宣化上人谈忍辱

可爱铜豌豆

宣化上人谈忍辱

# P7 }. l6 [1 O○ 问：怎样没有无明火？
- [" p* x6 w. G1 L7 e; S2 f9 Y
" r5 \! A2 N, A" Y: x! x6 L
  o/ r% b( Q3 j  P6 G% E
. R; F3 _, ?& z4 T, l上人：就是要修忍辱波罗蜜的法门，绝对不发脾气，这是最主要的关键，不发脾气就有智慧。
0 a6 Q$ @. K* H, x. Y. W
, {, T8 c: N9 C. v
○ 问：假如我们受到外面的侮辱，而没有办法去抵抗它的话，那我们就用佛教所谓的忍辱功夫。但在外人的眼里我们这是阿Q精神，究竟我们应该怎么做？
0 L; i/ _5 c' M0 g6 Y5 z7 o
/ U: ^0 ^' P, U1 z
; K  ^! z" J3 F7 C$ ~! |' o3 n) N
, s7 i4 C& ^4 i3 C" k& l. [( E! q上人：你要不为他所动，你管他阿Q不阿Q的。你不是因为人说什么，自己才忍的，你要有自己的宗旨。
8 E* s9 c, T8 E: a
! X! W, X6 @8 L5 f1 |8 W! e
○ 问：如何才能消除业障？
( X  H3 x( H# z  h9 \# g

' |& D; z& m5 Y( q" i# ?) n# @
/ {4 n' r7 h5 I- ^0 R上人：人若能不发脾气，什么业障皆能一笔勾销。当你想发脾气时，先忍耐片刻。
: X8 U5 L; B& b2 j

○ 学生：您说当一个人打坐时，我们要忍下感受，所以我感到奇怪，我们可不发泄出感受呢？或许该把它收在里边？有时候我把它放在里边，但是之后我发觉我要爆炸了，我该怎么办？


6 e# y8 c" Z! x; R
上人：忍受是要空了它，要没有了，不是藏在里边，你藏在里边做什么用？你装这些垃圾干什么？要忘了它！憋在里边比最邋遢的东西还是邋遢。原子弹的威力大，它比原子弹威力更大。如果你不怕粉身碎骨，那你把它藏起来。可怕！可怕！
) n& L7 D, T! }
2 C8 p9 F7 z( Z' @- x) w8 V* ]3 t
○ 学生：请您指示一些可以帮助我打坐的方法，让我更能清楚明白佛教的教理，及了解其他我所学习的宗教。
, h% \% h8 W0 {9 V- i3 }

8 @, d8 g2 z! l5 p8 H, w% o3 y/ a
上人：打坐要先学会坐打，坐着挨打，就像挨打那么痛似的，能忍受痛，这就叫打坐。这里包括不打坐的时候，人打我也要忍耐，骂我也要忍耐；总而言之，八风吹不动，才能坐着不倒单。
4 H( g$ ?  o8 g3 {
2 J+ K% `/ `+ b/ W
# f# O1 y0 p( B& y3 F9 l○ 学生：请告诉我忍（endure）及耐（patient）之间的差别，它们是否一样；或者耐性有别于忍受，就是接受它。

% P! W$ x- G8 V, Q
  ]6 _9 {4 X, {$ L) Q( X
9 D6 m. b5 I( J8 u# H4 M3 K3 A上人：耐是有耐性，不发脾气，不爆炸，不像原子弹爆炸似的。比如打坐忍不了痛，就是不能忍耐，都是差不多一样。能忍的也忍，不能忍的也忍，就是原子弹不爆炸。Akpinar教授：我想在英文中，此二者是有所差别的。忍是（endure）要坚强；耐是（patient）是要有好的性情。忍，多在于身理上：耐是要柔和，性情随顺。
7 C0 R# U/ D. m" ~
- ]2 p/ n3 h# h7 P' N. R
' \. W9 i9 T- E1 I4 b0 o○ 学生：对于一位不一定是佛教徒的人，怎样学习忍过自己身边亲友所影响的痛苦？上人：什么痛苦？
' L$ j3 d6 r0 {. ?$ O; K
5 }) N6 y. q+ l3 `  Q
: Y6 {' k1 j) l% b! l$ N
' m, ^# P" f) L学生：好像你喜欢的男孩不领你的情。

' S  Q1 c* }0 J! H8 ?4 y

7 Z1 Q8 b% R! {上人：一切是考验，看你怎么办：看我怎么办，看他怎么办。对面若不识，须再从头练。你有什么难题，真认自己错，莫论他人非；你要真认识自己是错了，就不要管旁人对或不对。他非即我非，他的不对就是我的不对。同体名大悲，你能无缘大慈，同体就是大悲心；对谁都以慈悲心来待人，这样什么问题都没了。



○ 问：我教的小孩不听话，没有法子教，我想尽办法也没用，要用什么方法可以令他们听话？要念个什么咒？

6 ]. f6 M4 h2 J9 ^2 r/ b. `  [

上人：忍耐，忍耐，娑婆诃。
  g/ A. u5 Z! O% G( n  ?
" v0 J; y% ]! _, @  q
7 ~7 A: _0 g) d  v, X& [' M○ 问：“人到无求品自高，自古成功全凭忍。”请解说。
. \+ U+ x; b* I; u2 G
% V' x9 W! H: L4 ?
& |& N0 ?& l* J" n/ i& E
上人：对人是不应该有所求的，“忍”是不能忍的也要忍。不过师父对徒弟不能完全忍，要恩威并用，对徒弟忍了，把徒弟都惯坏了。


! h& ~; _  [1 W; y8 b. a" a○ 问：师父您出家多年了，虽然人在美国，还是心念国家，最大的感慨是什么？

# m/ A, ^3 f& G# y5 f* s
1 ^0 P" j9 P( s- L
& N( s( `. `4 B3 o0 c+ z) j上人：我曾作过一首偈：

9 M" l% V, ^4 V, `

中华混乱数十年，伤时感事泪成泉，
此生愧具回天手，往昔难弹落日弦，
2 a) w9 I2 {' X4 h7 Y! y) Y9 C世途崎岖人鬼诈，宦海浮沉你我煎，
出家未忘忠贞志，保持国籍溯本源。

3 P- F5 ~% l9 a8 y

1 y& [& n  `" g5 ]5 Z! X# W. o4 [你懂我的意思吧？我们自己的国家混乱了那么多年，中国人实在太苦了！我一想到就忍不住要泪成泉，尽管身为中国人苦难太多，我依旧保存着我的国籍，中国人要有中国人的骨气！


○ 问：对于难调难伏的众生，应该怎样去教化他们？真的有世界末日吗？
9 o7 |6 p7 _2 H+ W/ f3 r0 T3 \( t
0 n1 D% r7 u- X+ F2 }9 w$ E) f

, ^' V% U0 S7 C' P' H  h+ R上人：应该用极度的忍耐心去教化他。每一个人死的那一天，就是每人的世界末日。
9 |7 v. A/ Q6 L
; R( `  n3 `- y, T+ _- R/ E
○ 问：有些人虽然不吃素，却不吃牛肉，为什么？
$ K" {3 _7 v1 q- j


9 X( X8 v5 Z) d  F' Z# K7 S( N上人：牛帮助我们耕田，有些人便不忍吃牛肉，“恻隐之心人皆有之。”

* W! J( M: @$ B+ ^
○ 问：有些在家居士会来问我们说业障来了，不能再进步，想退了。这如果是定业，应如何答复？是否应勉强他们继续精进？



; ~3 m4 Q* w& V) m. i; v" ]上人：这要看当时情形，因人施药，因病下药。烦恼菩提如冰与水，烦恼即菩提，置之死地而后生，在不能忍的地方要能忍，不能过关的地方要过关，那才是不需要钻牛角尖，没有死路。
& x# E4 A4 ~  B" O! `* Y7 W" l
: m9 b2 x4 c$ w; O4 t+ n
○ 问：这世间的一切所有众生，都有瞋恨恚怒的心，为什么？
4 t' |9 n) @/ N" B8 d- t  c8 s

2 v* R$ O/ O/ r" x" e0 w
* @1 D( z, Q- V7 g' e! |: B上人：因为不能忍耐，不能忍辱，所以爱发脾气。


/ [. i" a  M% I8 P  e! A○ 问：什么叫信呢？
6 X0 f' ^3 E8 N2 }


5 X- h$ D+ d$ C: F2 ]4 x3 u0 t% ]' T上人：就是你信生生世世所遇着反对你的人，或者给你苦头吃的人，都是帮助你成佛的。这就好像在大冶炉里来炼一样，炼得你习气毛病一点都没有了，像棉花那么柔软，这就叫一个真信，也叫深信。你知道给你麻烦的人都是帮忙你修行的人；你要没有麻烦，怎么会显出你有忍力呢？或者给你苦头吃的人，这都是帮助你成佛的。就因为有一些个麻烦，所以证明你不动心，无动于衷，心里头像没有那么回事似的。


8 r9 ^) a% O' N" i$ S+ T( z' v9 s9 |
, F( |4 e. S5 m% n: W& u0 @, f0 |○ 问：什么是能忍耐？

, u9 `% p* h3 _8 Z: L4 a
% h* K- h/ C9 \3 E, U3 E! p& C
上人：我平时常给你们讲，我说能捱骂是忍耐；能捱打是能忍耐；能不占便宜是能忍耐；能吃亏是忍耐。可是这套能耐谁也不会用，没有人能显能耐；显出忍耐，绝没有忍耐，能捱打，能捱骂。不是说师父骂我，越骂得多我越好，我就皮厚厚的，也不管他骂不骂。总而言之，他把我骂得皮厚厚的，不要紧。这要在你以下的人骂你，你能忍着，这才算真忍；在你以上的人骂你，你强忍，那不是真忍。
6 \9 O( `# Z/ }, K* Y; f

○ 弟子：我实在忍受不了了！
/ D) \# w+ j( U* V( P% X


' \+ {: a* Y2 j+ z% p* K, M/ H+ H上人：忍不了，那就不能了。了什么？就是了业障。若是业没消，情未空，那就有生死。所谓“业不重不生娑婆，爱不断不生净土。”到了业尽情空的时候，便了生死，真正解脱。
7 \* ?7 a" G% r* u/ Z! f6 I  q
6 k- i3 S9 b# {- v
# Q4 H8 n" y9 N# W0 {○ 问：出家修什么道？

- @+ ~1 I6 F: u: {/ f, c# _2 d

上人：就是修忍辱的道。

8 S; T4 g/ [. `' D& F

; G5 v: U( f, z○ 问：为什么要忍辱？

" A. I- p  O' G& F( U+ O

* S" X# G" A* i+ K7 i+ S上人：要向千人头上过，须向万人脚底行。吃得苦中苦，方为人上人。欲为诸佛龙象，先作众生牛马。“道在低中求”，站在须弥山上求道，永远见不到道，必须在须弥山下才有道。

8 w$ s  u, ]) K' w& u3 n
0 ?% F. ?' q) K6 O* a7 g- \○ 问：以后我有错时，你们打我、骂我，我都愿接受。



上人：有错该打，无错也要打；能忍得住无错挨打，才能真忍。
+ U4 c6 Z8 X/ v0 g$ D/ F
5 f/ X8 E, @* e" S" f# v
○ 一位出家弟子有一天赶走一位要客，被上人骂得几乎想卷铺盖走路。
6 ~% R; p1 {& Z0 ]! d; Y
" a* _) v' {' `- U4 q5 R

弟子：我觉得我该死，我做得很不恰当，很没用，很可怜，我想我应该死了算了。

4 ?# w. W$ u( G; f2 I3 b
, o- o0 i. p! j: \- T" n$ ~( h
% F9 n. ~" S$ U% i3 z# R上人：你不会死的，不要自己欺骗自己；想去死，那太便宜你了！你应该改你的坏习气。那本《法灭尽经》在哪里？拿来读给我听！……你已经跟我出家了，不可以跟以前一样。你现在必须修道，你是佛的弟子，属于佛的家族。难道你没意识到你的一言一行有多重要吗？在这个国家里，你代表佛、法、僧，你懂吗？你已经不是为你自己而活了，你怎么可以这么大意，这么自私？难道你看不到你所走的这条路？……你怎么可以像那些混吃等死的人一样？身为佛子，要做人天师表，要出类拔萃！你必须担人所不能担，吃人所不能吃，受人所不能受，行人所不能行，忍人所不能忍：唯有这样，才能通过考验。要以弘法为己任，不然佛法是不会在这个国家扎根的。
: Y4 G: b6 a3 q# \) ?8 O

% x( h/ W7 E+ I6 d" U
○ 问：我们常听到修行人不应该生分别心，但是我们在道场做事的时候，不是需要用这种心念吗？否则，我们怎么知道正确做事的方法？我们怎么知道什么该做？什么不该做呢？工作的时候，必须用我们的心意，所以在这种情况下，修行人应该怎么办？
) G* U( W7 s& k1 P


$ {- `' u) Z+ j! V. o! O上人：我们做事的时候，既要调身也要调心。虽然我们用分别心把事情做完了，但是我们不应该执着这个心。我们在修道的时候，觉察我们的分别心，不是在工作的时候去注意。修行，就是对任何事情都不起分别心，这样才能生定。不是说除去分别心就好了，要进一步生定，然后智慧才能增长；如果只是在分别心上用功夫，是不会有智慧的。



做事是一个磨练自己的好机会，忍不了的要能忍，受不了的要能受，愈难的事愈要去做，这就是一种磨练