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原帖由 Onesimus1970 于 2009-4-27 13:11 发表 
- g) E% z9 O+ w. L% T/ r& M& [理性的思考固然重要，看來你我對極限的理解都不同。
+ R) e0 ^: s5 d, O! z; m更重要的，信仰絕非單單理性思考，人靠自己是不可能信神的，除非神改變人，引導人開啟人，人才可能認識並且相信耶穌基督。
# J/ a. k8 D2 g% s3 `7 ?) z如果信神是如此盲目的，沒有理性的話，不相信才是正確的選擇。以我之見，真理的條件是：1 _5 O8 T) W3 ]9 y) P( R. g
（一）永恒性。一個道理，過去講、現在講、未來講，都能讓人信服，他是放諸四海而皆準，是恆古而長新，是永遠不會更易的道理。5 t, s$ y, I. C- b- U# k$ R a
（二）必然性。必然性是指不能更改的，是必然如此的道理，例如一加一等於二，你就不能說等於三。* \# h. d5 {! \% |! a
（三）普遍性。例如「花開，必然會謝」，大家都能認同，這就是具有普遍性。
- x; b+ t) q. Y/ E: C（四）平等性。平等性就是無論何種人說，都是有理。例如：男人說了有理，女人說了也有理；中國人說了有理，美國人說了也有理，它是普遍通於各種人等，不能因為這個人權力大，他說了就有理；同樣的話，別人無權無勢，說了就無理，這就不合乎平等性。
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5 [3 S! L: k- F- h# E譬如「人有生必然有死」，中國人如此，外國人也一樣；古人如是，現在、未來的人也無法跳脫這個生死的定律，這就是普遍如此、必然如此、本來如此、永恒如此的真理。任何人都不能推翻這句話，因為這是真理。如果沒有這些條件，這便是迷信，不是真理。! l3 e0 C' H0 ?, v
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從古至今，人都是自願信神的。當人遇到自己無法解決的難題，想要倚賴他力時，信仰超自然能力（例如：鬼神等等）的意識便會自然出現。現今社會，當物質生活、精神生活、藝術生活都擁有以後，還是感到不滿足，這時就需要有宗教信仰的生活。我相信有神和天堂之說，在佛教裡，有所謂「天龍八部」，天龍護法是神祇去守護寺院，在很多佛經亦說到忉利天主「帝釋」（即民間信仰中的玉皇大帝，或稱天公），亦有題到忉利天宮的種種莊嚴處，佛陀常幫助帝釋，開示正法。「帝釋天」，亦是大善神，在忉利天的中央，是三十二天之主，率領很多的天及人民，守護佛法。佛經亦談到天神有天神的世界，譬如三界二十八天。還有兜率天，當來下生的「彌勒佛」現正居住在兜率內院學習佛法。所以天神的世界在佛教裏更為莊嚴殊勝，帝釋雖位居三十二天之主，其心性之清淨，謙虛與慕道之虔誠，令凡夫望塵莫及。
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d" v0 a0 z4 T如果基督教教論能放下霸氣，摒除那些恐嚇之言論，誘導信眾以正觀慈悲心去看世間事物，開放自我思維領域，直指人心，真是功德無量。 |
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狗仔卡
发表于 2009-4-9 15:08
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楼主
发表于 2009-4-12 22:06
