不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
片时春梦
5 w! z+ f, k5 @  R醒来刚熟黄粱
浮华幻影
- M) x$ y- Z. R3 i/ m8 }. d有甚好风光
冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
0 e# j, }+ g" x% e8 X. k; I儿孙戏从他搬演
- u  c6 u. k- X7 P4 N何必看终场
+ Z' _4 H- O" V* A  \青山茅一把
残生活计
% k% n: O2 [1 R- B* o  T别作商量
但随缘消遣
洗钵焚香
先送心归极乐
恣消遣
0 b8 r7 ]$ K. c) ~  I7 d5 h宝树清凉
堪悲也
' |( t7 O; k, J& e5 T  @" Y) e回头望处
8 e6 J* n1 M' W8 A5 u4 |+ B* s业海正茫茫！
0 z$ S6 i* s- i( B
9 R2 m* w9 |/ ^0 M
& m, R4 J4 n5 ~应当勤精进
修诸清净业
; k4 z3 l. K+ w  f; g5 W因深则果实
! A( F* ~, _3 g! f  F2 D慎勿生疑惑

8 |* C  l" f$ |4 b( C) N

: K# f1 t; o! `; u5 U1 i) U% @' r+ Y: N
; z$ \6 A, I$ p+ c' X! A4 Q能说不能行
) w$ W9 q. z2 |5 n" S不是真智慧


& a: x6 c6 `/ u每因恩爱恋红尘。
5 N- E/ [. ~& V6 p$ h+ F( K2 ^" \, D" V贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
  v; ?4 }' U/ Y5 j今朝解脱生前累。
5 s$ o' N, a8 Z! S0 h4 q5 R换取莲邦净妙身。
+ o6 c- M# x& N( g8 j有缘念佛归西去。
4 x+ v% m! q2 [* @$ g4 l莫于苦海甘沉沦。
7 {9 b" {. p2 o1 c/ t* O
# n0 \& ^# V- j% y8 y/ |7 L4 }心田种德急修持
, u5 B! ^3 ^  d8 }! U; J生死无常不可期
窗外日光弹指过
4 _9 T: O# K( v为人能有几多时


+ Q2 o) P* V  b, c9 L4 v! o
少说一句话
多念一声佛
打得念头死
3 e9 g  [# ]+ W# t/ }许汝法身活


不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
7 p& w( h8 v0 S8 T) a# D* B3 C1 O行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！