87%加拿大人赞成哈珀接见达赖喇嘛

cdyy

联邦总理办公室昨天宣布，总理哈珀将于下周一下午2时在国会众议院办公室接见达赖喇嘛。明天上午，联邦环保部长与渥太华市长将亲自前往机场迎接达赖，下午达赖在一个体育馆发表演讲。随后达赖将分别与众议院3位在野党领袖见面。中国政府对达赖来加拿大进行访问和演说将受到高规格接待提出抗议。中国驻加大使卢树民周四晚上在一次公开讲话中表示，为了中加两国双边关系和加国长远的基本利益，加拿大政府应该慎重处理西藏问题。

+ A/ U% x- L, A# r) |" `渥太华一家民间组织SES 进行的一项全国民调显示，87％的受访者赞成总理哈珀与达赖喇嘛正式会晤，有7％则不同意，认为从加中双边经贸关系考虑，哈珀不应该与达赖会晤，另有6％没有发表看法；接受访问的加拿大人中，69％赞成加国政府向中国政府提出西藏人权及自由问题，但23％的人反对这么做，认为两国经贸关系可能因此受损。

常华

这些赞成的人一定是洋人,他们不了解达赖是分裂分子.以为他是民主人士.我相信如果这家调查公司调查华人的话,绝大多数是反对的.

银色月光

很多人不知道中国的历史，也没有到过中国，但是他们认为XZ是独立的国家，这是社会课教材告诉他们的。我在LINC和ESL的很多老师是这样认为的，给他们说XZ是中国的一个省，他们很吃惊......

不知不言

每天一点

不是不爱国，但是有些问题始终不明白？
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7 k& X6 K; x* U5 n$ i* r我们对达赖喇嘛了解多少？对西藏了解多少？对藏民的宗教又了解多少？
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0 ~( H4 R4 v  \4 G0 l$ V为什么达赖喇嘛会受到全世界那么多人的欢迎？难道这么多国家的领导人，下面的智囊团以及民间人士都是傻瓜或者疯子？

[ 本帖最后由 sunwinc 于 2007-10-28 20:15 编辑 ]

abear

原帖由 sunwinc 于 2007-10-28 20:11 发表
不是不爱国，但是有些问题始终不明白？
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* u* P( y- b7 |9 Z2 a他们不是傻子才这么干，在白人眼里只有别人更倒霉，自己才能活得更滋润。

每天一点

原帖由 abear 于 2007-10-28 23:13 发表

7 \) D0 r4 E. K$ S5 a4 m6 a
他们不是傻子才这么干，在白人眼里只有别人更倒霉，自己才能活得更滋润。

这话绝对了点吧？那加拿大自己出钱出人，甚至带着自己的tim horton去阿富汗，图什么？这也应该是白人做出的决定。

宝刀不老

同志们哪, 我们应该兼听则明.

其实西方国家也只是利用这个事, 作为与中国外交上的一个政治筹码. 你中国变得越来越强大, 这些国家也是不断在利用中国的软肋, 故意和你唱对手戏, 甚至还在财力上资助达赖.

中国也不用采用目前的策略, 太被动, 人家做了, 我们只是抗议, 有何用? CBC NEWS说, 看来中国政府需要时间来习惯这类事情. 你看, 人家根本不把你的抗议当回事, 反而变相讥讽你. 我们应该改变策略, 不要把本来都是中国人的人, 都变成了自己的敌人, 成了别人所利用来攻击自己的工具. 大家有什么好点子, 可以和大使馆提提, 或许他们会听.

abear

原帖由 sunwinc 于 2007-10-29 08:49 发表
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这话绝对了点吧？那加拿大自己出钱出人，甚至带着自己的tim horton去阿富汗，图什么？这也应该是白人做出的决定。

楼上的不要这么天真好不好，加拿大不为美国大哥出一点力气，大哥会分你一杯羹吗？

寒梅傲雪

原帖由 常华 于 2007-10-27 21:49 发表
这些赞成的人一定是洋人,他们不了解达赖是分裂分子.以为他是民主人士.我相信如果这家调查公司调查华人的话,绝大多数是反对的.

# Z4 C4 [+ g* N) j% ?: {6 R要是到西藏调查结果会怎样?

北风不寒夏

政治是人类社会高度智慧的产物。无论哪个政党、团体在政治活动中决不能以民意为绝对导向，民意是不稳定的、是会受干扰的。政治家的失败就是没有充分的智慧把握局面。

北风不寒夏

一些外国人常常把西藏比作英国小说家詹姆斯·希尔顿（James Hilton）１９３３年所作的小说《失去的地平线》（Lost-Horizon）中的香格里拉（Shangri-La），似乎西藏就是一个乌托邦式的世外桃源。他们难于想像西藏直到本世纪５０年代还处于与欧洲中世纪相类似的政教合一、僧侣贵族专政的封建农奴制度。
　　达赖统治下的西藏封建农奴制，处在封建社会的早期，带有更多的奴隶制痕迹，是一种残酷、罪恶的制度。
　　首先，从政治制度来看，西藏政教合一的特征是神权和政权相结合。西藏地方政府由地位显赫的僧侣和贵族组成。达赖喇嘛既是宗教首领又是西藏地方政权的总头目。而占当时西藏人口９５％的农奴和奴隶终身依附于官家、贵族、和寺院上层僧侣三大领主，他们被剥夺了人身自由，领主可以随意打骂、处罚、出卖、赠送，乃至监禁、处死农奴和奴隶。农奴和奴隶相互见面，不是问本人的名字，而是问对方主人的名字。旧西藏地方法典将人分为三等九级，明确规定人们在法律上的地位不平等。旧西藏的杀人赔偿命价律中规定：上等上级的人如王子、大活佛等，其命价为与尸体等重的黄金，而下等下级的人如妇女、屠夫、匠人等，其命价为草绳一根。旧西藏的法庭和监狱对触犯其法典者实施剜目、割耳、斩手、剁脚、抽筋、投水等几十种惨不忍睹的刑罚。
: g" H. Y1 E4 \/ l( D. B! {　　第二，从经济上看，占旧西藏人口不到５％的三大领主，却占有西藏的全部耕地、牧场、森林、山川及大部分牲畜；而占人口９５％以上的农奴和奴隶却没有任何生产资料，他们不占有土地，没有人身自由，依附在某一领主的庄园为生。农奴主掌握着农奴的生、死、婚、嫁大权，男女农奴结婚，要取得双方领主同意，农奴子女一出生，就登记入册，注定终身为农奴的命运。
　　第三，从社会状况看，在政教合一的封建农奴制度下，西藏的经济文化长期停滞，人口急剧下降，从兴盛时期的数百万下降到１００万。恶性疫病不时流行，人口的平均寿命只有３５．５岁，文盲率高达９０％以上。１９５９年民主改革前，人口只有３．７万的拉萨竟有四五千乞丐，而人口不及一万的日喀则竟有乞丐两三千，无家可归者冻饿倒毙街头的惨景处处可见。
　　有许多历史资料表明，旧西藏对广大人民群众基本人权的侵犯极为残酷、野蛮，现逃亡在外的达赖作为当时西藏最大的农奴主和政教合一制度的头目负有不可推卸的责任。
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藏农奴主剥下农奴皮(组图)