不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
3 j+ B* R1 {+ @1 Y( W! A$ }六十余年
片时春梦
0 u6 [4 x3 J' Y$ f! ~醒来刚熟黄粱
9 I% y+ g  e  S( p# [3 P, K5 Z浮华幻影
有甚好风光
冷眼轻轻觑破
, W7 h, E! b. h; H6 D急翻身蹬断丝缰
7 E: K1 _6 i9 ?) U; R, X- \儿孙戏从他搬演
何必看终场
青山茅一把
残生活计
别作商量
6 _. X& r" r  O0 d. ?" I- s1 }但随缘消遣
洗钵焚香
先送心归极乐
恣消遣
7 W3 P, Q7 h/ |1 A3 c/ |) f% @宝树清凉
$ [# J, E3 d; W堪悲也
回头望处
业海正茫茫！
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- F) t, N( t+ O% V; z9 {4 Z
应当勤精进
% w" p% k6 p: `) L; ^修诸清净业
因深则果实
慎勿生疑惑

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3 m8 e5 j( z6 O! @4 M1 \) u
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能说不能行
不是真智慧
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每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
9 ]% I' @& F  k! [6 z% G* g6 L八十余年皆幻梦。
' t  K% J1 a6 X0 H# e! S: ^4 u万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
5 ]7 p3 m6 E$ J6 ^7 k# J: N4 {( J换取莲邦净妙身。
7 q1 M, u& u/ K# f! V9 Y有缘念佛归西去。
' [* _* x: G1 y0 [: b+ G莫于苦海甘沉沦。
; E2 h( M7 C* u3 k# \. f* {
7 J$ y. u( G* w/ T! @心田种德急修持
生死无常不可期
窗外日光弹指过
5 y2 W" J( _2 o$ k5 x$ _为人能有几多时
1 B+ N" @: P* v  s. e

$ D# C0 i7 }+ e4 e" t! z0 c# o
少说一句话
' R' H  j/ m" S7 o" W; ]多念一声佛
. x; \  W7 T; q0 X7 x# Z! [打得念头死
" D. `3 T! c6 c  K, V  P许汝法身活


不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！