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诸佛法身以何为相?应知法身,略有五相:
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1 d; m7 Q0 u( {# W0 N一 转依为相,谓转灭一切障杂染分依他起性故,转得解脱一切障于法自在转现前清净分依他起性故。4 \8 n$ ~- {( H+ x
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二 白法所成为相,谓六波罗密多圆满得十自在故。此中寿自在,心自在,众具自在,由施波罗密多圆满故。业自在,生自在,由戒波罗密多圆满故。胜解自在,由忍波罗密多圆满故。愿自在,由精进波罗密多圆满故。神力自在,五通所摄,由静虑波罗密多圆满故。智自在,法自在,由般若波罗密多圆满故。+ F- z4 {4 F7 w
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三 无二为相,谓有无无二为相,由一切法无所故,空所显相是实有故。有为无为无二为相,由业烦恼非所为故,自在示现有为相故。异性一性无二为相,由一切佛所依无差别故,无量相续现等觉故。8 }: U! I4 N0 e3 P# W6 {9 P
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四 常住为相,谓真如清净相故,本愿所引故,所应作事无竟期故。
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- L, [ E9 \+ R- D五 不可思议为相,谓真如清净自内证故,无有世间喻能喻故,非诸寻思所行处故。; A5 q2 @* ]4 W
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- N- {+ p- {/ `) n复次,云何如是法身最初证得?谓缘总相大乘法境,无分别智,及后得智,五相善修,于一切地善集资粮,金刚喻定破灭微细难破障故,此定无间离一切障,故得转依。
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——摄大乘论 |
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