宣化上人谈忍辱

可爱铜豌豆

宣化上人谈忍辱

○ 问：怎样没有无明火？

: s# c9 d+ L( {: a9 q8 @& ?7 `' F  q
$ r/ B4 K( G- \2 y$ b& Q5 W
0 i, F# r! U6 k- D; h$ O上人：就是要修忍辱波罗蜜的法门，绝对不发脾气，这是最主要的关键，不发脾气就有智慧。

1 U$ U* ~) A  @9 v
○ 问：假如我们受到外面的侮辱，而没有办法去抵抗它的话，那我们就用佛教所谓的忍辱功夫。但在外人的眼里我们这是阿Q精神，究竟我们应该怎么做？
- Y, M, a" i/ O. X9 E: B4 l

* G6 Y" b& J. R6 [' P2 `
' J! ]; {5 F" x. L上人：你要不为他所动，你管他阿Q不阿Q的。你不是因为人说什么，自己才忍的，你要有自己的宗旨。
  i4 ~1 K* L7 f; c1 I

○ 问：如何才能消除业障？
; ?: u# G) ^% E: x

! y. G2 s( @( G* s1 _- [7 S/ E
9 a2 y# X1 b  r8 b/ R4 W上人：人若能不发脾气，什么业障皆能一笔勾销。当你想发脾气时，先忍耐片刻。


9 G+ c( r* B+ U9 I( x, t1 \○ 学生：您说当一个人打坐时，我们要忍下感受，所以我感到奇怪，我们可不发泄出感受呢？或许该把它收在里边？有时候我把它放在里边，但是之后我发觉我要爆炸了，我该怎么办？



6 x' |# `' Y* y9 ]上人：忍受是要空了它，要没有了，不是藏在里边，你藏在里边做什么用？你装这些垃圾干什么？要忘了它！憋在里边比最邋遢的东西还是邋遢。原子弹的威力大，它比原子弹威力更大。如果你不怕粉身碎骨，那你把它藏起来。可怕！可怕！


  [. n6 R* o" s1 ^○ 学生：请您指示一些可以帮助我打坐的方法，让我更能清楚明白佛教的教理，及了解其他我所学习的宗教。

3 N5 Y# E) s+ I  \) d0 `8 Q

' u! u3 [- n( ~$ R6 r上人：打坐要先学会坐打，坐着挨打，就像挨打那么痛似的，能忍受痛，这就叫打坐。这里包括不打坐的时候，人打我也要忍耐，骂我也要忍耐；总而言之，八风吹不动，才能坐着不倒单。

( O6 \" w- ^' w; H% S
8 q1 H7 ^" W0 H, b8 [○ 学生：请告诉我忍（endure）及耐（patient）之间的差别，它们是否一样；或者耐性有别于忍受，就是接受它。


6 d3 K- V8 |. ^! s/ Z! a' b+ P
上人：耐是有耐性，不发脾气，不爆炸，不像原子弹爆炸似的。比如打坐忍不了痛，就是不能忍耐，都是差不多一样。能忍的也忍，不能忍的也忍，就是原子弹不爆炸。Akpinar教授：我想在英文中，此二者是有所差别的。忍是（endure）要坚强；耐是（patient）是要有好的性情。忍，多在于身理上：耐是要柔和，性情随顺。


' z3 I: T: Z+ M6 P○ 学生：对于一位不一定是佛教徒的人，怎样学习忍过自己身边亲友所影响的痛苦？上人：什么痛苦？


: r8 \! t5 R8 R1 U7 w
6 l. }# e  H6 _学生：好像你喜欢的男孩不领你的情。
$ `. S5 L7 M7 P) G5 d7 T
) M( K% b6 S) k8 ?

上人：一切是考验，看你怎么办：看我怎么办，看他怎么办。对面若不识，须再从头练。你有什么难题，真认自己错，莫论他人非；你要真认识自己是错了，就不要管旁人对或不对。他非即我非，他的不对就是我的不对。同体名大悲，你能无缘大慈，同体就是大悲心；对谁都以慈悲心来待人，这样什么问题都没了。
8 f. J% W/ u7 b0 V
3 D1 e& I, V& y) x0 t

○ 问：我教的小孩不听话，没有法子教，我想尽办法也没用，要用什么方法可以令他们听话？要念个什么咒？


' e9 K4 v% V  o7 \1 C3 p; z
# L& _( m- I( ]) t上人：忍耐，忍耐，娑婆诃。


○ 问：“人到无求品自高，自古成功全凭忍。”请解说。

, z1 t8 M6 q6 j6 c* a6 N8 x3 d

9 J; P9 |( i  Y" r上人：对人是不应该有所求的，“忍”是不能忍的也要忍。不过师父对徒弟不能完全忍，要恩威并用，对徒弟忍了，把徒弟都惯坏了。
/ F' z! i; D* a: b, U
" n9 p  d; F, q0 y0 `1 I0 R
○ 问：师父您出家多年了，虽然人在美国，还是心念国家，最大的感慨是什么？

* I% w7 M2 x! c6 p

上人：我曾作过一首偈：
: \! {8 T1 e& A/ o6 J
8 g0 S- F2 Q6 I" H
; l: \" o! \- L! f# G, ]
8 F+ x' q2 l. m% b- h中华混乱数十年，伤时感事泪成泉，
此生愧具回天手，往昔难弹落日弦，
世途崎岖人鬼诈，宦海浮沉你我煎，
出家未忘忠贞志，保持国籍溯本源。



你懂我的意思吧？我们自己的国家混乱了那么多年，中国人实在太苦了！我一想到就忍不住要泪成泉，尽管身为中国人苦难太多，我依旧保存着我的国籍，中国人要有中国人的骨气！

' p$ L, N/ e/ [
○ 问：对于难调难伏的众生，应该怎样去教化他们？真的有世界末日吗？
' d4 b9 u" B2 k5 A& _


上人：应该用极度的忍耐心去教化他。每一个人死的那一天，就是每人的世界末日。
  [4 Z2 t" c! Z( h5 H8 Y

4 _4 Y' R# _# f○ 问：有些人虽然不吃素，却不吃牛肉，为什么？
. Y$ l, _& e2 I1 _6 W  R
" Y" u- a7 L  b3 I

上人：牛帮助我们耕田，有些人便不忍吃牛肉，“恻隐之心人皆有之。”

  p0 B7 O- d6 g- A. T" p' M, I
○ 问：有些在家居士会来问我们说业障来了，不能再进步，想退了。这如果是定业，应如何答复？是否应勉强他们继续精进？


% T$ C  v$ D0 _' l7 `& D8 T( Z
上人：这要看当时情形，因人施药，因病下药。烦恼菩提如冰与水，烦恼即菩提，置之死地而后生，在不能忍的地方要能忍，不能过关的地方要过关，那才是不需要钻牛角尖，没有死路。
( d$ {/ M0 j) y" s& I. p1 d

$ G$ F4 l$ ^: x○ 问：这世间的一切所有众生，都有瞋恨恚怒的心，为什么？



上人：因为不能忍耐，不能忍辱，所以爱发脾气。

* c1 n/ j! T8 ^& \% C! E1 m
○ 问：什么叫信呢？
  _" q, ~- _- P. c) z: r+ k8 X
4 |+ }/ A7 [6 P7 y5 U  X7 _1 R3 V9 Z( b
. t/ I; e2 L+ W( V  I0 Y7 V
' t' p1 Y0 q7 a$ W1 y: j' r上人：就是你信生生世世所遇着反对你的人，或者给你苦头吃的人，都是帮助你成佛的。这就好像在大冶炉里来炼一样，炼得你习气毛病一点都没有了，像棉花那么柔软，这就叫一个真信，也叫深信。你知道给你麻烦的人都是帮忙你修行的人；你要没有麻烦，怎么会显出你有忍力呢？或者给你苦头吃的人，这都是帮助你成佛的。就因为有一些个麻烦，所以证明你不动心，无动于衷，心里头像没有那么回事似的。



0 L/ F. i" K+ }' W% M○ 问：什么是能忍耐？

" b4 H# W5 a; ]6 h4 s& h- x
  `+ D5 ~, Q2 M' L6 J
上人：我平时常给你们讲，我说能捱骂是忍耐；能捱打是能忍耐；能不占便宜是能忍耐；能吃亏是忍耐。可是这套能耐谁也不会用，没有人能显能耐；显出忍耐，绝没有忍耐，能捱打，能捱骂。不是说师父骂我，越骂得多我越好，我就皮厚厚的，也不管他骂不骂。总而言之，他把我骂得皮厚厚的，不要紧。这要在你以下的人骂你，你能忍着，这才算真忍；在你以上的人骂你，你强忍，那不是真忍。
* E& K. Q7 f  w/ X/ [
- d; S% h! b: e# N2 n7 P7 n; L6 L
○ 弟子：我实在忍受不了了！
% q/ c! t- w) H0 q% u/ A2 `
; F5 }0 g+ h6 R- g4 @. A) W
* @6 z' d1 r. Y9 ]1 a7 R' r
' V9 H: k2 y/ Y+ R/ ]7 z8 i上人：忍不了，那就不能了。了什么？就是了业障。若是业没消，情未空，那就有生死。所谓“业不重不生娑婆，爱不断不生净土。”到了业尽情空的时候，便了生死，真正解脱。

7 Y& Z6 R# B; }8 d9 a3 R
6 \( ^2 M5 c& _( l) T○ 问：出家修什么道？
5 ~  n) }+ `& n0 i* p9 I% ]! C


" e$ M1 M* {8 B3 E9 P0 G  `上人：就是修忍辱的道。
2 G+ Q/ v) y1 W5 \: K

, m  a, h3 c3 {
+ {1 I# }( L" K# Q- ]+ Z○ 问：为什么要忍辱？

- Q" g# j! }+ K& w
7 ?* K6 O" `8 G9 y( d
上人：要向千人头上过，须向万人脚底行。吃得苦中苦，方为人上人。欲为诸佛龙象，先作众生牛马。“道在低中求”，站在须弥山上求道，永远见不到道，必须在须弥山下才有道。
  k0 y) x8 g8 ?. P6 m& X; S. \+ l

5 o* u$ g. e+ _0 m9 Y4 M1 p9 j○ 问：以后我有错时，你们打我、骂我，我都愿接受。


) h3 b" p/ a+ k9 f! W& G5 ~: S& Y
4 p5 _3 l1 B+ _! _& r+ X上人：有错该打，无错也要打；能忍得住无错挨打，才能真忍。
# W6 {, W4 i9 k( i2 f2 h
) G0 N; r8 r/ l3 o$ u- p" u
' Y$ |2 p. N2 q: \4 _○ 一位出家弟子有一天赶走一位要客，被上人骂得几乎想卷铺盖走路。
8 P! r8 e. H- }" Z' D( m
( D2 R/ ^+ P+ S6 X% w2 b! u( U
8 S5 v$ G7 o1 F8 i0 U- W, ~6 v
* S! F) a& G- g) K+ a弟子：我觉得我该死，我做得很不恰当，很没用，很可怜，我想我应该死了算了。

1 F/ b6 i4 c8 I6 K* b4 H) ?) v

上人：你不会死的，不要自己欺骗自己；想去死，那太便宜你了！你应该改你的坏习气。那本《法灭尽经》在哪里？拿来读给我听！……你已经跟我出家了，不可以跟以前一样。你现在必须修道，你是佛的弟子，属于佛的家族。难道你没意识到你的一言一行有多重要吗？在这个国家里，你代表佛、法、僧，你懂吗？你已经不是为你自己而活了，你怎么可以这么大意，这么自私？难道你看不到你所走的这条路？……你怎么可以像那些混吃等死的人一样？身为佛子，要做人天师表，要出类拔萃！你必须担人所不能担，吃人所不能吃，受人所不能受，行人所不能行，忍人所不能忍：唯有这样，才能通过考验。要以弘法为己任，不然佛法是不会在这个国家扎根的。
9 ~" n1 Y& y: N" J  b


* b2 I; \1 {" ~& g# `- m" O( @○ 问：我们常听到修行人不应该生分别心，但是我们在道场做事的时候，不是需要用这种心念吗？否则，我们怎么知道正确做事的方法？我们怎么知道什么该做？什么不该做呢？工作的时候，必须用我们的心意，所以在这种情况下，修行人应该怎么办？


  G) C8 [5 f! G  n9 I/ f+ N
$ y* ]4 t( w3 C  A: g3 {8 Z上人：我们做事的时候，既要调身也要调心。虽然我们用分别心把事情做完了，但是我们不应该执着这个心。我们在修道的时候，觉察我们的分别心，不是在工作的时候去注意。修行，就是对任何事情都不起分别心，这样才能生定。不是说除去分别心就好了，要进一步生定，然后智慧才能增长；如果只是在分别心上用功夫，是不会有智慧的。
% O+ r9 F, X' o" c% O% L


做事是一个磨练自己的好机会，忍不了的要能忍，受不了的要能受，愈难的事愈要去做，这就是一种磨练