圣严法师－－ 入世佛法的新典范

绿菏

2009-02-11
) U7 [& T; Z; S; z% _! P3 S* h5 q中国时报
' V  x# L" U: H6 S6 y    　圣严法师生前曾立下遗嘱，交代弟子不要把后事办成丧事，而是要办一场庄严的佛事。这让世人很清楚的了解下列几点：

( N3 c, z3 N) J: b    　第一、他在遗嘱里要求他的弟子不发讣闻、不传供、不筑墓、不建塔、不立碑、不竖像、不捡舍利子，遗体火化后用树葬的方式回归自然。让世人见证了圣严法师崇尚俭朴自然的风范。

    　第二、大量的政商名人上法鼓山悼念，经由他们的转述，圣严法师的中心思想，让世人更为了解。例如萧副总统万长提起他最受用的「四它」，也就是「面对它、接受它、处理它、放下它」，这「四它」安定他的身心。

    　第三、经媒体报导转述，让圣严法师推动的「心五四」、「心六伦」的内容让更多的社会大众能够了解他倡导淨化人心、淨化社会的运动，同时让圣严法师发起的「其实你可以不必自杀」的运动，让人在消极沮丧时，可以更勇敢的活下去。
8 |4 i- G4 d, z% C4 f( R; R
    　第四、圣严法师遗嘱的偈：无事忙中老，空里有哭笑，本来没有我，生死皆可抛。简要但精准地记述法师大乘佛学的修为。他一辈子身体多病，为了他的志业每天忙碌，但他要做的这些事却不会变成他的挂念，就像佛陀普渡众生，心中其实没有众生可渡；这就是一位大乘佛教的宗师一辈子舍己利他，推动入世佛法最好的典范！

; j) a. ~+ g, }6 C7 ^' ~; z[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-19 13:10 编辑 ]

扁舟

南无阿弥陀佛！

绿菏

寂灭为乐

( C$ \. v. ?; U4 m7 V7 M$ E7 T无事忙中老，空里有哭笑，本来没有我，生死皆可抛

  c/ p6 ?& t- Y2 U) t5 D- n; V
+ p7 ^3 W% n( ?; A「寂灭为乐」。这是《涅槃经》里的句子; 「诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。」，「乐」是趣向、趣入、通达的意思。「寂灭为乐」是通达诸法无自性，在空性寂灭中，无生死涅槃可得。

* E; H! T" k7 E《般若经》说:生死的这一切法是因缘所生是无自性，就是毕竟空就是不得生死。那么不得生死，那也就不得涅槃。没有生死可灭，也就没有涅槃可得了。是不住生死涅槃二边，于无住大涅槃中现起一切法，而一切法都趣向于寂灭。我以大乘般若性空的立场做此解释。
5 l) u* g7 H( B) C3 @
2 m1 Y! i3 x, [8 J( n+ C「无事忙中老」。「无」有一个我在做「事」，没有自已的立场;只有众生的需要，为利益众生而奔「忙」，在此「中」岁月已「老」去。
& w8 @- g. _2 @9 S
无事不是閒著没事做，是指心中没有罣碍，心无所住。为度众生利乐有情，日夜奔忙而不知岁月已流逝。师父说:「我决不为困逆环境而妥协，但愿为众生行乞」。所展现的是观音菩萨慈悲与智慧的大悲愿力，并以佛法经典为活水源头，从传统文化中萃取养分，滋润当代人心，为提出社会所需的指引与建言而努力。

  B( P+ A+ v$ h/ [- ]; V「空里有哭笑」。在「空」性「里」边，没有自我中心的执著，但是「有」如梦如幻「哭笑」的无常变化。
% {* T( @2 X+ K2 [% Q
' Z: p5 J: K( z3 v" E- i0 V空不是什么都没有，诸法虽然一切都是自性空，是毕竟空寂，但是还是有色可见，有声可闻的，还是有色香味触法。一切法还是如幻有，所以不偏于空，也不偏于有，心中不执著任何一种境界，那么不住于中间也不住于两边的「中道观」。
8 K( U! z9 [# b8 g& C. ]! r$ }# b
师父在禅修开示说:空是不执著、不攀缘、不依赖、不贪恋明和静的境界，而将心住于无所住的状态，「无所住」是指心清楚有明有静的境界，但是不觉得自己很欢喜、很有成就感，这就是空观，这也是《金刚经》所说的「应无所住而生其心」。
' v" y1 @; `1 A6 K6 y4 S; {) {/ W
8 R+ r3 f1 [; e3 W又说;「空」是要空掉什么?空掉苦、空掉对于身心、环境各种现象的执著。空了以后，就没有我、没有自我中心的执著了。

" R9 Z5 I  |/ W% b6 z. ~+ q「哭」是艰困难行的逆境;「笑」是欢喜圆满的顺境。虽然有逆境有顺境，但是自我中心不执著。或者是说;「有哭笑」是受想行识的觉受，还是有色香味触法但是没有自我的执著。
' @# k$ d! J* X3 \

「本来没有我，生死皆可抛」。能通达从无始根「本」以「来」就「没有」常恒住、不变易的「我」，名为无我相。色受想行识都是因缘所生，刹那刹那生灭变化，是无常、败坏的必朽之物，里边没有实体性的我，另外没有我可得，没有我就没有生死，所以「生死皆可抛」开，没有生死可得。

《阿含经》说;我是常恒住、不变易、有主宰性的作用，名之为「我」。现在观察色受想行识，没有常恒住不变昜的我，无我相;但是还有色受想行识的法相。色受想行识是我们生命的现象，我们在色受想行识里，执著有一个我，这里有能诠的名言、也有所诠的名言相。只是眼耳鼻舌身意、色受想行识来假名为我，不是真实有我的体性，一切法都是无我的，当圣者正念现前的时候，这些相都是寂灭相，没有这些分别。

《梵问经》说「佛不得生死不得涅槃。诸佛弟子得解脱者，亦不得生死不得涅槃」。一切法无生，无生故亦无灭度。一切法不可得，是以不得生亦不得灭，假名生死涅槃。
3 ~1 z+ b5 p# |0 f
师父不住涅槃不住生死，这种大菩提心大慈悲心;是大乘菩萨的心境。从这里看出来师父有乘愿再来的意思，我认为师父有这个意思。
2 t3 L! I% H+ S0 X( \$ V
最后我引述师父在《圣严法师教话头》书里的所说的;「我在这里要指出一点，佛法没有要我们去追求或得到什么东西，并且教我们不要依赖什么东西。心内也没有可以让我们坚持的、保留的或珍惜的。如果到了这种程度，你才是真正的悟境现前，也唯有到了这种程度，才是无漏的智慧。」。

弟子 陈传耀 释 2009/2/8
0 K3 X' I; s& B* O
[ 本帖最后由 绿菏 于 2009-2-19 13:27 编辑 ]

今夜无语

崇敬！

醉酒当歌

无事忙中老 （人都是劳碌一生很多却不懂自己追求什么），空里有哭笑（有苦有乐，但是生活的短暂其实是空），本来没有我（人的肉体都是暂时的，所有我们看到的都是暂时的，所以当然是这样了），生死皆可抛（肉体去了灵魂还在当然生死都是形式上而已，所以抛对于有信仰的人不是什么难事）。

[ 本帖最后由 醉酒当歌 于 2009-2-19 20:58 编辑 ]

异乡游子

原帖由 醉酒当歌 于 2009-2-19 20:53 发表
* X/ Z' ?; O8 N! }  Q1 f$ g1 h3 e+ ]. g无事忙中老 （人都是劳碌一生很多却不懂自己追求什么），空里有哭笑（有苦有乐，但是生活的短暂其实是空），本来没有我（人的肉体都是暂时的，所有我们看到的都是暂时的，所以当然是这样了），生死皆可抛（肉体去了灵 ...

/ A4 _% {( G1 A/ q. f) B0 y
4 f+ E. Q7 Z! P( n! `

绿菏

[/img]
) V- k* c% F7 r& l% D: I0 f; ^- `+ n
       
( R; D6 i% |  |! l

- ^# Q0 B0 p7 d 林青霞（右）和圣严法师双手合十代言“心六伦”，师徒俩呼吁重建社会价值观。


0 C! L# g9 U3 p
林青霞（左起）、张小燕、蔡依林、李连杰为公益广告入镜
3 H% f( e2 j* W9 I* B9 e* J　　息影14年，林青霞为圣严法师复出拍广告，呼吁重建台湾人的价值观，“心六伦”广告即日起推出。巧的是，林青霞出道第一部电影《窗外》近日也才在台重见天日，19岁清丽女学生的“少女心”VS.54岁巨星的“公益心”，粉丝可以从大小银幕看到两个不同的林青霞。
8 A& \# L# Z9 H: p" c9 W0 b
　　林青霞两个月前特地为法鼓山返台拍“心六伦”公益广告，代言生活伦理，从返台机票、住宿、化妆、置装一切全自理。她对这次复出屏幕十分慎重，行前还仔细询问入镜该穿什么衣服，被告知最好是现代中国风，她才挑选了“夏姿”黑色洋装。其他5位代言人分别为李连杰(自然伦理)、张小燕(家庭伦理〉、蔡依林〈校园伦理〉，以及萧万长(族群伦理)、严长寿(职场伦理)。
: [- G* b8 e% \* ~( H3 }2 V2 L
  U- W3 S+ M$ c9 _/ u　　6位代言人都认同圣严法师发起的新伦理运动，无酬入镜，鼓励大家从“心”做起，谨守伦理分际，守分尽责奉献。