 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
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作者：ICLL' y! W% W2 B1 y! B# \
3 C/ H" i, d5 N+ {8 F有的时候，你真的很难低估人的贪欲。有时候，这种贪欲来自人的本能，并存在于潜意
* l" s" f/ t1 G识中，并不为本人所察觉。信宗教，其根本起因就是追求不死的贪欲。你可以考察几乎" p- F6 M& I4 p( E- i' j1 \
所有的宗教，没有一个不是许诺给你永生的（轮回本质就是永远活着），这实际上满足
& G2 _# ]& Z! z; v3 n1 G7 `% g了人类求生怕死的本能。ICLL 也是人，也有这样的贪欲，所以也希望找心理寄托，回
6 U& b z# C$ r( P$ a$ @8 h4 H2 j% ^: H* e避死亡的恐惧。这是信教的一个潜在心理原因。( I, N. o# I6 y2 h2 O+ G
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我在以前自我反省的文字里写过，这种贪欲是一种强大的原始动力。我们可以考察这里
0 n9 V% _/ k9 u" C的基督徒，那么多道理，讲得那么透彻，他们不可能不明白，文盲都能明白（前提是文
% O7 V! c" v e k1 A! W2 }盲并不是一开始就崇拜圣经，而是客观地分析圣经故事），这些起码是大学生的基督徒7 {% y: Z% h! F4 H; [
，可能会不明白吗？不可能的。但他们拒绝接受现实。为什么？很简单，一旦接受，就
0 }. f7 N+ }/ c) J8 Y失去了永生的梦想，这是残酷的。所以，他们必须抵抗任何这样的企图。你可以从中看# u3 x$ Q# A) g) w; w% u
到，这种原始动力有多强大了。
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但我也是有理性的人，我当时是如何处理这样的矛盾的呢？很简单，其实和这里的基极4 G. m1 T9 B4 u0 W) |
没有本质区别（说到这里，不得不佩服午餐的智慧，为什么佩服，下面讲），其实就是
. F2 K! j+ H4 A, m6 t拉一个救命稻草 —— 只要有一线希望圣经可能是真实善良的，那么我就信那是真实善2 U5 X9 S" y; L0 D! a
良的。于是我选取“上帝的逻辑和我们的逻辑不同”这个概念。我当时讲经，可以说是
4 u6 ^6 `/ J& c2 s6 O, {9 F: ^全无敌手。无论你什么问题来，我都能给你圆满回答了。这主要是因为我的运气好，没
0 S" ~! M+ }0 B7 K* }有碰到一个明白相对论和量子力学的朋友，没有一个人质疑我的参照系的问题，这是个( s* |% J8 @8 x0 h" v3 b0 Q& L' t
本质问题，却也是个复杂的问题，一般人不容易想到。所以我讲经有一个原则：圣经不5 r% q, g0 V+ O) [; m; e8 `/ c
是拿来让你思考的（你思考不明白的），圣经是上帝用来让你相信的！你看，这句话多+ f2 |" u1 y! Y1 [" E& I( m: s
么有说服力啊。呵呵。这句话迷惑着别人的同时，也迷惑着我本人。但我决不原谅自己5 E! e& \1 ^! q2 Z; t/ {* M& T
说我当时就不是一个骗子。
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3 T# N' q- O$ S' B这种救命稻草，一旦拉住，人是绝对不会轻易放手的。还是因为那原始动力实在太强大
$ M! X; j$ Y& N' w了。有些人可以比较温和地回避掉圣经里的矛盾和残酷，比如认为那是童话，把错误的
1 I4 i% o: l D$ P3 |( I: Y7 ~，残酷的部分淡化掉。有些人则靠牵强附会把“不带拐杖”说成是“不多带拐杖”，“- x t. ~! J4 M! j$ y! ?
不许女人讲道”说成是“不完全禁止女人讲道”，有些人则干脆顶牛，完全颠覆掉人类
! m5 y2 y! q% P# Z% ^$ H的认识，硬把错误的说成是正确的。其实这些都是拉救命稻草的表现。靠一个不完全可. N) U9 t& K2 Z0 B* y+ p
靠的手段来维护自己带有巨大利益背景的信仰。* U2 ^- C) W( i% [. n8 _- k7 n- w
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但在最终的学习里，我突然明白到了如果我们的逻辑和上帝的逻辑不同，如果我们的参
2 f- y. c7 K X) M照系和上帝的参照系不同，那么这并不是我们可以使用对方参照系的借口啊！也许屠杀# F9 z) e9 I, x; S" f- {
孩子在上帝那里不算什么，但我们是人，我们必须遵守自己的道德规范，我们必须认为* g, J+ n' R0 F5 X3 S4 x7 Y$ m
这是罪恶的啊。这才是最谦卑的态度啊！既然我们的逻辑不同，我们就只能刻守自己人
+ v& U- ]3 e, }" ^1 E' w/ t类的逻辑和道德观念，我们有什么权力去使用上帝的道德观念呢？打个比方，我们养鸡6 q; {7 O: q; O7 T1 @% n# j/ m
吃鸡，我们的道德观念里，我养你了，所以我吃你，没什么问题。但作为鸡，它能认为
; g0 ]- o) S. }5 M& ^自己的同胞活该被吃吗？一只鸡如果真的唱了“吃我们的肉，我没意见，拿我们的蛋，1 e* L: L: F' {' q6 H( E7 W+ G E
我也情愿”这样的鸡，即使我们人类，会青眼它吗？会喜欢它吗？这不整个一“鸡奸”$ {% |0 d% R* x; E# }8 A
吗？; w" \4 J4 d6 ]9 K4 B; E' S
% k3 @, C1 c2 y那么同样地，如果我们人类自己都觉得自己活该被耶和华发洪水，那些死去的孩子都该4 e1 t. D+ z" {, h' T
死的话，那么耶和华会尊重我们吗？我们这是在滥用神的标准啊！我们有这个资格么？2 g% c0 @# b# r! x: k" G) D3 p
- ^" I" c: d/ O0 G; x% \6 V7 N最后的一根救命稻草断了。但理性回来了。这未尝不是好事。做基督徒的时候，我的内
: W* p( L5 c( {+ @$ a心充满恐惧，但和所有基极一样，我把这种恐惧解释为喜乐（这是一种普通的心理现象! ?# v3 z2 K$ }/ v0 F m" t
，并不奇怪，比如我们60 年代提的以苦为乐，都是人类在无法抗拒外界时使用的一种* ~' Y2 D$ K+ X& H" t
心理防御手段，既然无法抗拒，干脆全盘接受），把对自己行为是否得罪耶和华的恐惧, s. U6 s* D0 C {
，解释为圣灵对我的监督指导。而清醒以后，我的内心没有了恐惧，对死亡的开发也格
3 O; ]$ C# s9 [6 R- O: Q外豁达。现在我把死亡看做一次真正的冒险，死后是什么，完全不知道，这是一种实事1 l: p2 J: ~* h0 z
求是的解脱。如果死后什么都没有了，自然也就没有痛苦，只是一种中性状态，有什么
+ e6 |8 X, s( g/ a7 R值得可悲？如果死后有历险，那必然有趣过所有我经历过的事，这似乎更应该是一件值" R. |: H# Z9 V; C5 `8 y- ?
得期待的事情。这些想法和解释，足够抵抗本能的原始动力对死亡的恐惧。事实上，许
0 t& ?0 Z" L8 C: v# j多人都可以坦然面对死亡的。我开悟算是很晚了。 |
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狗仔卡
发表于 2008-8-14 16:13
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