0 \3 C m; ~2 W# R/ l二 白法所成为相,谓六波罗密多圆满得十自在故。此中寿自在,心自在,众具自在,由施波罗密多圆满故。业自在,生自在,由戒波罗密多圆满故。胜解自在,由忍波罗密多圆满故。愿自在,由精进波罗密多圆满故。神力自在,五通所摄,由静虑波罗密多圆满故。智自在,法自在,由般若波罗密多圆满故。3 N+ i- x" V. H6 j* S
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三 无二为相,谓有无无二为相,由一切法无所故,空所显相是实有故。有为无为无二为相,由业烦恼非所为故,自在示现有为相故。异性一性无二为相,由一切佛所依无差别故,无量相续现等觉故。' @7 Z0 t: I; g* w! D7 D9 n
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4 w5 v4 s# m. W; c* n四 常住为相,谓真如清净相故,本愿所引故,所应作事无竟期故。 / k6 ~, } X( _ N ) i& |2 u9 k8 b" t. P% }5 n . K' ]3 d+ f2 V. G& p
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五 不可思议为相,谓真如清净自内证故,无有世间喻能喻故,非诸寻思所行处故。 ; J5 b0 p5 u1 p0 ?" g $ T/ |! b/ \' g9 u / ^3 U; z4 k; x) w! X
& t1 f# z" c5 Y5 V: P0 n5 `0 g复次,云何如是法身最初证得?谓缘总相大乘法境,无分别智,及后得智,五相善修,于一切地善集资粮,金刚喻定破灭微细难破障故,此定无间离一切障,故得转依。 / y. X, X! K9 z1 n0 o9 U0 J J! X3 U
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——摄大乘论