娑婆苦，愿得极乐乐。其愿之切，当如堕厕坑之急求出离；又如系牢狱之切念家乡；己力不能自出，必求有大势力者提拔令出。

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- F* S& i  R! d: h８６、业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。
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８７、入理深谈，且缓数年！
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( c0 {0 d/ `4 F5 u+ w- r８８、一句南无阿弥陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕！不学他法，又有何憾？

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８９、汝虽于净土法门，颇生信心；然犹有好高骛胜之念头，未能放下，而未肯以愚夫愚妇自命。


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" l! T" ~7 v9 W; G９０、其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者；临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。
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９１、汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛，所谓向外驰求，不知返照回光。
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1 \& r: x5 B' w2 k９２、今见好心出家在家四众，多是好高骛远，不肯认真专修净业，总由宿世善根浅薄，今生未遇通人。

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4 ]2 p1 E9 L# {* M6 n９３、当今之时，其世道局势，有如安卧积薪之上，其下已发烈火，尚犹悠忽度日，不专志求救于一句佛号，其知见之浅近甚矣。

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９４、心跳恶梦，乃宿世恶业所现之兆。然现境虽有善恶，转变在乎自己，恶业现而专心念佛，则恶因缘为善因缘。
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９５、当恪守净宗列祖成规，持斋念佛，改恶修善，知因识果，植福培德，以企现生消除业障，临终正念往生，庶不虚此一生，及亲为如来弟子耳。


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９６、但当志心念佛，以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人。
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９７、具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时，回首作未来沉溺之想乎？
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９８、欲得佛法实益，须向恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。
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) O  M. _- F4 H  P９９、念佛要时常作将死、将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应，以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随缘消业第一妙法。
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１００、末法众生，无论有善根无善根，皆当决定专修净土；善根有，固宜努力，无，尤当笃培。


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6 L  }6 D' p$ v１０１、汝须自知好歹，修行要各尽其分，潜修默契方可，急急改过摄心念佛。

若水

南无阿弥陀佛！

山东

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